變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面依然不能抹殺當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)的觀念創(chuàng)新與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)介入維度的引爆價(jià)值。從早期的傷痕美術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)所確立的核心價(jià)值，不能被疊加的場(chǎng)景化商業(yè)開(kāi)發(fā)和傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)分割線所擠壓。當(dāng)代藝術(shù)在理念開(kāi)拓方向有著自己清晰的邏輯以及展開(kāi)路線可以追索，它所呈現(xiàn)的暴露且非彌合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的那道界限應(yīng)該更加清晰。無(wú)論是已經(jīng)被尤倫斯夫婦自我解體的尤倫斯藝術(shù)中心，還是古根海姆在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)搶在新時(shí)代之前再次搶占中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的話語(yǔ)權(quán)制高點(diǎn)，而中國(guó)國(guó)家美術(shù)館仍然在這個(gè)層面沒(méi)有深刻的觸及，甚至對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的探索有意的回避，實(shí)際上就是現(xiàn)實(shí)難以彌合的那道界限所在——而當(dāng)代藝術(shù)恰恰就是揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)傷疤的那把鋒利的刀。

　　當(dāng)代藝術(shù)寫(xiě)下的社會(huì)邏輯代碼和價(jià)值觀念，正是中國(guó)文化創(chuàng)新進(jìn)步與歷史源遠(yuǎn)博大的一面，而恰恰不只是此前媒體膚淺描述的一味叛逆，以及暗黑揭露癖，只是我們對(duì)這種特質(zhì)類型的新型文化，需要更深刻和更長(zhǎng)遠(yuǎn)態(tài)度的來(lái)看待中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家所做的不屈的努力以及他們之于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的卓越情懷。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)的文化情懷和理想，在新時(shí)代需要更重新表述，從而精確的了解這個(gè)群體的所作所為和社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值訴求。

　　事實(shí)上，社會(huì)現(xiàn)實(shí)破裂，沖突，乃至焦慮處，一定有當(dāng)代藝術(shù)家探索的身影，這已經(jīng)成為了不爭(zhēng)的事實(shí)，正也正是當(dāng)代藝術(shù)家和歌功頌德型的傳統(tǒng)藝術(shù)家最重要的價(jià)值分野所在。藝術(shù)雖身出名利場(chǎng)，但是顯然當(dāng)代藝術(shù)家在表達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上更具有立場(chǎng)，從而被成為異見(jiàn)分子。不過(guò)，反過(guò)來(lái)看恰是邊緣文化的探索與發(fā)展一步步成就了異于主流文化的非主流文化成長(zhǎng)史，只是整個(gè)行進(jìn)在強(qiáng)經(jīng)濟(jì)軌道里的社會(huì)一直沒(méi)有足夠的自信反思前后這種文化的迭代以及內(nèi)在的需求邏輯。

　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年多來(lái)的獨(dú)立探索與發(fā)展邏輯，實(shí)際上就解決了一個(gè)問(wèn)題即對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀獨(dú)立判斷，這個(gè)群體獨(dú)立完成了這部分的社會(huì)角色擔(dān)當(dāng)。換句話說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)家群體是思想上屬于先行一步的群體，與社會(huì)物質(zhì)上先行一步的群體在價(jià)值呈現(xiàn)上同樣是當(dāng)代社會(huì)重要的構(gòu)成部分，只是先富起來(lái)的一部分，我們理解成了強(qiáng)連接區(qū)，社會(huì)的焦點(diǎn)聚焦在單一的經(jīng)濟(jì)通道里。而思想與精神上先富起來(lái)的那部分人反而逐漸變成“弱勢(shì)”，變成某種所謂的問(wèn)題群體。這種社會(huì)分化是制度所帶來(lái)的弊端，而當(dāng)代藝術(shù)家所做的思想努力就是在這個(gè)制度的夾縫里野蠻成長(zhǎng)，帶來(lái)新鮮文化類型的可能性，而不是成為制度規(guī)制下的唯一文化呈現(xiàn)形態(tài)。

　　在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)代，對(duì)藝術(shù)家以及創(chuàng)意群體變成“假想敵”，實(shí)際上突顯了管理和執(zhí)行手段方面的滯后和一刀切。藝術(shù)家藝術(shù)觀念上的表達(dá)，也無(wú)法和被查處的腐敗分子相提并論，后者是破壞性的，前者是帶刺的建設(shè)美好社會(huì)模式的表達(dá)愿望。而為這個(gè)“愿望”，這個(gè)特殊的群體經(jīng)歷了盲流，到遷拆等諸多自身還無(wú)法破解的現(xiàn)實(shí)境遇。這個(gè)群體的社保，子女就學(xué)，基礎(chǔ)性生存空間等等都需要在新時(shí)代被真正的掃描到，而不是把這個(gè)社會(huì)智慧群體視為某種思想暴力的代名詞，他們比想象得要更美好，人性呈現(xiàn)方面更單純。他們渴望被這個(gè)社會(huì)更加了解，也更加希望了解到社會(huì)的真相，他們比任何群體都希望接近社會(huì)真相，從而更具有態(tài)度和立場(chǎng)，以及投影到作品上就是強(qiáng)硬的文化態(tài)度以及可能無(wú)法被人工和諧的風(fēng)格表現(xiàn)。

　　一方面當(dāng)代藝術(shù)精神沒(méi)有泯滅，但是在多重現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換面前，當(dāng)代藝術(shù)面臨著更多可能被主流化的場(chǎng)景，而當(dāng)代藝術(shù)的新的姿態(tài)和聲音恰恰也會(huì)在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)分野出來(lái)，這是當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生最值得期待的一部分，即對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的反叛之后的當(dāng)代藝術(shù)是什么?或借助新的表述是新時(shí)代的當(dāng)代藝術(shù)是什么?這實(shí)在是一個(gè)回答是否對(duì)“社會(huì)實(shí)踐的半徑、空間和自由度”有無(wú)提升技術(shù)上的好問(wèn)題。另一方面今天的當(dāng)代藝術(shù)在蒙板區(qū)里尋找合成需求商業(yè)圖案，實(shí)際上極大的減弱了當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值變現(xiàn)。但是商業(yè)模式背后，卻又是一場(chǎng)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)社會(huì)未來(lái)的價(jià)值判斷，可以吸納更多力量。對(duì)社會(huì)的未來(lái)估值，才能讓當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)存在面放大，這個(gè)信號(hào)會(huì)釋放兩個(gè)層面的當(dāng)代藝術(shù)“帶寬”或社會(huì)流量出來(lái)，一是藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新空間和價(jià)值釋放依然充滿希望，二是資本金融的想象力會(huì)插在這個(gè)沃土上，助推當(dāng)代藝術(shù)新的可能。

　　因此，在這個(gè)維度上看，新時(shí)代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的任務(wù)依然需要有獨(dú)立的社會(huì)思想精神穿越能見(jiàn)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)維度的敏感把握能力與開(kāi)啟連接強(qiáng)度是否依然有效，對(duì)價(jià)值觀的釋放是否令人醍醐灌頂，總之能否給我們把握現(xiàn)實(shí)的能力尤其是精神和觀念指向方向帶來(lái)差異與提升等等，這些都將是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)前的主要任務(wù)。我的觀點(diǎn)是，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)重塑社會(huì)的雄心，始終沒(méi)有消退，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)依然很火爆，新人不斷進(jìn)場(chǎng)已經(jīng)成為常態(tài)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家依然擁有打不死的精神與情懷。這是官方和民間在意識(shí)層面暫時(shí)無(wú)法做到一致或同步的癥結(jié)所在，但是藝術(shù)家修復(fù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是他們深度理解整個(gè)社會(huì)的立足點(diǎn)，也是這個(gè)特殊身份群體的擔(dān)當(dāng)所在。中國(guó)萬(wàn)象萬(wàn)千的現(xiàn)實(shí)背景又是非常幽默的，方力鈞和中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)又可以風(fēng)輕云淡的同框，于是乎理解了這樣的場(chǎng)景才能真正理解中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與價(jià)值通道的那種微妙的豐富性。

　　當(dāng)前中國(guó)社會(huì)矛盾已經(jīng)改變了，這里面豐富的信息量以及信號(hào)，可以作為重塑當(dāng)代藝術(shù)社會(huì)能量新的十字路口以及引擎前提來(lái)解讀，這又是一個(gè)可以被理解被打開(kāi)被生長(zhǎng)被利用好的當(dāng)代藝術(shù)活躍“社會(huì)區(qū)間”。當(dāng)代藝術(shù)需要在新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景中，找到繼續(xù)通往大眾思想與精神啟蒙的方法與視覺(jué)圖示，甚至重新找到新時(shí)代視覺(jué)藝術(shù)的表述方式、行動(dòng)空間以及價(jià)值邏輯。邊緣、變異、灰色地帶，價(jià)值觀與態(tài)度立場(chǎng)等都是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)依然可以找到的敘事邏輯代碼以及價(jià)值繼續(xù)打開(kāi)的空間所在。

　　新時(shí)代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)還有一個(gè)特別任務(wù)是藝術(shù)區(qū)的創(chuàng)建與保留問(wèn)題，其中對(duì)藝術(shù)家群體命運(yùn)的關(guān)注尤其是個(gè)體的生存發(fā)展空間是核心。我本人特別熱愛(ài)宋莊，也深刻了解到這個(gè)群體的生存之困惑，焦慮。在新時(shí)代很多事情都可以重新展開(kāi)而找到前進(jìn)的方向。宋莊不應(yīng)該成為一個(gè)回避一個(gè)龐大群體生存的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)面存在。其中最重要的是這個(gè)群體的價(jià)值在國(guó)家層面應(yīng)該如何被注意到。此前，無(wú)論是政策制定者，以及闡釋者，或者第三方都沒(méi)有把當(dāng)代藝術(shù)所扮演的社會(huì)角色信息充分闡釋出來(lái)，這需要改變。當(dāng)下宋莊為了成全一個(gè)藝術(shù)特色小鎮(zhèn)而采取藝術(shù)保守政策，但是并沒(méi)有把這個(gè)區(qū)域的核心價(jià)值闡釋出來(lái)，以及宋莊藝術(shù)家群體沒(méi)有中間渠道的有效連接，因此藝術(shù)家群體所做的推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)能力把握與關(guān)注問(wèn)題出現(xiàn)了信息斷裂，這個(gè)現(xiàn)象需要在新時(shí)代合理解釋和有效表達(dá)。宋莊是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)大本營(yíng)，希望這個(gè)大本營(yíng)的價(jià)值不被單一和負(fù)面的扭曲，表述上不再被認(rèn)為只是文化創(chuàng)新麻煩的制造現(xiàn)場(chǎng)，而是一個(gè)文化創(chuàng)新的激發(fā)區(qū)，充滿激情的實(shí)踐優(yōu)質(zhì)土壤以及可以被大膽想象與寄予新希望的共生界面，可以連接文化藝術(shù)智慧群體生態(tài)的呈現(xiàn)區(qū)。

　　在超級(jí)巨大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)劇場(chǎng)面前，當(dāng)代藝術(shù)只是一把會(huì)觀念會(huì)思想的刀而已，給當(dāng)代藝術(shù)撒點(diǎn)新時(shí)代的陽(yáng)光又會(huì)如何?

　　陳曉峰

　　資深傳媒人。國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)時(shí)評(píng)倡導(dǎo)者。畢業(yè)于南京大學(xué)中文系2000級(jí)作家班，2008年進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)任新浪當(dāng)代藝術(shù)頻道總監(jiān)，藝術(shù)小鎮(zhèn)發(fā)起人。曾聯(lián)合創(chuàng)辦藝術(shù)圈內(nèi)知名刊物《美術(shù)焦點(diǎn)》、《紅藝術(shù)》、《藝周刊》，《中國(guó)藝術(shù)新聞周刊》以及擔(dān)任《中國(guó)宋莊網(wǎng)》主編。