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      李大鈞:重新認識民國美術

      中藝網 發(fā)布時間: 2019-02-14



      吳大羽 《女孩坐像》

      民國美術,從時間上是指從1912年1月至1949年10月這一時段的中國美術,有時也稱現代美術、現代藝術??v歷二十世紀中國歷史的前半段38年的歷史,橫向對接世界歷史從第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)結束再到世界體系重建的風云變幻。從中國看,歷經了滿清封建專制王朝向中華民國政府、再向中華人民共和國政府的轉換。藝術在這期間,經歷了辛亥革命、二次革命、北伐戰(zhàn)爭、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)時藝術的發(fā)生和洗禮,中國戰(zhàn)時藝術的時間是世界各國最長和最為復雜的;藝術在這期間,也經歷了五四新文化運動、留學運動、救亡圖存的文藝運動和現代主義、民族主義、大眾主義的揉雜伴生。從世界看,主流藝術經歷了古典主義、印象派到現代主義興起、挪移、演變的歷史進程,美國現代藝術從歐洲傳統(tǒng)藝術占據主導地位的世界藝術勢力中生成為一極,以變革創(chuàng)新、多元共存為樣貌的國際現代藝術格局形成。

        毫無疑問,把民國美術納入中國美術自古及今的歷史進程中,把民國美術放在世界藝術版圖的國際視角上,在縱向、橫向的以及內在發(fā)展的坐標系統(tǒng)中,研究和認識民國美術是必要的。

        不可否認的是,數十年來,我們對民國美術的研究和認識是不足的,至今還沒有一部全面翔實的《民國美術史》,也鮮有令人信服的對這一段美術史權威的學術論述。即使首都北京,也沒有對民國美術或者二十世紀上半葉美術進行系統(tǒng)陳列的美術館和藝術展覽。除了對一些藝術家和畫派、群體的個案性研究,鮮有全面的系統(tǒng)性的論述,只見樹木,不見森林,難窺全貌。

        造成這一狀況的原因是復雜的。新舊政權的更替是二十世紀中國社會的最大巨變,新中國成立后經歷了文革這樣的史無前例的政治運動,改革開放后中國社會快速激變的發(fā)展速度,在意識形態(tài)的作用和社會動蕩變革中,民國美術的研究和認識成為一門隱學而不是顯學,杰出的藝術家被遮蔽,民國美術的成就、貢獻沒有得到正常的認識,當然也就不能在前述的縱向和橫向的坐標系統(tǒng)中看清民國美術的歷史。

        缺少對民國美術的研究和認識還表現在以下方面:

        二十世紀以來,除了高度重視的中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術繼承出新領域,出現了像吳昌碩、黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石、李可染等國畫家,在油畫、漫畫、版畫、現代設計、動漫等領域的藝術大師往往不能得到正常研究和認識,或認識不夠,而民國美術在這方面成就斐然,甚至不輸于世界上其它國家。

        在油畫領域除了徐悲鴻、吳作人、董希文等以古典主義繪畫和寫實主義繪畫為取向的藝術家得到重視,以林風眠、吳大羽、關良、龐薰琹、顏文樑等為代表的取向形式主義、表現主義、抽象主義的藝術家得不到正常研究和認識。

        代表中國漫畫、設計成就的張光宇、廖冰兄、葉淺予、張樂平等人的成就得不到正常研究和認識。

        民國美術出現了留學運動,留法、留日、留比和赴其它國家留學的藝術家群體廣泛,并在同時期與國際藝術充分交流,目前對于留學運動的研究和認識還不夠。

        民國美術出現了一批現代藝術大師,他們與文學、哲學等領域的出現的魯迅、胡適等人一起,構成了燦若星辰的民國大師現象,造成這一現象的原因和社會背景需要研究。

        民國美術史除了在藝術創(chuàng)作上的成就,也是藝術思想、藝術觀念的歷史,蔡元培、黃賓虹、徐悲鴻、林風眠、潘天壽、吳大羽、龐薰琹等人都是思想的巨匠,對他們的藝術創(chuàng)作、藝術教育思想和觀念也缺少研究。

        對民國美術的研究和認識顯然還是官方、學院系統(tǒng)占據主導地位,這導致中國官方主導的美術展覽、陳列、敘述上,都帶有強烈的意識形態(tài)特點,對豐富多彩的民國美術生態(tài)難以全面覆蓋和客觀描述,如官方主導的大型文化專題片《百年巨匠》,連張光宇、吳大羽等這樣重要的現代藝術大師都無法列名。國家課題《中國現代美術之路》等的研究,也不見對這些藝術家只言片語的論述。以傳統(tǒng)主義、西方主義、融合主義、大眾主義來解釋現代美術之路的觀點,也無法客觀闡述中國現代美術的發(fā)展歷程,弱化了藝術精英之先鋒性作用。藝術,有它自身的本體的發(fā)展規(guī)律,它是時代的燈塔,它是無法污濁的清流,而不是泥沙俱在的混流。這種現象,也導致官方、學院、民間、國外對于民國美術認識的不統(tǒng)一,甚至缺少普遍的共識。對藝術市場出現的新的取向也難以進行研究和認識上的更新,學術與市場脫節(jié),各說各話,各表其表。

        在中國美術史的研究和認識上,至今還存在一種啞鈴狀的結構,即對于中國古代美術史(1912年前)和中國當代藝術史研究的熱絡是啞鈴的兩端,中間是中國現代藝術,即民國美術。這種現象或曰兩峰一谷。中國是個重視傳統(tǒng)有著復古傾向的社會,而對當代藝術的過度追捧則出于史觀上的粗率。治學當有史觀,史是一個時間的概念,一本本《當代藝術史》的出現,其實是對歷史的藐視,當代只有現象,哪有歷史,歷史是一條長河,需要經過時間的磨洗,現代藝術是當代藝術的前身,是二十世紀世界范圍內的藝術運動,不重視、研究這段歷史,當代藝術其實是無源之水,無脈之流。

        從國際范圍上看,無論紐約、倫敦、巴黎、東京的各大博物館、美術館、出版物,二十世紀現代藝術,印象派、后期印象派及戰(zhàn)時、戰(zhàn)后藝術都是藝術學術、藝術市場活動的主流,科學和藝術、藝術和思想在發(fā)展上有相同的土壤和環(huán)境,二十世紀上半段的美術史至關重要,引為要樞,藝術的價值在于推動人類的解放、推動人類創(chuàng)造力的提升,以自由、獨立觀念推動下的現代藝術對社會進步具有不可估量的價值。而中國對現代美術研究和重視程度卻是最為薄弱的環(huán)節(jié),錯位、滯后明顯。我們呼吁在百年歷史的觀瞻中,重視先賢鑄造的文脈,從現在開始,補上這短缺的一課。

        多年以來,我主持的藝術機構一直重視民國美術史的學習、研究,我們已經對重要藝術家張光宇、吳大羽等進行了專題性的個案陳列、研究,對吳冠中、祝大年、古元、沙耆等人進行了多年的藝術研究和推廣工作,2017年4月,勢象空間舉辦了“光華之路——中國現代藝術展”,展覽梳理了衛(wèi)天霖、張光宇、吳大羽、蔣兆和、龐薰琹、丘堤、沙耆等12位藝術家,2019年1月,勢象空間又進一步推出了“向新而行——中國現代新繪畫藝術展”,展覽展出了張光宇、吳大羽、張仃、吳冠中、宗其香、李斛等14位藝術家,并著手對民國藝術家建立專門的文獻檔案庫,聯(lián)合社會學者介入研究,跬步寸行,咫尺千里,在這條光華之路、向新之路上推進前行,冀有所成。我們希望更多的社會機構、學者介入其中。

        中國是一個偉大的國家,中華民族是一個偉大的民族,在歷史星河里,有著我們值得驕傲的現代藝術大師群體,無論星云如何遮蔽,都擋不住他們耀眼光輝。星辰無語而自放光明,中國現代藝術的成就當令世界側目。在中國正在致力于建設現代化社會的關鍵時期,我們理應重新研究、認識我們的藝術先驅,那些代表先進文化和追求光明的現代藝術大師,探究他們的得與失、榮與辱,他們的個體價值與時代命運,從他們身上汲取營養(yǎng)和精神,從他們所追隨的世界大勢中辨清自我,善莫大焉。

        2019年2月11日



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