中國藝術(shù)界近年來出現(xiàn)的各種商業(yè)時尚風(fēng)潮，資本力量的加入，媒體的跟風(fēng)炒作等等成了一股“主流”，把中國當(dāng)代藝術(shù)敘事的主體忽略和遮蔽了。美學(xué)和哲學(xué)的視覺藝術(shù)，本土化的后現(xiàn)代主義敘事，中國現(xiàn)代主義融合西方的先進(jìn)理念和各種創(chuàng)作活動即被忽視了。這和中國的現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)有著微妙的關(guān)系，是一種復(fù)雜的、充滿悖論的中國現(xiàn)代主義現(xiàn)象，是二十世紀(jì)早期新世紀(jì)十年中國當(dāng)代藝術(shù)史的發(fā)展中的一些現(xiàn)象，這和中國的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)今政治，特殊的經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)等有關(guān)。

　　時尚公司為什么對資助藝術(shù)這么感興趣呢？這項(xiàng)商業(yè)戰(zhàn)略是一種投資，以此來提升品牌的地方，將影響力拓展到他們生產(chǎn)的服裝以外的領(lǐng)域。它會圍繞著這個 品牌創(chuàng)造出一種生活方式，營造出有層次、有頭腦的消費(fèi)者所向往的文化身份。這是一個雙贏的合作：首先它建立了一種互惠的關(guān)系，增強(qiáng)時尚品牌的文化資本，同時又讓文化機(jī)構(gòu)多了一種手段來支付展覽制作帶來的龐大開銷。時尚和藝術(shù)之間存在一些共通點(diǎn)，因此是理想的商業(yè)合作伙伴。時尚設(shè)計都是經(jīng)常從藝術(shù)中尋找靈感的。畫廊和藝博會上也經(jīng)常能見到時尚設(shè)計師，為他們的收藏物色最新出爐的作品。藝術(shù)和時尚是很合適的，因?yàn)樗鼈兌际莿?chuàng)造性的時尚品的顧客有很多是對藝術(shù)感興趣的。可能其中有些人就是藏家，或者經(jīng)常旅行，去各地的博物館。時尚公司贊助藝術(shù)計劃能得到的好處是各有不同的。Salvatore Ferragamo贊助達(dá)芬奇展，由此換來的是成為有史以來第一個在盧浮宮舉辦時裝秀的時尚品牌，載入盧浮史冊。路易威登做出的大量藝術(shù)贊助項(xiàng)目是一個整體的計劃，其中包括一些合作項(xiàng)目，例如由草間彌生設(shè)計的系列產(chǎn)品。從機(jī)構(gòu)這方面看，來自時尚公司的巨額支票讓機(jī)構(gòu)可以制作更精致的展覽，舉辦盛大的聚會，同時也增加一層雍容華貴的氣質(zhì)，從而吸引那些富有的資助人。Beyeler 基金會的杰夫·昆斯回顧展對 Hugo Boss來說是個積攢人脈的好機(jī)會，因?yàn)樗窃诎腿麪査嚥陂g舉辦的。這對時尚公司來說可真是一筆不錯的投資。

　　中國藝術(shù)界的理論發(fā)展也和當(dāng)代藝術(shù)機(jī)制與時尚之間的建設(shè)有重要的關(guān)系。這種機(jī)制一方面參與包括有實(shí)力的時尚集團(tuán)與美術(shù)館、藝術(shù)中心、畫廊、等實(shí)體的建構(gòu)，另一方面也包括依存于這些空間之下的藝術(shù)媒體，藝評家制度，策展模式、藝術(shù)作品收藏規(guī)則、拍賣市場法規(guī)等等軟件與時尚之間的建構(gòu)。在2004年至2008年以前當(dāng)代藝術(shù)體制建構(gòu)的過程中，曾經(jīng)掀起的藝術(shù)作品經(jīng)濟(jì)狂潮和之后的低落說明當(dāng)代藝術(shù)體制建構(gòu)的不成熟性，也暗示著今后當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展在體制建設(shè)背后有著藝術(shù)思想的沖突與爭論。這十年的發(fā)展過程中，火爆的時尚市場經(jīng)濟(jì)，開始緊湊地加入中國的當(dāng)代藝術(shù)，而中國當(dāng)代藝術(shù)與時尚結(jié)合的理論的發(fā)展上頗為尷尬，不斷在烏托邦的幻象和現(xiàn)實(shí)之間徘回。在大量的非真正的時尚藝術(shù)的“主流”沖擊下，精英的藝術(shù)家和理論家們對當(dāng)代藝術(shù)崇高的精神的追求與陷入世俗的商業(yè)時尚的掙扎同時存在。藝術(shù)的發(fā)展史歸根結(jié)底是人類精神和物質(zhì)追求發(fā)展的綜合體。