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      海派與嶺南畫派的關(guān)系

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2017-01-05
      “海上畫派”(又稱“海派”、“上海畫派”等)與“嶺南畫派”,其關(guān)系之復(fù)雜,遠(yuǎn)不止地域與畫風(fēng)的差異,其中還牽涉到兩個(gè)城市之間的歷史背景問(wèn)題,茲分論之。論者大都注意到,“嶺南畫派”與“海派”,都誕生在近代中國(guó)商業(yè)化的城市,而且與誕生時(shí)期的商業(yè)活動(dòng)頻繁有關(guān)系,這就必須談到廣州與上海之間的城市地位互相消長(zhǎng)的問(wèn)題。

        廣州作為清代很長(zhǎng)時(shí)期一口通商的唯一外貿(mào)口岸,其金融中心與經(jīng)濟(jì)地位,一直不可替代。中國(guó)在清代初年,在世界貿(mào)易的地位相當(dāng)于今日的美國(guó),是第一大經(jīng)濟(jì)體,與中國(guó)做生意乃是歐洲很多國(guó)家重要的收入來(lái)源。因此廣州在乾隆到道光初期,出現(xiàn)大量的富商和依附于外貿(mào)產(chǎn)業(yè)的商人,外貿(mào)鏈條也養(yǎng)活了大量的中產(chǎn)與下層市民。與此同時(shí),還包括廣州周邊的佛山,順德,南海一帶也加入到這個(gè)鏈條的生產(chǎn)與城市配套之中來(lái),所以廣州的原始積累時(shí)期很長(zhǎng)且在歐洲人的心目中,是唯一他們認(rèn)識(shí)的中國(guó)大城市,十八世紀(jì)英國(guó)人用“The Great City”(偉大之城)來(lái)形容廣州,是很能代表歐洲人的觀感。

        從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,由于開放五口通商,廣州慢慢失去它獨(dú)有的有利地位,廣州的地理位置雖然靠近南洋,卻因?yàn)檫@里遠(yuǎn)離重要城市北京,甚至離中國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)也有很大距離,所以歐洲商人在其他城市相繼開放之后,便將目光投向北方。這時(shí)候剛好上海的開埠應(yīng)運(yùn)而生,十九世紀(jì)中期開始,上海如同成長(zhǎng)迅速的弟弟,一下走到兄長(zhǎng)廣州的面前,并且以驕人的壯大速度位居全國(guó)城市之首,取代廣州成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心城市。

        “海上畫派”的興起,與平定太平軍戰(zhàn)亂之后,上海的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇有關(guān),江浙一帶原本就是文化淵藪,江南文人移居上海,造成了這里文化一度極盛,以趙之謙,任熊,任伯年等為首的“前海派”就在這樣條件下誕生,這時(shí)期一個(gè)重要的環(huán)境因素就是上海能為畫家提供成名和賣畫的經(jīng)濟(jì)保證。

        筆者留意到,畫家的成名,在古代與近代頗有不同方式,在此時(shí)期,“海派”畫家的揚(yáng)名,除了朋友圈之間的互相吹捧之外,很重要的就是當(dāng)時(shí)上海有各種近代報(bào)刊,報(bào)紙上除了新聞娛樂(lè)消息外,還有各種文化資訊,其中就有書畫介紹一種。目前所見,宣統(tǒng)三年以前的上海報(bào)紙,經(jīng)??d書畫家活動(dòng)和潤(rùn)例的,如最有名的《申報(bào)》,從光緒初年開始就一直刊登各種書畫家潤(rùn)例,還有光緒末年的《時(shí)報(bào)》、《新聞報(bào)》、《笑林報(bào)》等等,都開辟有專欄,供書畫家刊登作品和廣告,這種揚(yáng)名的方式,比過(guò)去書畫家僅靠師友間互相吹捧要快捷和廣泛得多,無(wú)疑更加受藝術(shù)家的歡迎。

        廣州原本是近代報(bào)刊業(yè)最早開創(chuàng)的地方,這里產(chǎn)生過(guò)中國(guó)最早的報(bào)紙,但廣州的媒體,刊登書畫潤(rùn)例時(shí)間比上海要晚,我們所見比較早的廣東媒體如《時(shí)事畫報(bào)》,由高劍父和潘達(dá)微等創(chuàng)辦于光緒三十一年(1905)比《申報(bào)》刊載書畫潤(rùn)例的同治十三年(1874)晚了整三十年,而這三十年間,上海由畫家自己推銷的模式,到發(fā)展成由中介,即箋扇莊等店鋪承辦書畫訂制作品的銷售模式已經(jīng)發(fā)展得很完備了。

        由上述史實(shí),我們不難理解到下面發(fā)生的一些嶺南畫家北飄的心理因素。

        “嶺南畫派”早期倡導(dǎo)者之所以選擇上海作為長(zhǎng)期居住與藝術(shù)創(chuàng)作地,其原因正如第一節(jié)所言,當(dāng)時(shí)的上海,其經(jīng)濟(jì)地位在中國(guó)各城市之上,又是中國(guó)最具有現(xiàn)代化城市的模范,高劍父與高奇峰的日本教育背景,使他們對(duì)與日本大城市很接近的上海更有共鳴,并且這里可以提供更為便利的條件讓他們從事各自藝術(shù)的推廣。

        其實(shí)選擇在上海發(fā)展的并不止二高一陳,連他們的第二代傳人,也經(jīng)常選擇上海作為發(fā)展地,如高奇峰的得意女弟子,南海熊氏璧雙、耀雙、佩雙三姐妹于1936年在大新公司四樓西部舉行畫展,熊氏三姐妹出身富家,都畢業(yè)于香港大學(xué),師從高奇峰。這次展覽由教育部派往歐美考察教育,出國(guó)前特意在上海展覽一次,并且引得蔡元培先生到場(chǎng)致賀,并與熊氏三姐妹合影留念。(《申報(bào)》1936年10月15日?qǐng)?bào)道)可見在老師的影響下,“嶺南畫派”第二代仍有濃厚的上海情結(jié)。

        “嶺南畫派”與“海派”的相同之處,論者已經(jīng)多有闡述,例如兩者作品中的生活趣味相同,這與彼此之間要適應(yīng)市民審美有關(guān),又如兩者之間都受到外來(lái)元素,尤其是日本美術(shù)影響,也是很多論者關(guān)注的重點(diǎn)。

        筆者認(rèn)為,“嶺南畫派”之所以異于“海派”,最重要的一點(diǎn),是“嶺南畫派”至今為止,仍然是一個(gè)門戶之見濃厚的流派,不管其倡導(dǎo)者是如何地以“革命”藝術(shù)家自居,這是一個(gè)不容否定的事實(shí)。

        “嶺南畫派”這個(gè)詞,在高劍父高奇峰陳樹人一生之中都沒(méi)有被提起過(guò),他們自稱“折衷派”,到了上世紀(jì)50年代末,才由關(guān)山月等提倡稱為“嶺南畫派”,“嶺南畫派”的一個(gè)重要特點(diǎn),不是講藝術(shù)共性,而是像禪宗和尚那樣見面先問(wèn)“宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)”,所以今日以“嶺南畫派”畫家自居者,必須符合兩個(gè)條件,即屬于二高一陳的學(xué)生或徒子徒孫教授出來(lái)的,筆者姑且稱為嫡系,又或者是以描摹嶺南畫家風(fēng)格為擅長(zhǎng)的,筆者姑且稱為私淑系。兩者之中,前者因?yàn)橛醒壍年P(guān)系,地位比較高,并且也走出了不少成功的畫家,中青年一代,如旅居加拿大的何百里,至今活躍廣東畫壇的李勁坤等,因?yàn)樗麄兊难壉容^親,所以也容易在得到認(rèn)同之后,逐漸形成自己風(fēng)格。反而私淑系的畫家,由于僅以描摹嶺南派作品為能事,受他人影響過(guò)重,極少出現(xiàn)有影響作品。

        反觀“海派”,由于其風(fēng)格并不定于一尊,所以“海派”概念更加廣泛,從藝術(shù)上講,很難概括其面貌的多元性,“海派”畫家中有固守傳統(tǒng)的,如吳湖帆、黃賓虹,也有入古出新,如程璋等,這種多面性復(fù)雜性是“嶺南畫派”所不具備的。




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