近日，“中國工藝美術(shù)大師”評選不再由工信部“官辦”的消息，引發(fā)了人們對大師評選的思考。大師本來是一個歷史文化概念，在今天，卻幾乎成了一頂人人可戴的“高帽”，大師評選似乎成為了市場價格的催化劑。究竟，大師應(yīng)不應(yīng)該通過評選產(chǎn)生？評選能出“真大師”嗎？大師又應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)和技藝？業(yè)界專家、藏家各抒己見。文、圖/記者江粵軍

正方——

著名收藏家 郭慶祥：

有些“大師”不過是欺世盜名之徒

中國工藝美術(shù)大師評選不再“官辦”，這是一件大快人心的事。大師本就不應(yīng)該是評出來的，而是后人公認(rèn)的。在當(dāng)前社會審美缺失的情境下，評選大師會誤導(dǎo)大眾，使某些人為了私利將大師變成一種概念去炒作。

近十幾年來，“工藝大師”、“藝術(shù)大師”、“國學(xué)大師”等詞語，已經(jīng)變成了流行慣用語。本來，真正能稱得上大師的藝術(shù)家，必定在其領(lǐng)域?qū)θ祟惖娜宋木窈退囆g(shù)思想起到了推動或提高的作用。但實際情況是，“大師”稱號常常被濫用甚至被利用——將這一“高帽”戴到對方頭上，是為了謀取一定的好處。

其實，大師是需要經(jīng)過時間沉淀、歷史檢驗的，是后來人對有杰出文化貢獻的前人的尊稱。當(dāng)我們以挑剔而又比較客觀公正的眼光來看待前人，能稱為大師的鳳毛麟角。數(shù)數(shù)近現(xiàn)代的畫家，我以為也就吳大羽、林風(fēng)眠、潘天壽、石魯、李可染、趙無極、吳冠中等不多幾位吧。

能被冠以“大師”稱謂，還必須獲得大多數(shù)人的共識。像所謂清代正統(tǒng)畫派的“四王”，他們的影響力很大，現(xiàn)在某些人也喜歡吹捧他們，但我認(rèn)為他們遠(yuǎn)不夠大師的檔次。大師的作品一定得有創(chuàng)新性，能體現(xiàn)時代精神，并能成為后來人眼中的傳統(tǒng)。而“四王”所做的只是繼承、臨摹，作品千篇一律，雖然形式上做得完美精致，但缺乏開創(chuàng)性，更體現(xiàn)不出時代意義，這與大師的精神高度相差十萬八千里。

當(dāng)下，我們可以說正處于一個“山寨版”時代。無論工業(yè)制造還是工藝美術(shù)，或者美術(shù)領(lǐng)域，大多都是復(fù)制別人。人心太浮躁，大家都不肯沉潛下來發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，作品缺乏思想深度，一味臨摹古人，一切都往后看，然后打著“繼承傳統(tǒng)”的旗號，招搖撞騙。這怎么可能成為大師呢？最多只能算是匠人。

當(dāng)下，我們還可以說正處于一個美盲時代。大多數(shù)人買作品看的是頭銜、官銜，而不是買藝術(shù)價值本身。投機者就利用了大眾這種心理，拼命往“大師”的路上擠，哪還有時間和心思搞創(chuàng)新？現(xiàn)在有些所謂的紫砂壺大師，不僅不好好搞創(chuàng)作，還以“代工壺”欺世盜名。

所以，直接加封大量當(dāng)代大師，其實是一件挺荒唐的事，再蓋上“官辦”的印戳，危害更大，取消“官辦”無疑是好事。

中國工藝美術(shù)大師 王祖光：

評選“國大師”有點像“分豬肉”

評選中國工藝美術(shù)大師的初衷和主要目的，應(yīng)該是為了調(diào)動從業(yè)人員的積極性，讓大家更好地發(fā)揮創(chuàng)造性。但日益數(shù)量化、任務(wù)化的評選，讓其含金量打了不小折扣。而且，自然形成的、大家公認(rèn)的大師，可能比評出來的大師更有說服力?；赝麣v史，為今人所認(rèn)可的齊白石、張大千等大師，他們的作品確實具有非常高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

以前，一個省的“國大師”寥寥無幾，而到后來，各個省就有點像在“分豬肉”，名額多起來了。事實上，一個地方真的有那么多大師嗎？人們不免要打一個問號。在我看來，夠得上大師級別的作品，應(yīng)該具有一定的開創(chuàng)性和時代感。除了要繼承傳統(tǒng)的工藝水平，更要體現(xiàn)當(dāng)代的審美觀念、文化理念。我們跟古人做的可以是同一題材，但每個時代的作品一定得有自己的精神風(fēng)貌、藝術(shù)風(fēng)格。而且，有些人聽說評上“國大師”，作品價格就能飛漲，于是耍盡花樣去爭取，風(fēng)氣日漸不好。當(dāng)然，如果每一屆都評出那么多“國大師”，想通過這個頭銜來號召市場，恐怕也會越來越困難。就我自己而言，評上“國大師”，榮譽歸榮譽，我不會以此去炒作，作品在這個階段該是什么價位，就是什么價位。

總之，社會和個人都應(yīng)該正確對待中國工藝美術(shù)大師的評選，不要被利益沖昏了頭腦；評選也應(yīng)該下大功夫去發(fā)掘有真才實學(xué)、名副其實的“大師”。

金絲楠薄浮雕收藏家 鄭華星：

角逐虛名不如展現(xiàn)技藝

今天從事工藝美術(shù)或者其他藝術(shù)門類的人，通常都以加封當(dāng)代“大師”為終極目標(biāo)，而觀眾、買家多數(shù)也都是下意識地追捧“大師”，這種慕名棄實的現(xiàn)狀導(dǎo)致整個藝術(shù)收藏界太功利化、太浮躁。

“大師”這個詞，應(yīng)該是新中國成立以后才出現(xiàn)的。開始是出于對某個人的無比崇敬和尊重，于是以大師尊稱之，流行到這幾年，吃頓飯都可能碰上幾位“大師”。

綜觀中國文化藝術(shù)史，我們可以看到，很多流傳上千年的優(yōu)秀作品，作者早已湮沒無聞，卻依然帶給我們美的享受、心的震撼?？梢?，藝術(shù)成就、藝術(shù)造詣才是不會被歷史埋汰的。上天給了工藝美術(shù)師傅們一雙慧眼和一對巧手，我們的社會，我們的文化企業(yè)，應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們充分發(fā)揮自己的天賦，沉潛下去創(chuàng)造傳世的作品，而不是以評大師或其他方式，催生大家的逐利之意、求名之心。

以我們的收藏為例，即將在廣州博物館[微博]做的金絲楠薄浮雕展，其中最重要的作品《十二月令圖》，就是七八位雕刻師傅心無旁騖、通力合作五年多才創(chuàng)作出來的。在厚度僅為1~3毫米的雕刻面板上呈現(xiàn)出七八個雕刻層次，僅一團樹葉常常就要花費一天的時間。這些師傅在雕刻領(lǐng)域都已經(jīng)有二三十年的經(jīng)驗，完全具備了評中國工藝美術(shù)大師的資格，但他們對這些虛名并不感興趣，甚至可以說不屑一顧。在他們看來，有這樣一個機會充分展現(xiàn)自己的技藝，創(chuàng)作世代相傳的作品，比花時間花精力去評獎更有意義。這樣的創(chuàng)作態(tài)度，我想應(yīng)該得到社會更多的鼓勵和推崇。至于大師與否，自有后來人公論，不是某個部門、某個機構(gòu)、某幾個專家就能論斷的。

反方——

廣東省工藝美術(shù)協(xié)會會長 孔昭明：

“國大師”是行業(yè)的金字塔尖

中國工藝美術(shù)大師評選，即使下放到“中國輕工業(yè)聯(lián)合會”，也依然是國內(nèi)最權(quán)威的大師評選，與其他的各種行業(yè)性的評選不可同日而語。同時，中國工藝美術(shù)大師作為行業(yè)的金字塔尖，其評選可以極大地鼓舞行業(yè)士氣，帶動更多人從事這個行業(yè)，對促進工藝傳承，對整個國家文化遺產(chǎn)的保存與發(fā)展，都能起到很大的推動作用。

其實，中國工藝美術(shù)大師評選至今已進行了六屆，也多次變換主辦方。前四屆都是由輕工部主持的，第五屆由國家發(fā)改委評選，第六屆才由工信部負(fù)責(zé)，現(xiàn)在又到了“中國輕工業(yè)聯(lián)合會”，雖然是行業(yè)協(xié)會，但跟以前的輕工部是有歷史淵源的?！爸袊p工聯(lián)合會”的主要領(lǐng)導(dǎo)，是由國家任命的；最后評選出來的結(jié)果，加蓋的仍是國家的公章，可見，整個評選仍然是政府主導(dǎo)。凡是評選，總會帶來這樣或那樣的問題，政府把相關(guān)職能轉(zhuǎn)換到行業(yè)，就是為了體現(xiàn)行業(yè)的事情行業(yè)做，把真正有水平的大師推舉出來，做到更加公平、公正。

我們可以清楚地看到，不管是由哪個部門或協(xié)會來主辦，“中國工藝美術(shù)大師”的評選，在我國始終具有唯一性、權(quán)威性。而且四年一評，名額非常少，剛結(jié)束不久的第六屆評選，全國只有78人榜上有名，其層層選拔過程，非常嚴(yán)格。

現(xiàn)在，有很多人詬病當(dāng)代大師滿天飛，但是，此大師非彼大師，中國工藝美術(shù)大師跟社會上形形色色的所謂烹調(diào)大師、象棋大師等相比，無論是評選的過程還是最終的認(rèn)定，都有著本質(zhì)的區(qū)別。

因此，大師這個榮譽稱號放在工藝美術(shù)的后面，是最恰當(dāng)不過的了。真正的中國工藝美術(shù)大師，一定是德藝雙馨的：一方面，他們在行業(yè)內(nèi)有很強的凝聚力，能夠為人師表，起領(lǐng)軍作用；另一方面，他們必須有獨門絕活，在工藝傳承上具有代表性，作品有巨大的影響力。他們的作品深受市場歡迎，價位高于一般水平，也無可厚非，這樣對整個工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，才能起到很好的引領(lǐng)作用。

中國工藝美術(shù)大師 李得濃：

拉關(guān)系現(xiàn)象

不會影響整體的公正性

“大師”只是名，怎么叫不太重要，創(chuàng)作者的水平才是實，更有本質(zhì)意義。至于由誰來評選，也沒太大區(qū)別，只要不是這個部門弄一個評選，那個部門又弄一個同樣的評選，讓人真假莫辨就行。

肇始于1979年中國工藝美術(shù)大師評選，其產(chǎn)生是有著特殊的歷史背景的。從上世紀(jì)70年代直至80年代，工藝美術(shù)產(chǎn)品一直是我國出口創(chuàng)匯的一個重要砝碼，對整個國家的建設(shè)發(fā)展做出了較大貢獻。譬如，在潮州木雕最紅火的那些年，每個縣都有一家大型的木雕廠，揭陽地區(qū)貼了金箔的木雕獅子，也很受外國人歡迎。為了表彰工藝美術(shù)界的努力和貢獻，于是出現(xiàn)了“中國工藝美術(shù)大師”這樣一個榮譽稱號。

有人說，現(xiàn)在很多收藏家只看頭銜不看作品，所以只要是中國工藝美術(shù)大師的作品，價格就會飆升。我個人覺得這種現(xiàn)象不具備普遍性。藏家買東西掏的是自己的錢，優(yōu)劣不分就貿(mào)然出手，這樣的人恐怕不多。而且，作為工藝美術(shù)創(chuàng)作者，即使買家專業(yè)性不夠，也會本著對自己的作品負(fù)責(zé)任的態(tài)度如實相告，不大可能隨意地去欺騙，這是一個關(guān)乎職業(yè)道德、關(guān)乎個人口碑的大問題。

當(dāng)然，物以稀為貴，中國工藝美術(shù)大師評選每四年才一次，人數(shù)又非常有限，某些人不好好鉆研技藝，把更多心思花在拉關(guān)系上，不足為奇。但這種情況不是主流，對整個評選的公正性不會有太大影響。