張大千，上世紀(jì)最富傳奇色彩的中國(guó)藝術(shù)家之一，對(duì)近代中國(guó)畫(huà)技法的傳承起到?jīng)Q定性作用，尤其是對(duì)敦煌壁畫(huà)的拯救性臨摹和宣傳貢獻(xiàn)巨大。3月5日，原四川省博物館副館長(zhǎng)、省博首席專(zhuān)家魏學(xué)峰，就張大千臨摹敦煌壁畫(huà)的意義，在成都博物館做了主題演講。
　　魏學(xué)峰告訴記者，先不說(shuō)敦煌技法對(duì)張大千本人的影響，光是他在上世紀(jì)40年代帶起的敦煌熱，之后興起的敦煌學(xué)就已讓后人享用不盡，“他的一個(gè)個(gè)人行為，整整影響了一代人。”但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人知道，張大千去敦煌是抱著“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的想法下的決心。
　　向往敦煌尋回初心
　　上世紀(jì)初，中國(guó)畫(huà)壇極追捧明清文人畫(huà)。在這股潮流中，張大千獨(dú)以“石濤專(zhuān)家”(清初著名畫(huà)家)聞名。1933年，僅34歲的張大千應(yīng)徐悲鴻之邀，出任中央大學(xué)藝術(shù)系教授。然而此時(shí)中國(guó)繪畫(huà)不斷尋回前代的過(guò)程，正在被打破。
　　在大批學(xué)子留洋學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)技法后，“當(dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)往什么地方去，有很大的爭(zhēng)議，有的說(shuō)效法西畫(huà)寫(xiě)生改革，有的說(shuō)堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)?！?934年，張大千從學(xué)校辭職，專(zhuān)職繪畫(huà)?！八麑?duì)畫(huà)史、畫(huà)論那些文字上的爭(zhēng)議不感興趣”，魏學(xué)峰說(shuō)，“他曾和別人說(shuō)‘我是小人，小人動(dòng)手不動(dòng)口’?！?br/>　　“七七事變”爆發(fā)后，張大千被日軍羈留在北平，有人請(qǐng)他大量臨仿“唐宋元各家”。這一時(shí)期，通過(guò)對(duì)早期中國(guó)畫(huà)的研究，張大千對(duì)明清文人畫(huà)有了新的看法，“作為一個(gè)繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)者……不應(yīng)只學(xué)‘文人畫(huà)’的墨戲，而要學(xué)‘畫(huà)家之畫(huà)’，打下各方面扎實(shí)功底?！睆埓笄Т藭r(shí)甚至認(rèn)為清三百年，沒(méi)有出一個(gè)像樣的畫(huà)家。
　　1938年底，張大千逃出北平回到四川成都，并從曾任中央政府監(jiān)察院駐甘、新、青監(jiān)察使的嚴(yán)敬齋處聽(tīng)說(shuō)敦煌未被盜空。嚴(yán)敬齋對(duì)敦煌奇特的彩塑，以及與中原畫(huà)派大相徑庭的彩色壁畫(huà)的描述，引起張大千極大的興趣。張大千開(kāi)始為前往敦煌做準(zhǔn)備。
　　敦煌學(xué)畫(huà)
　　堪稱(chēng)瘋狂
　　現(xiàn)代人已很難想象，敦煌在半個(gè)多世紀(jì)以前是多么破敗。張大千離蓉往西北大漠“學(xué)畫(huà)”的計(jì)劃，時(shí)人稱(chēng)之為瘋狂舉動(dòng)。畢竟張大千當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)水平已獲世人承認(rèn)，再去學(xué)老古董的畫(huà)法簡(jiǎn)直是“發(fā)神經(jīng)病”。即使在張大千將敦煌臨摹的畫(huà)作帶回成都舉行畫(huà)展，在灼灼生輝的敦煌臨摹畫(huà)前，依然有人認(rèn)為這些宗教工匠畫(huà)，“庸俗不堪，畫(huà)家沾此氣息便走入魔道”，甚至為張大千感到惋惜?！暗珡埓笄Ь驼f(shuō)，‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’。”
　　為了維持在敦煌的開(kāi) 銷(xiāo)，張大千賣(mài)藏品賣(mài)畫(huà)，甚至舉債近5000兩黃金。但張大千的豪賭贏了。在敦煌的“水陸道場(chǎng)”，張大千找到了中國(guó)六朝隋唐繪畫(huà)正宗。傳統(tǒng)畫(huà)史中的技巧，盛唐人物畫(huà)真跡、失傳的青綠山水、甚至中原畫(huà)家如夏珪的留白式山水畫(huà)都在敦煌壁畫(huà)中重現(xiàn)。
　　“張大千在敦煌發(fā)現(xiàn)畫(huà)史上說(shuō)的“拙筆”，并不是后來(lái)人們想象中笨拙，而是飛動(dòng)的。敦煌里面大量的飛天，就是傳說(shuō)中的‘吳帶當(dāng)風(fēng)’。張大千還在當(dāng)中看到真正的拖泥帶水皴……”。敦煌給張大千帶來(lái)最大的影響之一，還是古代大幅壁畫(huà)的結(jié)構(gòu)與組織方式。
　　張大千曾對(duì)門(mén)生說(shuō)，“一個(gè)學(xué)者要能夠立住腳，一生一定要有幾篇大文章，一個(gè)畫(huà)家要立住腳，一生一定要有幾幅大畫(huà)?！睆亩鼗突貋?lái)后，張大千開(kāi)始創(chuàng)作大型畫(huà)作。目前為止，中國(guó)畫(huà)家畫(huà)大畫(huà)畫(huà)得最多的就是張大千。
　　弘揚(yáng)敦煌功不可沒(méi)
　　從1941年到1943年，張大千攜門(mén)人、家眷、畫(huà)工在敦煌住了兩年零七個(gè)月，臨摹壁畫(huà)276幅，逐考察壁畫(huà)時(shí)代與風(fēng)格，為309個(gè)洞窟編號(hào)。曾號(hào)稱(chēng)“不動(dòng)口”的張大千編撰了20多萬(wàn)字《敦煌石窟記》。
　　“張大千在敦煌的意義還不在于他個(gè)人的成就”，魏學(xué)峰表示。張大氣帶回來(lái)的臨摹作品，在當(dāng)時(shí)畫(huà)壇引起極大轟動(dòng)，卷起一股“敦煌熱”。然而也不止是一股熱，福澤后代的敦煌研究院以及此后中國(guó)第一代從事敦煌學(xué)研究的畫(huà)家、學(xué)者皆受到張大千熱情的觸動(dòng)，投身西北大漠，終身不倦。
　　從敦煌歸來(lái)的張大千連續(xù)在1943年和1944年舉辦畫(huà)展，展出敦煌臨畫(huà)及個(gè)人創(chuàng)作繪畫(huà)百余件，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)賢達(dá)、政府要人以及媒體的推崇，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)美術(shù)界一大奇觀。當(dāng)時(shí)四川藝專(zhuān)的學(xué)生、后任敦煌藝術(shù)研究院院長(zhǎng)的段文杰以及研究院研究員史偉湘，均是在看過(guò)張大千畫(huà)展后，深受觸動(dòng)，而前往敦煌。
　　而張大千所使用的復(fù)原臨摹法也正逐漸得到學(xué)界的重新認(rèn)識(shí)。魏學(xué)峰表示，德國(guó)海德堡大學(xué)正與他聯(lián)合進(jìn)行一個(gè)敦煌研究項(xiàng)目，“張大千在敦煌臨摹的粉本正在被重新研究。”