中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)高世名

尊敬的老師們，

今年是第38個(gè)教師節(jié)。我代表學(xué)校感謝您們對(duì)國(guó)美的愛(ài)，感謝您們的辛勤付出。無(wú)論您是專業(yè)教師還是在管理崗位，中國(guó)美院的任何一點(diǎn)成就，都離不開(kāi)您們的努力。您們?cè)谶@里工作了幾十年，與學(xué)校風(fēng)雨同舟，榮辱與共，國(guó)美就是你們的家。

我要祝賀所有的獲獎(jiǎng)?wù)?、入選者，我們優(yōu)秀的教師和團(tuán)隊(duì)，你們?yōu)閷W(xué)校贏得了榮光。我要祝賀所有榮休的老師們，你們即將開(kāi)始人生的下半場(chǎng)，這一場(chǎng)沒(méi)有內(nèi)卷，沒(méi)有指標(biāo)，你們將更自在的生活，更從容地工作，更純粹的創(chuàng)造。你們每一個(gè)人都是國(guó)美的榮光！

每年這個(gè)時(shí)候，大家都會(huì)想起自己的老師，老師是一個(gè)人生命中至關(guān)重要的角色。韓愈《師說(shuō)》中最有名的一句是“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。在這個(gè)時(shí)代，老師們“解惑”不止是解“迷惑”、“困惑”，還要解“誘惑”；“授業(yè)”不只是職業(yè)的培訓(xùn)，更不是教人爭(zhēng)名逐利，而要引導(dǎo)學(xué)生們安身立命。老師讓我們擺脫人生的各種惑，引導(dǎo)我們安頓身心，所以我們感念師恩。

在韓愈的理解中，師者的首要使命是“傳道”，他說(shuō)：“道之所存，師之所存也”。師之為道，以人弘道，非以道弘人，道之所在，心之所向，身之所往。數(shù)千年歷史上，正是教師這個(gè)群體使人類文明得以傳承?？苹米骷覄⒋刃烙胁慷唐≌f(shuō)叫《鄉(xiāng)村教師》，其中有這樣一個(gè)橋段：

艦隊(duì)統(tǒng)帥：“你是想告訴我們，一種沒(méi)有記憶遺傳，相互間用聲波進(jìn)行信息交流，并且是以令人難以置信的每秒1至10比特的速率進(jìn)行交流的物種，能創(chuàng)造出5B級(jí)文明？！而且這種文明是在沒(méi)有任何外部高級(jí)文明培植的情況下自行進(jìn)化的？！”

“但，閣下，確實(shí)如此?！?br/>
“但在這種狀態(tài)下，這個(gè)物種根本不可能在每代之間積累和傳遞知識(shí)，而這是文明進(jìn)化所必需的！”

“他們有一種個(gè)體，有一定數(shù)量，分布于這個(gè)種群的各個(gè)角落，這類個(gè)體充當(dāng)兩代生命體之間知識(shí)傳遞的媒介?！?br/>
“聽(tīng)起來(lái)象神話?！?br/>
“不，”參議員說(shuō)：“在銀河文明的太古時(shí)代，確實(shí)有過(guò)這個(gè)概念，但即使在那時(shí)也極其罕見(jiàn)，除了我們這些星系文明進(jìn)化史的專業(yè)研究者，很少有人知道。”

“你是說(shuō)那種在兩代生命體之間傳遞知識(shí)的個(gè)體？”

“他們叫教-師?！?br/>
……

科學(xué)幻想讓我們跳出人類紀(jì)視角來(lái)看文明發(fā)展，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類文明就是靠教師，靠這些“在兩代生命體之間傳遞知識(shí)的個(gè)體”維系傳承，實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。

“傳道”是師者之天命，教師因這個(gè)使命而無(wú)比神圣。所以，蘇格拉底坦然赴死；所以，他的學(xué)生柏拉圖說(shuō)：“我愛(ài)吾師，更愛(ài)真理”。所以，司馬遷會(huì)在《史記》中專列《孔子世家》。再過(guò)半個(gè)多月，就是孔夫子誕辰的日子。那是人類歷史上最早的公開(kāi)講學(xué)的教師。太史公說(shuō)：“高山仰止，景行行止”，雖不能至，心向往之?！煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”后世更將孔夫子尊為“素王”，以為萬(wàn)世師表，人之極也。

孔子的道是教育之道，他倡導(dǎo)“有教無(wú)類”“因材施教”“不憤不啟”“不悱不發(fā)”?？鬃拥牡朗菍W(xué)習(xí)之道，他講求“學(xué)而知之”“學(xué)以致用”“溫故而知新”“舉一而反三”?？鬃拥牡烙质侨酥溃f(shuō)“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。

在中國(guó)美院的第一代名師身上，有三個(gè)共同的特點(diǎn)：其一，他們藝?yán)砑嫱?，既是?huà)家又是畫(huà)學(xué)家；除了專業(yè)之外，都有詩(shī)性，有文心，他們中的許多位都是學(xué)者和詩(shī)人。其二，他們的藝術(shù)主張背后，都有著博大的文明史觀；因此他們有一種深沉的歷史意識(shí)，有著民族文藝復(fù)興的精神擔(dān)當(dāng)。其三，他們都有開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的胸襟；他們平視泰中泰西，絕不迂腐狹隘，就像黃賓虹先生所說(shuō)的——“向世界伸開(kāi)臂膀，準(zhǔn)備著和任何來(lái)者握手！”我以為，這三個(gè)特點(diǎn)是國(guó)美教師最珍貴的傳承。正是這個(gè)傳承，使中國(guó)美院逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有世界眼光的大學(xué)、有文化抱負(fù)的大學(xué)、有歷史愿景的大學(xué)。

1940年代末，我們學(xué)院的前輩吳大羽先生對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“師生之間，是一種道義關(guān)系”。吳大羽先生所謂的“道義”是什么？在他1940年代給吳冠中、趙無(wú)極、朱德群等學(xué)生們的書(shū)信中，我們可以找到答案。他說(shuō)：“藝術(shù)的根本在于道義”。師生之間，是一種道義關(guān)系，因?yàn)樗囆g(shù)之根本就在于道義。在國(guó)美，這種道義就是要做到“多元互動(dòng)、和而不同”，“同無(wú)妨異,異不害同”。

藝術(shù)是一個(gè)真實(shí)的生命過(guò)程，藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程也就是藝術(shù)家自我創(chuàng)造的過(guò)程。藝術(shù)的道與義是詩(shī)與真、美與善的統(tǒng)一，藝術(shù)家應(yīng)該創(chuàng)造出更美更真的人生和更加善好的世界。而藝術(shù)教育的道與義正在于藝術(shù)本身——為藝術(shù)教，為藝術(shù)學(xué)，為藝術(shù)生，為藝術(shù)活，為藝術(shù)戰(zhàn)——這就是吳大羽先生這代人的道與義，也是所有國(guó)美人的道與義！

最后，祝全體國(guó)美人身體健康，節(jié)日快樂(lè)！