丁衍庸晚年才開始治印，不過，他對篆印的興趣，早在青年時代就已培養(yǎng)起來。20世紀30年代，他便開始收集秦漢的古璽印，據其大女兒憶述，丁氏在家時，便 經常摩攀把玩藏印。由于他不是古文字學者，不囿于字體的法則，反而更能利用古璽印、甲骨文及金文的奇特造型，進行重新配置組合，在方寸之內，虛實相映，盡 情發(fā)揮想象，建構出千變萬化的藝術效果。另外，西洋畫準確的造型能力和中國書畫的空間概念，都會為他的刀筆注入神奇。

　　丁衍庸在20世紀60年代以前并不刻印，但常用所藏古璽印鈐蓋在自己的書畫作品上，后來覺得古璽印，甚受限制，遂開始操刀治印，以求所治印章和自己的畫風相吻合。

　　據資料顯示，他刻印從不用印床，也不寫印稿，以握拳的手法執(zhí)刀，仿佛是拿著油畫筆一樣，不過是刀口朝內，以刀代筆，走刀飛石，猶畫筆行于紙上，且不論印石之大小，皆頃刻即成。

　　自愛上傳統(tǒng)書畫的同時，丁衍庸還愛好收藏古璽器物等，終其一生樂此不疲。但凡甲骨殘片、商周銅印王璽，以及秦漢印等無所不藏，光古璽漢印曾集有數千鈕，其 中六七十方乃是清代名臣端方之舊藏，可謂流傳有緒。有許多肖形印是從古代的肖形印或古陶圖飾中借鑒而來，又如“衍庸私彌”、“丁庸之彌”、“丁氏”等印， 也明顯取自秦代璽印之風格。

　　篆刻家楊帆認為：“丁衍庸將先秦古璽那種渾樸高古之氣作為自己的審美趣味。”

　　丁氏在刀法上更吸收了齊白石一筆一刀的直接刻法，把沖刀的金石趣味表現得淋漓盡致，再配合其借鑒古器物的圖文，使印文更具樸質原始之美。他更大膽地“以畫 入篆”，即以繪畫的題材、構意、造型融入篆刻之中，如把蘇三起解、貴妃出浴，甚至人物肖像，直接鐫刻成印，妙趣橫生。然其晚年創(chuàng)作的兩幅紅色肖像油畫，卻 又巧妙地“以篆入畫”，充分反映其藝術已越出了媒介與題材的局限。臺北書法篆刻名家王北岳先生對丁氏的印章尤其傾倒，認為其作品“極為高古”，有一種“蒼 郁古拙之氣，洋溢其間”。曾任香港大學藝術系主任的李潤桓對其如此評價“入古出新，以膽識破”。

　　肖形印的鐫刻，是璽印工藝與繪畫雕刻藝術的結合，楊帆認為“丁衍庸取會甲骨文、金文之高古意趣，在選字上刻意以象形意味更強的先秦文字入印，或以圖像配文 字入印，既避開了清代以來‘印從書出’對印人的苛刻要求，也發(fā)揮了自己的繪畫之長，故其所作印章中，肖形印占據了相當數量，也是其篆刻之最妙者?！?br/>
　　簡介

　　丁衍庸 （1902-1978）， 廣東茂名人。1920年公費赴日本東京美術學校專攻西畫，1925年畢業(yè)后返國，長期居上海。曾與蔡元培、陳抱一在滬創(chuàng)辦中華藝術大學，任教務長、教育系 主任。1928年至廣州，任廣東省博物館藝術部主任、廣州市立美術學校教授。1946年任廣東藝術?？茖W校校長。擅長油畫，有“東方馬蒂斯”之稱；兼善中 國畫和篆刻；著有《丁衍庸詩書畫篆刻集》等。