嶺南畫(huà)派產(chǎn)生于時(shí)代與環(huán)境的影響。嶺南的都會(huì)廣州，很早就是近代化的商業(yè)城市。經(jīng)濟(jì)、文化甚至宗教等諸方面很活躍。早在18世紀(jì)，廣州就出現(xiàn)了本地畫(huà)師師徒作坊式的外銷畫(huà)店，經(jīng)銷以寫(xiě)實(shí)與講究色彩明暗為特點(diǎn)的仿西洋水彩畫(huà)甚至油畫(huà)。清嘉慶至同治年間，廣州城隍廟一帶，街頭出現(xiàn)了以賣畫(huà)為職業(yè)的民間畫(huà)家蘇六朋(1791-1862)。他以歷史典故、市井平民為描寫(xiě)對(duì)象，參用了一點(diǎn)西洋畫(huà)法，手法較寫(xiě)實(shí)，追求雅俗共賞。因而近代的廣州，商品經(jīng)濟(jì)和城市景觀形態(tài)已經(jīng)有著許多資本主義因素，自然影響到當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念，開(kāi)拓了廣闊的視野，涌現(xiàn)出不少飄洋過(guò)海到日本、歐美等地留學(xué)的學(xué)子，畫(huà)界中就有我國(guó)最早的油畫(huà)家李鐵夫等人。嶺南畫(huà)派的創(chuàng)始人們自然也受到這個(gè)時(shí)代和環(huán)境的影響。

　　從嶺南畫(huà)派的歷史傳承中細(xì)加追尋，可以看到該派的兩大淵源：一是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，二是東洋和西洋的美術(shù)。高劍父與陳樹(shù)人的畫(huà)風(fēng)基本上是傳統(tǒng)的沒(méi)骨寫(xiě)生花鳥(niǎo)的路子，由寫(xiě)生、沒(méi)骨法、賦色、講究韻致到撞水撞粉的發(fā)展，都凝結(jié)著我國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)中的精華。由于中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生注重寫(xiě)實(shí)造型，是以形寫(xiě)神，因而在另一個(gè)淵源上，自然也融匯了東、西洋美術(shù)中寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。如果沒(méi)有嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人歷史性東渡日本，學(xué)習(xí)日本繪畫(huà)以及西洋繪畫(huà)，也許中國(guó)的現(xiàn)代繪畫(huà)史上就沒(méi)有嶺南畫(huà)派的一頁(yè)。

　　在藝術(shù)品收藏?zé)岬漠?dāng)代，如果用通常文物的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科研價(jià)值這三大價(jià)值來(lái)判斷，嶺南畫(huà)派那些反映現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代氣息濃厚的作品(尤其是嶺南畫(huà)派創(chuàng)立初期，即20世紀(jì)20至30年代的作品)，在帶有該派濃厚特色的同時(shí)，往往還具有相當(dāng)高的思想性含量。比如高劍父的《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》(原題《淞滬浩劫》，廣州藝術(shù)博物院藏)，該作品是高劍父對(duì)1932年上海“一.二八”事變之役，東方圖書(shū)館被日軍炸成廢墟的遺址的寫(xiě)生，有易大廠題“劫有余灰骨未寒，血余淞滬使心酸，高翁沉痛為民寫(xiě)，勿作咸陽(yáng)一炬看”。描繪的是一幅飽含著畫(huà)家民族激憤之情的慘痛圖景。該畫(huà)作在高劍父畫(huà)作中關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有強(qiáng)烈的情感和思想投射，寫(xiě)生兼創(chuàng)作、寫(xiě)實(shí)與夸張為一體。因此，他的收藏價(jià)值當(dāng)然要比思想性含量不高的傳統(tǒng)式山水畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)一類題材大得多。我認(rèn)為，時(shí)代性強(qiáng)的作品，往往要比時(shí)代性弱的傳統(tǒng)題材作品有更大的收藏價(jià)值。


來(lái)源:藝術(shù)市場(chǎng)　（王 堅(jiān)）