保羅·高更 沙灘上的塔希提島女人 布面油畫

　　
　　繪畫圈不乏繪畫能人，但畫出名堂、被世人熟知的卻是鳳毛麟角。可以說(shuō)塞尚、德加、畢加索、馬蒂斯等藝術(shù)巨匠是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄冇龅搅瞬畼?lè)——安伯斯·瓦拉德。倘若沒有瓦拉德的推介，他們的作品或許只能在坊間慢慢流傳，無(wú)人問(wèn)津甚至被埋沒，人們今天對(duì)現(xiàn)代繪畫風(fēng)格面貌的了解、認(rèn)識(shí)也將會(huì)是另種情形。

　　當(dāng)然，唯有腳踏實(shí)地創(chuàng)作，才有望每個(gè)藝術(shù)家的理想初心，在殘酷的現(xiàn)實(shí)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)。塞尚、高更這些畫家，就是有了雄厚的繪畫實(shí)力為基礎(chǔ)，又借助市場(chǎng)發(fā)力，成為一步步走向成功的現(xiàn)代派畫家。

　　近來(lái)，一篇來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)上的文章，引來(lái)業(yè)界人士的好奇和關(guān)注。

　　文中提到了塞尚、德加、高更及馬蒂斯等若干人的繪畫成就及影響力，是如何被造勢(shì)起來(lái)的。在這一過(guò)程中，一位名叫安伯斯·瓦拉德的“畫販子”，如今冠之以“經(jīng)紀(jì)人”稱呼，無(wú)疑起了莫大作用。

　　現(xiàn)代派大師們繪畫道路上的伯樂(lè)

　　正是安伯斯·瓦拉德的大力推介，使得一個(gè)個(gè)名不見經(jīng)傳的畫家，一時(shí)間成為20世紀(jì)光環(huán)四射風(fēng)光占盡的藝術(shù)大師。于是，長(zhǎng)期流行于歐洲的宮廷藝術(shù)風(fēng)尚，很快被改寫，最有力的說(shuō)法是，藝術(shù)史不單有安格爾的古典主義繪畫和德拉克羅瓦的浪漫主義繪畫，以及在這兩面大旗下衍生出的諸多不同風(fēng)格，還應(yīng)該由其他新的面孔組成。以往被塞尚稱之為“盧浮宮（這本書我們要學(xué)會(huì)讀，但我們不應(yīng)該是因襲先人們的公式）風(fēng)格長(zhǎng)時(shí)間主宰了歐洲繪畫時(shí)尚”的沙龍模式這一頁(yè)，將很快被翻過(guò)。

　　而在安伯斯·瓦拉德介入前，歐洲畫界所流行的審美風(fēng)尚以及讓人陶醉的宮廷畫藝術(shù)中，那些不思進(jìn)取的習(xí)慣且有些懶散的畫法，卻長(zhǎng)期為貴族勢(shì)力欣賞寵幸著，沙龍這種一成不變的組織范式，左右著當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)審美意識(shí)。因缺少機(jī)緣，無(wú)任何社會(huì)背景，無(wú)法借助師生關(guān)系或家庭成員提攜的畫畫人，一直勤勤懇懇埋頭作畫，他們面臨的也很可能是長(zhǎng)時(shí)間被埋沒的窘境。雖然，急功近利不是從事藝術(shù)的態(tài)度，盡管挖掘畫家一開始所站的是商業(yè)角度，但安伯斯·瓦拉德對(duì)畫家的推介，確實(shí)使他們漸漸擁有了社會(huì)名聲和地位，成為經(jīng)常讓媒體提起的公眾人物，而后才有了鋪天蓋地的影響力。

　　此畫是高更定居太平洋中部的塔希提島上時(shí)所畫，描繪的是這個(gè)島上婦女生活的一個(gè)場(chǎng)景。高更采用近于平涂的裝飾畫手法，色彩鮮明、純粹，給人以東方色彩的趣味。高更以塔希提題材創(chuàng)作的作品，倘若不主動(dòng)聯(lián)系瓦拉德，或許就束之高閣無(wú)人問(wèn)津。從起初讓瓦拉德低價(jià)位買進(jìn)，隨著高更藝術(shù)名聲鵲起，價(jià)位提升，他又買回之前賣出的畫，以期更大的贏利空間。

　　從商業(yè)角度推介這些一開始默默無(wú)聞，一門心思撲在畫業(yè)上的畫家，倘若沒有文字記錄，可能很多人的認(rèn)識(shí)會(huì)停留在這樣一個(gè)層面：塞尚、德加、梵高、高更等諸位20世紀(jì)畫壇大師們是畫界里的完美人物，他們筆下的經(jīng)典好像是與生俱來(lái)的，他們一出手似乎就能輕而易舉推開通往藝術(shù)之殿的大門。這對(duì)無(wú)數(shù)從年輕時(shí)就涉足繪畫領(lǐng)域的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是場(chǎng)遙不可及的春秋大夢(mèng)。

　　這幾位原本普普通通的畫畫人，與藝術(shù)史上多如牛毛的畫家沒什么兩樣，難不成是他們外表形象更藝術(shù)，還是比別人更聰慧，使得他們最終不可置疑地獲得成功。20世紀(jì)架上繪畫曾經(jīng)遭到不可能再創(chuàng)輝煌的咒語(yǔ)，但時(shí)至今日，他們的作品始終是學(xué)界研究的話題，從藝術(shù)處理形式到引領(lǐng)藝術(shù)風(fēng)尚，他們的存在意義至今無(wú)法替代，他們的名字和作品不會(huì)消亡。

　　雖說(shuō)塞尚等被安伯斯·瓦拉德以商業(yè)手段炒作出來(lái)很快改寫了沙龍藝術(shù)模式，不過(guò)同時(shí)代有許許多多和他們一樣的畫家，終日沉醉于寫生構(gòu)思，抽不出時(shí)間也不知通過(guò)何種手段讓自己邁出走向成功的關(guān)鍵一步。

　　從某種意義上說(shuō)，安伯斯·瓦拉德是他們繪畫道路上的伯樂(lè)。

　　現(xiàn)代繪畫發(fā)展的這一百多年間，塞尚這幾位畫家，從被人炒作到被推向藝術(shù)前沿這一系列過(guò)程看，他們是十分幸運(yùn)的。倘若沒有安伯斯·瓦拉德的幫助，他們的作品只能在坊間慢慢流傳，甚至是無(wú)人問(wèn)津或湮滅。那么人們對(duì)現(xiàn)代繪畫風(fēng)格面貌的了解、認(rèn)識(shí)或許將會(huì)是另種情形或另種樣式，可能不再是今天無(wú)所不在的塞尚式立體塊面、西斯萊式點(diǎn)彩色法……難道那種將大自然的透視肢解得支離破碎，把女人體變形得象一條條肉絲的形態(tài)才是藝術(shù)的？難道就因?yàn)樗麄儌€(gè)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，就讓大家跟著一條道走下去，讓全世界的人接受它？勃拉克、畢加索接受了它，愈來(lái)愈多的追隨者接受了它，也有很多人察覺到，之前一些歐洲古典寫實(shí)作品，畫面之堅(jiān)固關(guān)系遠(yuǎn)勝于《圣維多利亞山》，其整體感遠(yuǎn)勝于那種支離破碎的風(fēng)景寫生。