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      “四僧”作品:市場焦點(diǎn)真假難辨

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2017-07-13
      清初以來的畫史畫論中,“四王”始終牢牢占據(jù)畫壇的主流地位。而“四僧”作為一個藝術(shù)概念的出現(xiàn),是在民國時期。它既不是一個畫派,也不是一個組織。雖然始終未被當(dāng)時的“正統(tǒng)”藝術(shù)所接受,但是,300年后的今天,“四僧”的作品成為世界各地公私博物館重要的收藏對象,以及市場追逐的焦點(diǎn)。

        “四僧”之名從何而來

        據(jù)收藏家朱紹良介紹,“四僧”這一稱呼的起源是由日本人推動。甲午戰(zhàn)爭以后,大量日僑居住在中國。他們發(fā)現(xiàn)石濤、八大山人的作品非常好,但又覺得“二僧”不好聽,于是從周亮工的《讀畫錄》里翻出髡殘和弘仁組成“四僧”。1914年,上海成立中國畫研究院,當(dāng)時畫界的人就提出,要把弘仁和髡殘也放進(jìn)去,所以湊到一起組成“四僧”。但也有一種說法認(rèn)為,最早由日本人提出“三高僧”山水,即石濤、髡殘、弘仁,他們的作品都是以山水題材為主,后來把八大山人加進(jìn)來,統(tǒng)稱為“四僧”。

        南京藝術(shù)學(xué)院鑒賞老師薛翔認(rèn)為,要探究“四僧”的起源,就要把他們放到當(dāng)時的歷史背景中去。他對記者講道:“從明代開始,商品經(jīng)濟(jì)已出現(xiàn)端倪,尤其是在南方,繁榮的城市商品經(jīng)濟(jì)市場和士大夫、文人、商紳對新鮮事物的追求和藝術(shù)品位的轉(zhuǎn)變,影響了這一時期藝術(shù)家的創(chuàng)作思想。對于藝術(shù)家而言融入城市商業(yè)氛圍和受到文人賞識非常重要,并且,這一時期的創(chuàng)作思想受董其昌提倡的“南北宗論”影響。在這種背景下一場所謂藝術(shù)革命風(fēng)暴在‘四僧’之前就已經(jīng)出現(xiàn)了苗頭?!?br/>
        商品經(jīng)濟(jì)的繁榮以及藝術(shù)思想的轉(zhuǎn)變帶來審美品格和藝術(shù)視覺的轉(zhuǎn)變,原來正統(tǒng)的宮廷藝術(shù)不再一統(tǒng)天下,消費(fèi)群體相應(yīng)擴(kuò)大,越來越呈現(xiàn)區(qū)域風(fēng)格和題材的專業(yè)化。

        周亮工《讀畫記》有記,他最喜歡髡殘,認(rèn)為髡殘的畫可以和明代文徵明、沈周相較。朱紹良講道:“實際上在當(dāng)時石濤、八大山人是主流一派,但由于畫作多,最后就變成了一種商品畫。盡管如此,石濤、八大的精品仍然要比髡殘、弘仁的畫價貴。那時的一些鹽商、入清不仕的明末遺民對這四人的畫寄予厚望,所以他們對隱逸畫派這些人的畫作進(jìn)行追捧,也在宣傳他們。江西巡撫胡亦堂收藏了八大的繪畫,清朝皇室博爾都也收藏石濤的繪畫,他們也喜歡一些新鮮的藝術(shù)作品。”

        石濤市場最為復(fù)雜

        談到目前“四僧”作品市場如何時,北京匡時拍賣有限公司中國書畫部主管晏旭表示,他們的市場很難表述,難點(diǎn)就在于作品存世量很少且復(fù)雜。他講道:“‘四僧’的作品很難找,至今沒有哪家拍賣公司真正實現(xiàn)‘四僧’作品專場,要說‘湊齊’就更是不可能,拍賣不能‘知其不可而為之’。經(jīng)歷了民國時期的收藏、作品的流散分布、藏家惜售等現(xiàn)實因素,想要做好一個‘四僧’專場是有很大難度的,并且不符合市場規(guī)律?!?br/>
        全世界各大博物館收藏石濤的作品有1000多件,髡殘作品存世量不到100幅,這在徐邦達(dá)所著的《古書畫偽訛考辨》中有提。而弘仁的作品傳世亦不足200件。王亦旻講道:“作為目前世界上收藏‘四僧’作品最主要博物館之一的北京故宮博物院,收藏髡殘作品21件(套),其中此次展覽展出的4幅大軸作品,在其他地方是沒有的。弘仁和髠殘的創(chuàng)作高峰期都集中在他們四五十歲的時候,全世界的收藏品中,弘仁有極少的早期作品,髡殘則沒有?!?br/>
        北京故宮博物院所藏“四僧”作品全部是1949年之后以各種方式入藏。其中,石濤的作品《高呼與可》在1996年以400多萬元的價格被中國嘉德拍賣有限公司購得。徐邦達(dá)曾說過,《高呼與可》是石濤作品中既精又少的作品之一,非常難得,屬于文物中的一級品。也正是在他的努力下,北京故宮才得以入藏此作。

        對“四僧”的研究最有代表性的是王方宇、王世清,收藏最有代表性的是臺北“石頭書屋”的主人陳啟德,以及歷經(jīng)三代對遺民系統(tǒng)有著非常全面收藏的香港“至樂樓”,還有林百里、劉益謙等。日本研究“四僧”有代表性的是中村部哲、山本田二郎、菊池興堂、三井高樹。朱紹良告訴記者,他也致力于收藏“四僧”的作品,但是至今并未收集全,還缺弘仁和髡殘的作品。

        晏旭感嘆:“雖然各大拍賣公司都有過‘四僧’的作品上拍,但真正好的作品還是在故宮、‘石頭書屋’‘至樂樓’,雖然想征集他們的藏品,但藏家惜售。想遇到真跡是非常困難的,一旦出現(xiàn)必然會是極高價位?!?br/>
        據(jù)他了解,四僧在市場上的價位,還是以八大山人的作品最貴,目前來講最受歡迎的也是他;石濤的作品偽作太多,一旦出現(xiàn)真跡價格必然不菲;弘仁、髡殘二位則是少之又少,所以在當(dāng)代他們市場很小。晏旭表示,“買石濤、八大相對容易一點(diǎn),弘仁、髡殘幾乎不可能?!?br/>
        石濤作品的價格落差較大,有幾千萬元的,也有幾百萬元的,其中還有偽作,因此,他的作品市場比其他三位更為復(fù)雜。晏旭說:“我們經(jīng)手過的石濤不少,但是不像八大山人那么有代表性。2012年春拍,匡時拍過一件很有名的石濤的《蘭竹當(dāng)風(fēng)》,是大千大風(fēng)堂至寶,當(dāng)時以2875萬元成交?!?br/>
        “四僧”拍賣指數(shù)

        2006年,北京榮寶上拍過一件石濤的《獨(dú)樹老夫家》(圖1),以88萬元成交。2010年,此件作品第二次上拍,在北京榮寶以448萬元成交。在2011年,北京匡時又一次上拍此作,最終以943萬元成交。今年春拍,保利上拍一件石濤的《山水小景》冊頁(四開),以828萬元成交,經(jīng)專家意見表示,該作為他早期作品。

        八大山人的作品,2008年在北京匡時上拍的《仿倪山水》(圖2),以8400萬元成交,在當(dāng)時創(chuàng)造了世界性的拍賣紀(jì)錄,該價位也是“四僧”作品迄今為止的高峰。另一件《孤禽圖》,2000年在北京翰海以4400萬元成交。后來在2010年此幅作品再次出現(xiàn)在拍賣場上,最終以6272萬元成交,價格翻了幾倍。

        市場統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,弘仁的作品目前最貴的為2014年中國嘉德拍賣的《西園坐雨圖》(圖3),5347.5萬元成交。2016年中貿(mào)圣佳上拍一幅弘仁的書法,當(dāng)年被文物商店當(dāng)做贗品標(biāo)注,后來流通到市場,后該作品被專家認(rèn)定為弘仁的真跡。

        髡殘的作品(圖4)在市場上一直以來比較稀缺,也是“四僧”中有市場記錄最少的一位。這些年來,想遇到一件好的、大家公認(rèn)為真跡的髡殘作品很難。據(jù)悉,北京寶瑞盈拍賣曾拍出過一件髡殘作品。

        300余年來,由于“四僧”的繪畫藝術(shù)在畫壇上的深遠(yuǎn)影響,使得藏家對他們的作品有著狂熱的追求,再加上其畫作在市場上的熱捧,價格高居不下,使得在市場上出現(xiàn)了不少偽作。

        大家最樂于談的當(dāng)屬張大千對于“四僧”作品的“作偽”(圖5)。由于彼時市場并不成熟,對“四僧”的研究還不深入,信息也不發(fā)達(dá),大家對“四僧”只是“知其然不知其所以然”,而市場上對“四僧”作品有一定的需求,因此產(chǎn)生了作偽。





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