面對“百年美院，百年輝煌”，中央美院百年校慶官宣的口號，以及現(xiàn)任院長范迪安帶領(lǐng)大家唱響生日快樂之歌時，你真的不能太計較。

　　因為，至少我理解的是，美院在美好的生活和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化時代是大有所為的，高調(diào)校慶，也是為意識形態(tài)更好的服務(wù)。

　　我想換一個Slogan，可能更接近90后，00后學(xué)生居多的美院性感本質(zhì)：“百年美院，助你更個性”。

　　只有倡導(dǎo)個性化的人生，才能顯示美院的藝術(shù)自由底蘊(yùn)和百年氣質(zhì)。

　　百年來如果美院有一種精神可以傳承的話，可能就是立于潮頭，勇于突破的那些藝術(shù)叛逆的精神。

　　但是近些年來，這些刺頭學(xué)生，越來越稀缺。

　　但是美院系統(tǒng)的接單和接項目的吸納能力越來越強(qiáng)。

　　考生報名火爆，經(jīng)營很成功的美院教育四平八穩(wěn)到，就像鄭永年教授所稱的“幻滅的時代”的到來。鄭教授認(rèn)為，“在這個世紀(jì)，傳統(tǒng)世界和傳統(tǒng)價值觀消失了，人們再也不能用傳統(tǒng)的價值來看新世界了”。

　　百年校慶的用意可以猜測的是：

　　一面：傳承百年的美院傳統(tǒng)精神。特殊時期，人民需要不忘初心，不停的翻翻家底，以緬懷曾經(jīng)璀璨的星空。

　　美院畢業(yè)生曹星原教授，“站在簇?fù)碇鴰浊说男@里，我從靈魂深處明白了中央美院與中國美院的不同之處”，曹教授感悟出了，“在中央美院和中國美院讀完兩個學(xué)位都沒有明白的一個道理： 就是要建立一個左派的美術(shù)學(xué)院?！?br/>
　　她終于區(qū)別出了，央美和國美的“區(qū)別”，一個是“人大”、一個是“政協(xié)”的功能。曹教授對我們業(yè)務(wù)來往方面很友善，以致我不忍心說，女教授很感性?，F(xiàn)在談左派的美院，已經(jīng)只是一段歷史記憶的塵埃罷了。

　　諸如北京奧運(yùn)會，上海世博會等接單項目任務(wù)作為百年美院的政績，現(xiàn)在又能算什么派系？

　　老美院和新美院，之間銜接只是漂亮的校史，但是歷史長河中，那些夾雜著濃郁意識形態(tài)的刀光劍影，風(fēng)云詭譎的人事，以及政治化的對與錯，卻只能深陷老美院的那瓶早已塵封的“老酒”當(dāng)中。

　　結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實主義萬物生長的定律，我也感悟出了，政治意識形態(tài)功能和貨幣化功能之間只有一道薄墻。藝術(shù)所能抵達(dá)的作用被簡化也是如此。

　　推開歷史之窗的是，一個政治化的中央美術(shù)學(xué)院(微博)，

　　那么走出來的，可能就是一個貨幣化的中央美院。

　　另一面：以此作為一個新起點(diǎn)，進(jìn)入到新時代的美院。

　　但是，自我看來，美院的價值觀，顯然已經(jīng)被分為兩截：

　　一截是“古老世紀(jì)”的美院，那個美院的世界里，“傳統(tǒng)的價值觀已經(jīng)消失”。

　　因此，正確理解中央美院百年校慶，可能只有需要借助“顛覆”的概念：

　　一個徹底屬于過去式的中央美院，一個是新時代的中央美院。

　　以下觀點(diǎn)理解起來有些費(fèi)勁哦：

　　誰比誰更模糊一些，當(dāng)下的美院可能看不透徹吧？

　　共通點(diǎn)是：古老體系的美院和與此俱進(jìn)的美院都需要：

　　自我加持，自我勤勉，甚至自嗨。

　　藝術(shù)叛逆雖然不能批量生產(chǎn)，但是學(xué)校不應(yīng)該把這種自由創(chuàng)作的精神閹割。此處必須加注一句，我說的不一定只是美院哦。

　　至少美院的學(xué)生，不應(yīng)該自我被割韭菜那樣，成為反對初心的那個自我。

　　因此我后面提到要避免被割韭菜，那抵抗或成全藝術(shù)“幻滅的時代”最好的武器，則是：

　　貨幣化藝術(shù)時代。

　　先極端一些表達(dá)：

　　只有貨幣化藝術(shù)，才能保持藝術(shù)的光芒。

　　“保持”一詞我可能用的保守了，應(yīng)該是“保鮮”更準(zhǔn)確。

　　這點(diǎn)很多人會說和藝術(shù)精神悖論，但別忘了藝術(shù)革命需要有錢。

　　梵高的個人藝術(shù)革命就是失敗于錢，而又被錢開啟了另一個在異國他鄉(xiāng)的傳說。

　　這種說法的社會現(xiàn)實落實在于：

　　在意識形態(tài)全面收割面前，利益可能是最好的藝術(shù)社會觀點(diǎn)互動。

　　每個時代都有新的表述方式：

　　過去時代是憤怒出詩人，現(xiàn)在是金錢出藝術(shù)家。一個傳統(tǒng)到另一個傳統(tǒng)。

　　此時此刻，我只想孤僻的問范院長老鄉(xiāng)一個問題：

　　美院馴化師生，已經(jīng)有了獨(dú)特的秘方？

　　如果美院要開啟新的方程式，那么方程式上的變量依然是：個性，包容。

　　百年校慶，讓我們見識了美院的雍容華貴，人才濟(jì)濟(jì)，但在小心翼翼的藝術(shù)教育基礎(chǔ)上，是不是還可以凈化更好版本的美院？

　　把這個問題拋給美院人吧。

　　范院長肯定是好的政客型院長，不過又是一個常常有出新表述概念能力的批評家，所以平衡了一些民間的情緒。

　　在社會主義現(xiàn)實美學(xué)依然大行其道，價值觀超級穩(wěn)定的學(xué)校即便時間逝去了100年，但談“百年輝煌”真的是很官方的說辭，興奮顯得有些無厘頭。

　　人民離美好的生活，尤其是精神化生活，藝術(shù)化生活真的還很遠(yuǎn)，以及千篇一律的城市構(gòu)造現(xiàn)狀，其實美院負(fù)擔(dān)的責(zé)任和作為可以更重一些。

　　我的觀點(diǎn)是，藝術(shù)可以更個性化一些，更自由一些，才能更好的離自由市場近一些。否則美院的畢業(yè)生又回歸體制，又重復(fù)傳統(tǒng)的老路子。

　　社會審美進(jìn)步的腳步依然很沉重?，F(xiàn)在才進(jìn)化到北京、上海等大城市的商場里把藝術(shù)體驗作為消費(fèi)場景化的一個環(huán)節(jié)。

　　而人民的社區(qū)，人民的家庭離藝術(shù)，離美育真的很遠(yuǎn)。

　　中國縱然有萬千個富豪土豪，但是審美真的很俊朗嗎？

　　更多的，可能還是停留在收看央視國寶鑒賞層次的意淫心理狀態(tài)里。

　　時間是可以貨幣化的，而中央美院的貨幣化現(xiàn)象更與時俱進(jìn)。

　　在現(xiàn)實面前，你要選擇善意的“和解”。

　　在此，我想補(bǔ)充的更具體一些，只有叛逆的時間，貨幣化才更高一些。

　　似乎只有叛逆，你離這個現(xiàn)實“網(wǎng)紅”的機(jī)率更高一些。

　　而這意味著被貨幣化的時間會大大縮短：

　　這一點(diǎn)，如果美院的學(xué)子們還不能被點(diǎn)醒，希望你們?nèi)熜址搅︹x那里學(xué)習(xí)藝術(shù)觀念思維運(yùn)用的鮮活狀態(tài)。

　　方力鈞的藝術(shù)發(fā)展個案，濃縮了美院畢業(yè)生與社會現(xiàn)實搏斗，最后功成名就的絕佳樣板。其過程比陳丹青更有意思，比徐冰更為貼近國內(nèi)超級現(xiàn)實主義土壤的特色。

　　美院有三個時期值得大家對美院本質(zhì)有個自我切割線：

　　一個是百年意識形態(tài)的美院，那些大師輩出的。美院里面很多雕塑你可以去看看。這個是真的教育時代，屬于視為美院精神百年孤獨(dú)的美院。

　　一個中后期的美院，陳丹青、徐冰、方力鈞以及近些年涌現(xiàn)出來的青年叛逆者。這是現(xiàn)實與商業(yè)崇拜并存的時期，屬于美院當(dāng)代化的一個進(jìn)程。這個階段教育功能似乎已經(jīng)被弱化，美院進(jìn)入到了貨幣化的時代。中國美院已經(jīng)和整容醫(yī)院合作辦班了，我不知道范院長下一步在這方面會做什么的跨界教育規(guī)劃？

　　還有一個新時代的美院，現(xiàn)在正在走進(jìn)來。

　　當(dāng)然，我暫時還是難以想象新時代的美院會以何種美院化的樣式出現(xiàn)？

　　美院可以不瘋狂，

　　但美院的學(xué)生不瘋狂，是不是太娘性了？！

　　美院如果有信仰，可能就在于為藝術(shù)觀念信仰不斷充值。

　　這些年，我只喜歡方力鈞、祁志龍等在圓明園時代被驅(qū)逐，并被冠以盲流藝術(shù)家等稱號，卻成就了一個當(dāng)代藝術(shù)國際化舞臺的時代。

　　這些年，我只喜歡中央美院的另類晚會。另類可能是最高學(xué)府的美院的性感值，才得以完整的裸露。清華美院單說啊。

　　這些年，我只喜歡美院裸奔的厲檳源，他展示了一個美院畢業(yè)生真正的“身體”與社會溝通的能量。

　　這些年，我只喜歡被記過的葛宇路，只有這種用于對視無處不在的社會監(jiān)控器，才能表達(dá)美院學(xué)生沒有被異化以及藝術(shù)所能表達(dá)的社會空間。

　　這些年，我同樣喜歡在北京破墻上畫熊貓，而被警察叔叔追趕得“寧可畫碎，不可瓦全”的齊興華。

　　我只能說我喜歡每一個從美院出來的畢業(yè)生，還能保持對藝術(shù)的狗血熱情，而不是寫滿對世俗社會的妥協(xié)。

　　美院可以無限放大說法，培養(yǎng)人才就像做菜那樣，眾口難調(diào)。

　　回過頭來看：

　　百年美院的強(qiáng)大還是基于它創(chuàng)造了一種藝術(shù)貨幣體系。

　　一個例子：大師輩出時代，百年來，美院走出來的很多藝術(shù)家成為大師，從而創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)效應(yīng)。同時也是現(xiàn)在拍賣市場進(jìn)行時態(tài)的記錄創(chuàng)造者。這個非常直觀的顯示了，美院提供了源源不斷的藝術(shù)貨幣化人才儲備。

　　又一個例子：藝考成為顯學(xué)，錄取比例讓人倒吸一口，以致今年中央美院和中國美院都有考生在考前對著學(xué)校的石碑跪地祈禱。隱匿的正是藝術(shù)貨幣化時代的赤裸裸欲望。

　　我的觀點(diǎn)是，只要是真心的跪拜，真的很好。

　　以前我不是這樣理解這個問題的。

　　因此，一方面，我非常希望：

　　美院的鮮活的個性以及能量，可以復(fù)活在貨幣化時代的美院。

　　這樣至少讓他們擁有一個快樂而又豐富的藝術(shù)人生。而不至于成為盲流，成為為尋找工作室不斷奔波在路上的人。

　　我的太太是美院畢業(yè)的，油畫助教班。

　　我主編雜志的編輯隊伍，有四五個是美院本科畢業(yè)生。

　　我自己也曾在美院短暫進(jìn)修過。

　　我認(rèn)識的很多藝術(shù)家都和美院有著千絲萬縷的關(guān)系。

　　我當(dāng)然要祝愿美院發(fā)展得更好，國際化得更近一些。

　　另一方面：

　　百年美院，我只想最后說一句，問一句，

　　這個社會真的應(yīng)該對具有藝術(shù)探索精神的藝術(shù)家：

　　能好一些嗎？

　　貨幣化的美院真的好嗎？

　　當(dāng)然，你問我的態(tài)度，我很也矛盾：

　　在意識形態(tài)美院和貨幣化美院之間，有其他選擇嗎？

　　中央美院的框架足夠高大上，

　　關(guān)鍵還是看畢業(yè)生的意識形態(tài)，思想觀念以及“氣質(zhì)”。

　　最后還得補(bǔ)一句，

　　央美現(xiàn)任的陳平教授，你覺得這樣寫百年紀(jì)念文字真的好嗎？

　　“壯哉央美兮，為丹青運(yùn)籌。

　　勢從國運(yùn)兮，為文化歌謳。






　　氣宏中西兮，為雙楫藝舟。

　　雄集人杰兮，為天下名流。”