中國(guó)生肖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、熠熠生輝。近年來(lái)，重慶市著名軍旅書畫家陳有杰創(chuàng)作了牛年《百牛圖》、虎年《百虎圖》等以生肖為主題的系列國(guó)畫作品，受到廣大網(wǎng)友青睞。步入2023癸卯兔年，他又揮毫潑墨，推出了一批《百兔祥和畫展》兔畫60幅，分為福兔迎春、母愛(ài)親情、玉兔祥樂(lè)、擊掌尋偶、原上奔騰五大系列，讓人耳目一新。這批作品不僅立意高遠(yuǎn)、緊跟時(shí)代，而且筆法精妙、意趣橫生，體現(xiàn)了畫家對(duì)“家”與“國(guó)”、“情”與“愛(ài)”、“筆”與 “意”等問(wèn)題的思考，富于濃郁情思和深刻哲理，體現(xiàn)了藝術(shù)家的“藝術(shù)哲學(xué)”。

　　“家”與“國(guó)”的交融

　　國(guó)家，國(guó)家，有國(guó)才有家。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。擁有家國(guó)情懷的作品，自有境界，自成高格。

　　陳有杰兔年生肖國(guó)畫，表面上是對(duì)生蹦活跳、形態(tài)各異的兔子畫面的呈現(xiàn)，實(shí)際包含著深厚的家國(guó)情懷。一方面，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，兔往往被視為祥瑞之物。我國(guó)自古就有“嫦娥奔月，遇（玉）兔呈祥”的傳說(shuō)。這批生肖作品，無(wú)論福兔、玉兔、吉兔、脫兔，都展現(xiàn)了“玉兔毫光生紫氣”的祥瑞氣象，表達(dá)了萬(wàn)家團(tuán)圓的新年祝福，寄托著對(duì)生肖兔年宏“兔”大展、前“兔”似錦的期待，反映了千家萬(wàn)戶對(duì)美好生活的向往。另一方面，國(guó)家好，大家才能好。這批作品寓意祝福新的一年萬(wàn)象更新，人民吉祥，家國(guó)安泰，繁榮昌盛。另外，作品用兔子諧音“吐子”，象征祖國(guó)繁榮，民族興旺，百子呈祥，也是對(duì)中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的民族精神的表達(dá)。

　　正如陳有杰在創(chuàng)作前所直言：“我一定要好好的學(xué)習(xí)創(chuàng)作，搞一個(gè)《百兔祥和展》線上畫展示，借此祝福祖國(guó)繁榮昌盛，國(guó)泰民安，吉祥如意。”他的這些真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷，都使得這批作品獲得了一種大寫的精神高度。如他創(chuàng)作的“福兔迎春”、 “玉兔祥樂(lè)”等幾個(gè)主題系列作品。

　　“情”與“愛(ài)”的共融

　　在佛教中，兔也是吉祥之物?！斗鹫f(shuō)兔王經(jīng)》記載：釋迦牟尼前世出家修行在森林中斷炊，當(dāng)生命垂危時(shí)，兔跳入火中后成了熟肉，拯救了佛祖的生命，為了表達(dá)對(duì)兔的舍生精神的紀(jì)念，從此佛門素食齋飯。莫高窟第407窟中的三兔藻井圖案，是敦煌石窟最具代表的圖案之一，圖繪三只兔子，耳朵連在一起，在往同一個(gè)方向奔跑著，彼此接觸著對(duì)方，卻又永遠(yuǎn)追不到對(duì)方。關(guān)于這三只兔子，眾說(shuō)紛紜。很多人相信這三只兔子代表的分別是“前世”“今生”“來(lái)世”。三兔共耳，三世輪回，寄予互相依存，既包含著往復(fù)共生的寓意，也警示世人別忘記父母生育、養(yǎng)育之親情、恩情，要時(shí)刻清醒、明白“自己從何處而來(lái)，要往何處而去”。

　　陳有杰一生與兔有緣，他慈祥善良的媽媽生肖屬兔，他自己亦屬兔，從小在農(nóng)村老家也圈養(yǎng)過(guò)小白兔、大灰兔。撫摸兔子絨細(xì)的白毛，為兔子尋找喜歡吃的細(xì)嫩尖刀草，這些童年的美好記憶至今難以忘懷。

　　今年是陳有杰72歲的本命年，他懷念已逝世二十年的親愛(ài)媽媽，在兔年愛(ài)兔畫兔紀(jì)念，以示對(duì)母親的深切緬懷！他畫兔畫情畫善良，以兔為師，以美為表，以善為本，以童心愛(ài)心觀察，用擬人化手法表現(xiàn)兔的偉大母愛(ài)親情，比如《母愛(ài)艱辛》《母子情深》等作品。

　　陳有杰情感豐富，他不僅熱愛(ài)母親，也熱愛(ài)生活，縱情地用藝術(shù)表現(xiàn)火熱的生活。他曾飼養(yǎng)幾只各色兔子，觀察它們的生活習(xí)性，揣摩它們的動(dòng)作習(xí)慣，才把兔子畫得如此傳神。陳有杰這批作品里的兔子，或白或黑或黃，或立或行或坐，或瘦顯苗條，或肥見(jiàn)富態(tài)，或憨態(tài)可掬，或古靈精怪，或賣萌乖巧，或媚態(tài)妖嬈，形形色色，姿態(tài)不一，無(wú)不散發(fā)著生活的氣息，是對(duì)生活中活靈活現(xiàn)的兔子的生動(dòng)畫像。

　　源于生活的藝術(shù)，又要回歸生活。生活就是人民，人民就是生活。陳有杰這批作品，以夸張的手法來(lái)表現(xiàn)，更具時(shí)代感，貼近現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)人們看到這些兔子時(shí)，能夠引起情感共鳴，從中感受到親情、友情，品味到可愛(ài)、詼諧等情趣。兔子的形象由此成為表達(dá)人的思想和情感的載體。作品給人的不僅是傳統(tǒng)水墨的感覺(jué)，也有現(xiàn)代審美藝術(shù)在其中。這也是藝術(shù)影響生活、滋養(yǎng)大眾審美情趣的功能體現(xiàn)。比如表現(xiàn)兔子與同伴的團(tuán)結(jié)友愛(ài)真誠(chéng)，有福同享，擊掌尋偶，代表作品有《喜上梅稍》《福祿呈祥》《顧盼情生》《情話纏綿》《兩情相悅》《好事成雙》《擊掌求偶》等；又如表現(xiàn)兔子與弱小的烏龜、青蛙、螳螂、蝴蝶、草蟲為伴，互為欣賞，天真浪漫歡樂(lè)的博愛(ài)情懷，其代表作品有《龜與兔》《蛙鳴兔樂(lè)圖》《觀螂斗樂(lè)圖》《撲蝶圖》等。

　　“筆”與 “意”的和融

　　兔年生肖畫屬于中國(guó)畫中花鳥畫的一類。中國(guó)畫歷來(lái)強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?，太像則匠，不像則妄，要在“似與不似”之間。陳有杰兔年生肖畫講究在“似與不似”之間維持平衡，追求作品的“筆意和融”之美。

　　從“似”來(lái)看，這批作品在“形似”上下功夫，師法自然，把兔畫得惟妙惟肖、栩栩如生，特別是通過(guò)部分帶有工筆成分的描繪，把兔子眼睛神態(tài)和皮毛光感，用顏色渲染出來(lái)，別具風(fēng)味。從“不似”來(lái)看，這批作品在“神似”上求效果，從所謂的“畫必似之”跳出來(lái)，采用抽象表現(xiàn)主義和大寫意結(jié)合的方法，力爭(zhēng)筆墨傳神，做到“不似之似”。比如，有時(shí)候兔子只畫一只眼睛，留給大家想象的空間。通過(guò)這種空間和留白，體現(xiàn)了中國(guó)畫的簡(jiǎn)約對(duì)比；而直接的潑灑，加之對(duì)色彩的對(duì)比，通過(guò)墨和色彩的碰撞和水的暈染，使兔毛得到很好的表現(xiàn)。這種大寫意的創(chuàng)作，看似輕描淡寫，卻意蘊(yùn)深邃，筆隨意到，傳遞著一種神韻、靈動(dòng)、生氣，尺幅寸縑，卻意象千里。

　　中國(guó)畫論里說(shuō)道：先需得法，中需有法，后需變法，無(wú)法之法乃為至法，大師無(wú)技巧。所謂大道無(wú)術(shù)、大道至簡(jiǎn)等，說(shuō)的也都是“大師無(wú)技巧”的高度和境界。作畫在于思，師造化在于變通，陳有杰深悟得其道。古人說(shuō)：“胸中藏丘壑，下筆如有神?！睆?qiáng)腦力，就要“中得心源”，打好“腹稿”，把自然的表象世界轉(zhuǎn)化成藝術(shù)家的心靈世界。繪畫前反復(fù)揣摩、思考兔子的形象和神態(tài)，明確創(chuàng)作思路，努力把“眼里之兔”轉(zhuǎn)化為“心中之兔”。他說(shuō)：“感覺(jué)我的大腦就是一個(gè)處理的機(jī)器，把兔子的形象經(jīng)過(guò)大腦處理之后，再通過(guò)墨和色輸出，這里面還是一個(gè)過(guò)濾和精簡(jiǎn)精煉的過(guò)程?！本毠P力，就要點(diǎn)墨成金，通過(guò)筆墨技法的創(chuàng)新，增強(qiáng)下筆成畫、妙筆生花的能力，形成藝術(shù)家筆下鬼斧神工的大千世界。為了把“心中之兔”轉(zhuǎn)化為“筆下之兔”， 陳有杰總是先理清筆路再下筆，一旦下筆就毫不猶豫，非常果斷干脆，爭(zhēng)取一筆或者多筆完成，力求不多一筆，也不少一筆，做到一氣呵成。

　　難能可貴的是，陳有杰的畫作一直以來(lái)堅(jiān)持“耐讀性”和“綜合美”。他從春節(jié)至今歷時(shí)三個(gè)月畫兔，反復(fù)推敲設(shè)計(jì)幾易圖稿，最后以書入畫勾勒，濃墨淡彩小寫其意，力求兔之構(gòu)圖各異，千姿百態(tài)，眉目傳神，氣韻生動(dòng)，每幅作品都充滿情節(jié)故事，最后都借古今名家贊譽(yù)兔子詩(shī)或自作詩(shī)題跋識(shí)句，表達(dá)對(duì)兔的贊美，讓詩(shī)、書、畫、印融合一體，相得蓋彰。