——讀黃德山現(xiàn)代理念水墨近作

　　黃德山是我市具有藝術(shù)創(chuàng)新精神的前衛(wèi)畫家。2001年和2002年，他前后三次在省、市舉辦現(xiàn)代理念水墨畫展，為省市電視臺(tái)、報(bào)刊等眾多媒體所關(guān)注，以抽象、現(xiàn)代、象征和寓意的全心面貌和強(qiáng)悍開拓精神，震撼著瓷都和江西畫壇。近兩年來，他堅(jiān)守孤獨(dú)，忍受寂寞，沉醉在洪荒水墨天穹中，馳聘于夢(mèng)幻情飄渺間，思想激蕩澎湃，筆墨呼嘯奔騰，又創(chuàng)作了近四百余幅新作。前不久他推出的《天地玄黃》、《天韻北斗》、《天趣洪荒》三組系列作品，共14幅。畫幅尺寸之大，直逼心扉。形象地表達(dá)了他對(duì)宇宙、天體和生命起源的獨(dú)具慧眼的理解，強(qiáng)烈地展示了畫家在藝術(shù)創(chuàng)新心靈狂舞狀態(tài)。
　　如果說黃德山三年前的數(shù)次個(gè)展還只是對(duì)水墨形式美的探索，那么，今天他的“天”字系列作品則在現(xiàn)代水墨的內(nèi)涵和外延之間，水墨形式的現(xiàn)代理念的關(guān)聯(lián)等一系列更深層次的追求上，作出了徹底的變革。當(dāng)然，在藝術(shù)界里，不乏有人用水墨來描繪人間日生月落，月起月歸等自然現(xiàn)象，可是，試問，有誰敢用水墨去反映遠(yuǎn)古宇宙的混沌，天體起源時(shí)的碰撞，最初生命的孕育，如果說三年前他推出系列《三星堆青銅器人像》沖出洪荒波濤，奏響了現(xiàn)代水墨象征理念創(chuàng)新上的進(jìn)軍號(hào)角。那么，今天他的“天”字系列力作，則更加宏渾、深沉、博大；可以贊為生命起源的交響曲不為過譽(yù)。如果說，他三年前的《夢(mèng)之韻》系列作品還帶著部分傳統(tǒng)說法的痕跡，那么，《天》字系列則已經(jīng)進(jìn)入只有他獨(dú)特的精練藝術(shù)符號(hào)來表達(dá)奔放激昂的現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成世界。
　　在《天韻北斗》之一的畫面上，七個(gè)北斗星座，以半圓飛碟形態(tài)在天宇中各自排開，組合在國畫常見的長條幅中。而這些飛碟式的北斗星座，符號(hào)式的，我們從未見過。只有畫家夢(mèng)幻世界中的心境，才能演奏出銀河世界、天體宇宙、日月星辰碰撞而成為無邊無涯的大千中的太極神符。表達(dá)了中國式的陰陽道家的思想學(xué)說。六幅《天韻北斗》水墨素箋，極富美感。在畫面中，日月星辰和水組成了洪荒天宇。而道之浩氣則在天穹中回蕩。生命運(yùn)動(dòng)正在形成規(guī)律，地核仍然沸騰，巖漿時(shí)時(shí)噴發(fā)，水韻中出現(xiàn)了象征原始生命的小墨點(diǎn)。一排排昂首向上生長的豆芽狀厥類小草，蘑菇菌類的獨(dú)特符號(hào)，表達(dá)了混沌初開，生命初開，世界再也不是冷漠冰涼的荒茫星球。有了水，有了大氣，出現(xiàn)了夢(mèng)幻般的平湖，出現(xiàn)了象征生命的美的開始。畫家在《天地玄黃》系列中更多表現(xiàn)了生命誕生時(shí)的拼搏碰撞，無數(shù)蝌蚪狀的符號(hào)，在競(jìng)爭(zhēng)著、回旋著、膨脹著……不是嗎？有了生命的原始張力才能不斷的創(chuàng)造進(jìn)化了豐富多彩的大千世界。而站在《天趣洪荒》畫面前，很難想象得出彩墨繪制的巨幅作品，能有著那樣強(qiáng)烈瑰麗的色彩。紅黃藍(lán)綠這些原色，間色被“凡高式”的筆觸旋轉(zhuǎn)著、掃蕩著；你仿佛感到地殼崩裂、巖漿迸射、天門中開、甲光向日……隨著畫面的延伸，蝌蚪已發(fā)展成魚類，在歡快的暢游。繼而，在一片陽開之中，人類的祖先——猿出現(xiàn)了，跳躍、奔走、呼號(hào)涌向穴居的巖洞。我無法理解，畫家極為豐富的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。誠然，理念最高的境界就是無須物體具像化，它通過高明的暗示，寓意將深沉的哲理通過畫家自己獨(dú)特的水墨世界來發(fā)泄宣示他的個(gè)性靈魂。在這個(gè)天地中，沒有直白，更沒有漫畫式的表露。將水墨藝術(shù)繪制成哲理的詩篇在藝術(shù)界不乏其人。但能數(shù)以百幅作品中形成水墨奔騰的洪流，當(dāng)前，我們只有看到黃德山在那里顛狂勁舞。他賦予的只是精心獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)符號(hào)。有一句名言說：“夢(mèng)的真實(shí)，就在于它的朦朧”。天崩地裂，生命起源的意境正因?yàn)槭请鼥V的運(yùn)動(dòng)著和無邊無際的伸延才能讓宣紙?jiān)谒湍男怪?，讓藝術(shù)魅力被展示得如此林立盡致、詭秘神奇、無窮無盡、浮想云天。
　　奧地利著名的心理學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)致力于夢(mèng)的解析，與人一同研究的榮格創(chuàng)立了“集體無意識(shí)”學(xué)說，受到全人類的重視。榮格認(rèn)為，遠(yuǎn)古時(shí)期人類祖先對(duì)于當(dāng)時(shí)無法解釋的天體現(xiàn)象的記憶和圖騰祭祀的痕跡，通過無數(shù)年生命基因的遺傳，仍然會(huì)出現(xiàn)在我們當(dāng)代人的腦海里；這就是“集體無意識(shí)”。也可以成為解釋我們無法解釋的夢(mèng)的原因。宇宙混沌和生命起源時(shí)的信息不可能有文字的記載，只能與遠(yuǎn)在人類的圖騰一樣，即在人們深層次記憶里。但到底是什么炸開了黃德山的“集體無意識(shí)”巖漿的火山口，先祖的基因，使得他藝術(shù)創(chuàng)新的心靈動(dòng)態(tài)是如此激蕩澎湃、爆炸噴發(fā)，我們實(shí)在無法去測(cè)定。但是，我們感謝黃德山用他的青春般夢(mèng)幻狂飆生命序曲去啟開了“集體無意識(shí)”在藝術(shù)天地中的神奇天幕。
　　作者：詹明榮　景德鎮(zhèn)市文聯(lián)副主席