【清】帶捕獵圖的外銷潘趣碗 景德鎮(zhèn)瓷 1722—1735年

　　18世紀，新英格蘭和中國之間貿(mào)易頻繁，大量中國陶瓷、家具、裝飾藝術(shù)品和壁紙流入新英格蘭。這些藝術(shù)品大多數(shù)是專供出口的外銷品，它們是研究西方裝飾藝術(shù)發(fā)展的寶貴材料。不過，從事中美貿(mào)易的企業(yè)家對中國經(jīng)典藝術(shù)品的收藏和鑒賞卻很少涉足。

　　到了19世紀末，波士頓出現(xiàn)了以愛德華·西爾維斯特·莫爾斯（Edward Sylvester Morse）、威廉·斯特吉斯·畢格羅（William Sturgis Bigelow）、歐內(nèi)斯特·弗朗西斯科·費諾羅薩（Ernest Francisco Fenollosa）為代表的日本藝術(shù)愛好者群體，這使得波士頓成了美國頂尖的亞洲藝術(shù)研究中心。他們對日本藝術(shù)的興趣源自 1876 年在費城舉行的美利堅獨立百年展。日本藝術(shù)品在這次展覽中大放光彩。與日本藝術(shù)品相較，參展的中國藝術(shù)品絕大多數(shù)是外銷畫和外銷瓷，它們的陳列方式也問題重重，這使得中國藝術(shù)品贏得的關(guān)注度遠遜于日本藝術(shù)品。

　　1894年，波士頓人首次接觸到中國經(jīng)典繪畫。時任波士頓美術(shù)館日本部主任的費諾羅薩組織了一次京都大德寺藏南宋佛教繪畫展。費諾羅薩和未來的波士頓美術(shù)館董事登曼·沃爾多·羅斯（Denman Waldo Ross）以及著名鑒賞家、藝術(shù)商伯納德·貝倫森（Bernard Berenson）一同參觀了這次展覽。貝倫森記錄下了他們的欣喜之情：“這些畫的構(gòu)圖……和最偉大的歐洲繪畫一樣簡潔完美……我為之傾倒。費諾羅薩在看畫時激動得渾身顫抖，我自己也神魂顛倒……羅斯這個小個子的盎格魯撒克遜人樂不可支。我們淚流滿面，不停地戳、掐對方的脖子。 我從未有過這樣的藝術(shù)欣賞體驗。”

　　展覽后，為了籌措修繕資金，大德寺將十幅展品賣給了波士頓美術(shù)館。在這次大手筆購藏后不久，費諾羅薩就離開波士頓美術(shù)館回到了日本。1912年，他出版了《中國和日本藝術(shù)的時代》 （Epochs of Chinese and Japanese Art） 一書，此書是許多西方人了解這一領(lǐng)域的入門讀物。這部著作使得費諾羅薩對中國藝術(shù)品收藏產(chǎn)生的影響經(jīng)久不衰。

　　費諾羅薩的繼任者是岡倉天心（Okakura Kakuzō）。他之前是波士頓美術(shù)館的顧問，后又出任亞洲藝術(shù)部主任。岡倉天心的父親是一位富裕的絲綢商人。作為最早接受現(xiàn)代教育的日本人之一，岡倉天心在東京帝國大學受業(yè)于費諾羅薩。他的興趣十分廣泛，包括《茶之書》與《東洋的理想》在內(nèi)的岡倉天心的著作點燃了西方人對亞洲文化的興趣。他最為著名的觀點是“亞洲一體論”，這是泛亞洲主義的早期表現(xiàn)。從1904 年受聘于波士頓美術(shù)館到1913 年逝世，岡倉天心在持續(xù)購入日本藝術(shù)品的基礎(chǔ)上，將工作重心調(diào)整為通過收藏中國頂級文物來建立東亞藝術(shù)品收藏。在這9 年中的大部分時間里，他都在外甥早崎幸吉（Hayasaki Kokichi）的陪同下在中國收購藝術(shù)品。民國時期的中國動蕩不安，許多古跡在這段時間灰飛煙滅。早崎幸吉為我們拍下了眾多中國古跡原貌的照片，他還是波士頓美術(shù)館在中國的代理人。在岡倉天心和早崎幸吉的協(xié)作下，波士頓美術(shù)館購入了大量經(jīng)典藏品。岡倉天心癡迷于道教，常常身穿道袍參加活動，他購買了許多出色的道教塑像。他還為波士頓美術(shù)館購入了馬遠冊頁《柳岸遠山圖》和傳為宋徽宗所作的手卷《搗練圖》。此外，他還購買了大批中國銅鏡。

　　據(jù)說岡倉天心在華期間結(jié)識了著名書畫家吳昌碩。后者專門在1912年為波士頓美術(shù)館題寫了一塊匾額。吳昌碩十分欣賞波士頓美術(shù)館收藏中國藝術(shù)品的行為，其所題之字為“與古為徒”，相應(yīng)的題記為“波士敦府博物館藏吾國古銅器及名書畫甚多，巨觀也”。這表明早在建立中國藝術(shù)收藏之初，波士頓美術(shù)館就開始購藏中國當代藝術(shù)品。

　　此時的波士頓美術(shù)館有一批忠實支持者，這對岡倉天心來說十分幸運。愛德華·杰克遜·福爾摩斯（Edward Janckson Holmes）正是其中的一員。福爾摩斯擔任過波士頓美術(shù)館的董事、館長和董事會主席，他和母親一同借款贊助了對中國著名藏家端方所藏6世紀祭壇銅像的收購。幸運的是，美術(shù)館方面在 25 年后又購入了這個祭壇的5 個零附件。不少波士頓名流為波士頓美術(shù)館中國收藏的建立作出了貢獻，其中包括美術(shù)館董事登曼·沃爾多·羅斯。羅斯為人慷慨，其藏品涵蓋了亞洲藝術(shù)的眾多領(lǐng)域。他在1913 年表達了自己對待藝術(shù)兼容并蓄的心態(tài)：

　　在對待藝術(shù)品時，我們不該厚此薄彼。我們只能對比同類型的事物……認為繪畫比陶瓷更優(yōu)秀的觀點非?；闹嚒ＵJ為一些藝術(shù)形式（建筑、雕塑、繪畫）是高級藝術(shù)，而另一些藝術(shù)形式則是低級藝術(shù)的觀點充滿了誤導性。有一種看法認為二流繪畫比一流的茶杯和花瓶更好。在制作茶杯和花瓶時，我們所運用的設(shè)計和繪畫原理并無二致。最重要的問題是這些東西到底具有多大的美感？

　　羅斯曾在巴黎購入一尊來自洛陽白馬寺的大型佛像石雕，岡倉天心非常喜歡這尊佛像。為了紀念岡倉天心，羅斯將這尊佛像捐贈給了波士頓美術(shù)館。羅斯所捐贈的重要中國藝術(shù)品還包括《北齊校書圖》、《文姬歸漢圖》、兩塊北齊石棺背屏和一塊西漢彩繪墓楣，最著名的捐贈品是傳為閻立本所作的《歷代帝王圖》。此畫作于7世紀，是全美所藏最古老的中國畫手卷。

　　1935年，羅斯在倫敦逝世。藝術(shù)品經(jīng)銷商山中商會提供了一只唐代陶罐，用以運輸他的 骨灰回波士頓。這證明了羅斯對中國藝術(shù)的熱愛。與這一時期的大多數(shù)捐贈人一樣，羅斯也迫切地想要將波士頓美術(shù)館打造成世界頂尖的博物館。羅斯聲明過，除了哈佛的博物館之外，他所捐贈的藏品概不外借。隨著全球博物館間借展的日益普及，這一聲明極大限制了全球觀眾觀賞這些藏品。

　　岡倉天心選擇了約翰·伊勒頓·羅吉（John Ellerton Lodge）作為自己的繼任者。羅吉曾就讀于哈佛大學，后輟學，是一位美國參議員的兒子。羅吉于1911年加入波士頓美術(shù)館，并在20世紀20年代成為了中國藝術(shù)領(lǐng)域的權(quán)威專家。他在任職期間購入了諸如陳容《九龍圖》之類的諸多名作。

　　岡倉天心還在1907年將他的弟子富田幸次郎（Kojiro Tomita）帶到了波士頓美術(shù)館。1931年，富田幸次郎接替羅吉出任亞洲藝術(shù)部主任。到1962年退休為止，他一共為波士頓美術(shù)館服務(wù)了55年，這讓他成為了亞洲藝術(shù)部史上任職最長的員工。和岡倉天心、羅吉一樣，富田幸次郎也同樣致力于將館藏的中國藝術(shù)品規(guī)模提升至與日本藏品相等的地位。在富田幸次郎任職期間，中國繪畫收藏大為增加，其中包括宋徽宗《五色鸚鵡圖》和閻立本《歷代帝王圖》（羅斯捐贈）等巨跡。他還極富遠見地設(shè)立了亞洲藝術(shù)品購藏基金，這使得美術(shù)館能夠持續(xù)購入中國藝術(shù)品。