陶的發(fā)明標(biāo)志著人類社會(huì)從原始的守獵、野蠻狀態(tài)走向文明和定居的生活；陶瓷的發(fā)展史，是人類進(jìn)化的文明史，它影響著整個(gè)人類科學(xué)、文化藝術(shù)的進(jìn)程。
陶瓷的發(fā)展，伴隨著科技的進(jìn)步，同時(shí)也伴隨著人類審美水準(zhǔn)的提高；科技中有藝術(shù)、藝術(shù)中有科技。
陶瓷的產(chǎn)生，首先考慮的是滿足人類自身實(shí)用功能的需要，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過(guò)造型和裝飾又寄托著原始的樸素美，繼而脫離實(shí)用功能，從純精神的情感的需要為出發(fā)點(diǎn)，另僻一條純藝術(shù)的道路。
陶藝發(fā)展的開初，本屬民間藝術(shù)，它根植民間的土壤，來(lái)自民間，用于民間，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，曾有著壯觀的發(fā)展和規(guī)模，中國(guó)陶瓷曾征服了海內(nèi)外的人心、民心，震憾了海內(nèi)外的帝王將相。
中國(guó)皇帝在景德鎮(zhèn)曾多次設(shè)立御窯廠，為陶瓷的發(fā)展、提高起到了一定的作用。但越到后期，由于統(tǒng)治者審美水準(zhǔn)的低下，又要附庸風(fēng)雅的虛榮心態(tài)，形成了一條繁瑣、堆砌、做作、空虛的宮庭藝術(shù)格式，因此就有官窯民窯之分。
民間陶藝，盡管經(jīng)歷著各朝的風(fēng)風(fēng)雨雨，它仍顯示了不平凡的生命力，如今在現(xiàn)代審美趣味的趨使下，在回歸自然，返樸歸真的世界性潮流中，更倍受重視的頑強(qiáng)的發(fā)展起來(lái)。

一、民間陶藝的特征

民間陶藝就地取材、就地制作、土生土長(zhǎng)、地方特性、地方習(xí)俗很濃的一種群眾性創(chuàng)造。

民間陶藝有結(jié)合實(shí)用的，也有純欣賞性的。民間陶藝從造型到裝飾，既沒有重大的歷史題材，也沒有現(xiàn)實(shí)中的重大內(nèi)容，它往往反映著人們淳樸的、善良的、理想的、吉祥的愿望，流露著純真的鄉(xiāng)土感情和對(duì)人生、大自然的深刻涓涓思念；形式大方、樸素、不加修飾、不求形似、只求意到；用筆弄刀，運(yùn)用自如，活潑、粗獷、灑脫、自然天成；形象處理，高度簡(jiǎn)煉、概括、夸張、稚拙之美、妙趣橫生、耐人尋味；要說(shuō)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的發(fā)源地在哪里？我看 就數(shù)民間陶藝了，因?yàn)榫嘟衿?、八千年前的彩陶紋樣就是抽象的典型。民間陶藝的選材，往往不求高品格，只求價(jià)廉物美，因材施藝，化腐朽為神奇。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，材質(zhì)沒有絕對(duì)的好壞之分，加工細(xì)致，純度很高的材質(zhì)，固然有它用武之地，而粗加工，純度較底的材質(zhì)，更能體現(xiàn)粗獷，樸素，原始的材質(zhì)本身的美，因?yàn)檫@種材質(zhì)一經(jīng)火焰燒成后，化學(xué)反映復(fù)雜表面肌里效果豐富。從而使純真的感情，自由的藝術(shù)風(fēng)格，得到更好的體現(xiàn)。

景德鎮(zhèn)的民間青花坯胎，就是采用含鐵質(zhì)較高的下腳料，使用單純一種青料彩繪，有料有筆，層次分明，在單純中見真情，從素雅中見含蓄。再加上使用白里泛青的石灰石釉，一次高溫?zé)?，畫面呈現(xiàn)青白相映，晶瑩透徹，“嬌翠欲滴”，互為滲透，渾然一體的藝術(shù)效果。

手藝是民間陶藝的重要特征，只有純熟的手工技術(shù)，手感、才更具人情味，才更能隨機(jī)應(yīng)變的體現(xiàn)心靈的感受，才能產(chǎn)生千變?nèi)f化的筆跡刀痕的藝術(shù)效果，才能更加直接的顯示人的智慧和創(chuàng)造性。

火焰是陶藝最具特征，最受制約的一關(guān)，所以陶藝也可說(shuō)是火的藝術(shù)，任何不經(jīng)火的考驗(yàn)，就談不上是陶藝了。

火是可怕的，但人為的控制它，又能造福于人類，造就著千變?nèi)f化，神奇莫測(cè)的釉彩。鈞瓷無(wú)雙，靠的便是火焰的變化和氣氛的控制。制約看起來(lái)是壞事，也是好事。人們不可能超越制約的一面，但只要能在制約的范圍內(nèi)去充分發(fā)揮其特殊作用，這才是陶藝的真正語(yǔ)匯。民間陶藝便是最能適應(yīng)的體現(xiàn)火焰的作用了。

民間陶藝，從立意、選料、造型、制作、裝飾、火焰的運(yùn)用，都是有機(jī)的完整的結(jié)合，既是科學(xué)的，又是藝術(shù)的，處理得當(dāng)，才能產(chǎn)生和諧的，自然天成之美。

二、景德鎮(zhèn)民間陶藝的現(xiàn)狀

a、現(xiàn)代工業(yè)的沖擊

自從五十年代初期，將無(wú)數(shù)個(gè)體的，作坊的生產(chǎn)方式，改造成全民的大規(guī)模的、號(hào)稱十大瓷廠（最大的五千人左右）之后，千百年來(lái)所形成的傳統(tǒng)工藝流程，也不遺余力隨之改造，曾顯赫幾個(gè)世紀(jì)，為中華民族為之奪魁的幾十座傳統(tǒng)柴窯被倒焰煤窯所代替（至今僅保留二座柴窯“，隨后手工淘泥，手工拉坯，修坯，手工繪制民間日用瓷，都用機(jī)械精制原料，機(jī)械壓坯修坯，用花紙貼花，用橡皮印花所代替，幾乎凡是用手工的工序，都進(jìn)行了改造，因?yàn)槭止け徽J(rèn)為是“落后的”；同時(shí)將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的多品種單件藝術(shù)瓷、小配套的日用瓷、釉色以白里泛青為主體的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)改造成以高白泥釉、大配套的日用瓷為主體的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。于是產(chǎn)量擴(kuò)大了，數(shù)量提高了，然而原料單純了，溫度一致了，裝飾規(guī)范化了，質(zhì)量降低了，原有的手工淘泥、拉坯、修坯，民間青花幾乎都不見了；更可怕的是這種技藝被淘汰了。景德鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)和固有特色幾乎被消亡了。

B、宮廷藝術(shù)的沖擊

景德鎮(zhèn)自從有了御窯廠的建立，宮廷藝術(shù)就開始產(chǎn)生。這些專為皇宮營(yíng)造的瓷器，民間不得使用。宮廷藝術(shù)的重要特征之一是不惜工本，從原料的選擇、加工、造型、制作之精工，畫工之細(xì)微，燒煉之講究，都是優(yōu)選最佳；另一方面，畫工由原來(lái)的自由選擇題材內(nèi)容，自成畫風(fēng)，到完全聽從督陶官的指揮、宮廷意趣和畫風(fēng)所左右，于是由自由、潑辣的畫風(fēng)轉(zhuǎn)到工整、呆板，以致到繁瑣、堆砌的宮廷藝術(shù)畫風(fēng)；同時(shí)們誤認(rèn)為，宮廷主張的、喜歡的東西一定是好的。于是這種畫風(fēng)一直延續(xù)至今，越來(lái)越繁瑣，越來(lái)越刻板。更令人痛心的是，如今的許多海外華人卻誤認(rèn)為這是中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的代表；外貿(mào)人員也以畫工的多少和畫面的繁簡(jiǎn)來(lái)定價(jià)格了。

C，文人藝術(shù)的沖擊

民間陶藝與文人藝術(shù)，有它共同的東西，也有它不同的東西，民間陶藝講究直觀、單純、明快、夸張、趣味；文人藝術(shù)更講究意境、含蓄、詩(shī)畫、金石相配。在裝飾方法上，民間陶藝，當(dāng)它裝飾一個(gè)主體的器皿時(shí)，它往往考慮的是全局，是面面可觀，是與器皿的高度結(jié)合；詩(shī)書畫不同時(shí)裝飾在一個(gè)可視畫面上，圖章或年號(hào)是寫在器皿的底款上。這樣更能使人感到它們是一個(gè)完美的立體的整體。

文人畫則不是這樣，而是將一個(gè)立體的器皿當(dāng)成平面來(lái)裝飾，詩(shī)書畫、印章，同時(shí)在一個(gè)可視畫面呈現(xiàn)，其它的幾個(gè)面也許就毫無(wú)價(jià)值。這樣的畫面往往呈孤立的，有強(qiáng)加于器皿之感。至于民間陶藝那種，自由、洗染、奔放的瀟灑風(fēng)格更是沒有。但是文人畫的社會(huì)基礎(chǔ)雄厚，格調(diào)高雅，書卷氣濃，一旦將其搬到陶瓷裝飾上來(lái)，也就很快占有了重要的席位。

縱觀這些因素，都對(duì)民間陶藝的生存、發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響的沖擊?，F(xiàn)在我們要呼吁、要用現(xiàn)代觀念來(lái)保護(hù)和發(fā)展手工民間陶藝，要適當(dāng)采用現(xiàn)代科技手段，使其更具現(xiàn)代人審美心理的現(xiàn)代民間陶藝。

三、現(xiàn)代陶藝

現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代文人用現(xiàn)代的審美觀念，采用可塑性很強(qiáng)的土質(zhì)，直接手工成型或用一定的科學(xué)手段輔助成型，經(jīng)火焰燒成后形成一種硬性的、永不變質(zhì)的一種陶藝。

陶藝有原作陶藝，有產(chǎn)業(yè)陶藝。產(chǎn)業(yè)陶藝是指通過(guò)模具或機(jī)械的手段能大量或批量生產(chǎn)同一造型或畫面的陶藝產(chǎn)品。目前這類產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)有所發(fā)展，有一定的市場(chǎng)，因?yàn)榭梢詢r(jià)廉物美。原作陶藝系指直接用陶土、瓷土手工成型、加工、燒成或燒成后再行加工多次燒成的單件作品。

現(xiàn)代原作陶藝，既不是宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)，也不是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。它是用現(xiàn)代藝術(shù)觀念來(lái)表現(xiàn)一種純精神和情感的、個(gè)性化很強(qiáng)的純手工原作陶藝；它可以說(shuō)是民間陶藝的延續(xù)的發(fā)展，是現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)的綜合體現(xiàn)；它重新恢復(fù)自由、奔放、純樸、天趣的藝術(shù)風(fēng)格；它重新肯定手工的價(jià)值；它放寬了對(duì)材質(zhì)的運(yùn)用范圍和對(duì)泥土本質(zhì)的探求；它不拘一格的追求更多的表現(xiàn)手法；更重視火焰的神秘作用和偶發(fā)性的肌理效果。它是民間陶藝之光，是回歸意識(shí)的 反映，是二十世紀(jì)現(xiàn)代審美的體現(xiàn)。也可說(shuō)是尋找失落了的民間陶藝的質(zhì)樸情感和語(yǔ)言以補(bǔ)充、豐富和刺激現(xiàn)代陶藝的新語(yǔ)匯。

現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)，是國(guó)際性的普遍現(xiàn)象；是工業(yè)化、機(jī)械化產(chǎn)品大量泛濫后，失去人情味，而追求回歸自然，日常生活歸真的情感需要。

這說(shuō)明科學(xué)上的規(guī)范化，代替不了藝術(shù)上的多樣化，復(fù)制品代替不了原作，機(jī)械也永遠(yuǎn)代替不了手藝。

現(xiàn)代陶藝是交叉的綜合性的學(xué)科，科學(xué)中有技藝，技藝中有科技，科技需要藝術(shù)，藝術(shù)需要科技，科技為陶藝的發(fā)展開僻了前景，陶藝的發(fā)展又體現(xiàn)了科技。陶藝的構(gòu)思、構(gòu)想、設(shè)計(jì)必須通過(guò)科技得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)造，適當(dāng)?shù)牟捎每萍汲晒强扇〉?，濫用科技成果是可悲的。

陶藝的制作和裝飾過(guò)程，不能立即看到最終效果，往往處于朦朧狀態(tài)，只有通過(guò)火焰，才能最后顯現(xiàn)真面目，因此要求陶藝家具有多方面的知識(shí)，既要有科學(xué)的頭腦，又要有藝術(shù)的細(xì)胞；既要能熟練的駕駛材質(zhì) 、制作過(guò)程、燒成溫度的選擇的控制，又要有現(xiàn)代的造型能力，只有在基本上掌握這二方面的知識(shí)情況下，才能更好的發(fā)揮材質(zhì)、工藝流程、燒成的特殊作用，現(xiàn)代陶藝這一特殊的個(gè)性語(yǔ)言才能得到發(fā)揮。

四、中國(guó)現(xiàn)代陶藝家的處境

中國(guó)的陶藝家基本上都是在全民所有制或集體所有制的工廠、研究機(jī)關(guān)、學(xué)術(shù)里進(jìn)行創(chuàng)作，其主要?jiǎng)?chuàng)作任務(wù)是為生產(chǎn)服務(wù)；其主要考慮的是適應(yīng)市場(chǎng)，適應(yīng)生產(chǎn)規(guī)程，適應(yīng)大量的推廣，要陶低成本。他們不可能用過(guò)多的主觀意識(shí)強(qiáng)加于生產(chǎn)，強(qiáng)加于市場(chǎng)，當(dāng)然這是主要的，但長(zhǎng)此以往，陶藝家也就很難發(fā)揮自我的創(chuàng)作性和個(gè)性。

中國(guó)現(xiàn)代的原作陶藝，還處在萌芽狀態(tài)，還難于很快擴(kuò)展。

其主要原因是國(guó)內(nèi)沒有市場(chǎng)，沒有市場(chǎng)的主要原因：一是作品尚欠成熟，還不夠?qū)β?；二是?jīng)濟(jì)水平還遠(yuǎn)不到能購(gòu)買原作的程度；三是多數(shù)文化層次未能達(dá)到能接受的水準(zhǔn)。

目前有些陶瓷產(chǎn)區(qū)的原作陶藝有所發(fā)展，主要是銷往國(guó)外，那些沒有打開國(guó)外渠道的就難于擴(kuò)展了。

另一個(gè)重要原因是中國(guó)的陶藝家?guī)缀醵紱]有自己的起碼制作、燒成設(shè)備，只好求助于大型工廠的大型設(shè)備。這些工廠一般都有自己的拳頭產(chǎn)品，多屬大批量，有自己特定的規(guī)范化的工藝程序，它不可能適應(yīng)不同陶藝的追求。其結(jié)果是陶藝家的追求，只適應(yīng)現(xiàn)成的工藝流程，而不是工藝流程適應(yīng)原作陶藝的需要。

還有一個(gè)原因是中國(guó)的陶藝家，多數(shù)懂得造型的，不懂得工藝、泥料、制作，燒成是怎么一回事大都不知道；懂得工藝的又不懂得造型藝術(shù)，甚至連一點(diǎn)美感修養(yǎng) 、美與丑、高雅與庸俗都分不清。當(dāng)然這里牽涉到一個(gè)如何培養(yǎng)陶藝家的問題，是科學(xué)和藝術(shù)的分家，還是科學(xué)和藝術(shù)溶為一體？

綜上所述，無(wú)疑都影響著民間陶藝、現(xiàn)代原作陶藝的提高與擴(kuò)展。對(duì)于民間陶藝來(lái)說(shuō)，一方面要避免淘汰或否定，要弘揚(yáng)和發(fā)展；另一方面也不能過(guò)于抬高它到不適當(dāng)?shù)某潭?，要揚(yáng)棄其封建
　　景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授：周國(guó)楨