近20年，各行業(yè)有經(jīng)濟能力的愛好者收藏了一些題材、造型、風(fēng)格大同小異的古玉。其中比較普遍的有：紅山玉龍玦、太陽神、玉神俑、戰(zhàn)漢時期的玻璃光玉壁，宜子孫大玉壁，漢代玉跪人、玉舞人、東漢辟邪神獸。除此之外還有成套的唐帶板，明清時期的皇家玉器。國家博物館里面考古出土的精品玉器，很多愛好者都有收藏。曾見過一位收藏家手里，居然有五六件國寶玉跪人。當國外拍賣了幾千萬元的戰(zhàn)漢玉熊以后，這些收藏愛好者迅速跟風(fēng)也收藏了形態(tài)各異的玉熊。買一件這樣的古玉少則幾萬元，多則上百萬元。并且認為自己收藏的就是“國寶珍品”，其實古玩市場上，遍地都是這些典型的國寶玉器。

　　幾十年，先后接觸了百余愛好者，他們手中的國寶卻沒有一件是真的。國家館藏器物，在民間流散中，不可能有年代、造型、紋飾、老化腐蝕，保存完整程度一模一樣的第二件，這是歷來古玩市場和民間流散遺存的基本常識。

　　從藏者在地攤上、游商及陌生人手中購買古玉的方式來看，這種方式方法就不可能收藏到真古玉。這個結(jié)論可能沒有說服力，但是從工藝技術(shù)特征的科學(xué)論證上，卻有很多充分的證據(jù)和說服力。在偽造手段上必須承認，無論造假者怎樣采用現(xiàn)代的設(shè)備工具，或者用明清時期的傳統(tǒng)設(shè)備工具，進行偽造都不可能成功。從腐蝕老化方面也必須認識到，古玉是經(jīng)過幾千年的演化過程形成的侵蝕受沁。而贗品用短期強化偽造老化受沁，與真品具備實質(zhì)上的區(qū)別。

　　真與偽之間的工藝和老化對比有百余條證據(jù)。例如，在研、鉆古玉孔的特征和標準上，造假技術(shù)就無法做到。孔的對比上就有幾十條區(qū)別證據(jù)能夠揭露贗品。但是被傳統(tǒng)辨?zhèn)蜗茨X的藏者很難轉(zhuǎn)變老舊觀念，同時也無法接受證據(jù)辨?zhèn)蔚男掠^念。這種固執(zhí)的態(tài)度，是因為他們覺得身邊有老行家替他們掌眼把關(guān)，而且自己也從書本中和所謂專家的宣教中學(xué)習(xí)了某些辨?zhèn)我I(lǐng)。由于收藏初期就被誤導(dǎo)教化，因此簡單幼稚地認為玉器表面只要有灰皮就是真品，只要感覺古樸有神韻，看上去舒服就是真品。其實真與偽的鑒定絕沒有這么簡單，現(xiàn)代贗品從表面效果上都可以做到。

　　這些落后于現(xiàn)代造假技術(shù)的鑒定要領(lǐng)，已經(jīng)失去了基本的應(yīng)用價值。相反落后的鑒定理念，卻讓造假賣假的人發(fā)了財。而且知假賣假的商販，對制假賣假信息絕對保密。

　　對于給別人鑒定的人，無論有沒有利益，也絕不會在贗品面前否定自己的錯誤鑒定結(jié)論。商家行家知道收藏家買假，但出于很多原因也不會揭露內(nèi)幕。藏者找不到答案，只能依靠自己的理解和認識，長期持續(xù)地買假藏假。例如有一位藏家20多年，買了200多件國寶玉器，經(jīng)過3位古玩商鑒定，只有一件明代玉帶鉤和一件沒有頭的殘器是真的。

　　造成這樣的后果原因很多，其中的一個原因是，他們并不知道古玩業(yè)界有三種市場：一種是外行市場，這個市場里的商家賣的古玩有真有假，由于眼力不夠因此瞎買瞎賣只求賺錢；一種是假冒市場，這種市場的商家知假賣假，他們用主動尋找藏家的方式兜售假古玉，這個假冒市場根本不經(jīng)營真古玩；另一種是內(nèi)行市場，商家有眼力，講誠信，賣真不賣假，賣內(nèi)行人不賣外行人。這三種市場針對三種不同的商人和不同的收藏群體。絕大多數(shù)收藏愛好者，由于缺乏市場實踐經(jīng)驗，不了解不深入市場，在初期進入市場時便被賣假古玩的商販半路攔劫，從此陷入了假冒市場的深淵。

　　他們始終不得而知，內(nèi)行的古玩市場在哪，更不懂得怎么進入內(nèi)行市場，這是收藏愛好者錯誤的實踐造成上當受騙的一項原因。至于怎樣才能避免買假藏假，不是這些簡單的闡述就能讓收藏愛好者明白的，關(guān)于收藏方面的專業(yè)知識只能面對面地專課專論。