近現(xiàn)代以來，諸多中國美術(shù)家赴印度進(jìn)行采風(fēng)寫生、舉辦展覽、拜訪名流、講學(xué)等文化藝術(shù)交流活動，留下了大量的文化傳奇與名家名作。印度，這個(gè)與中國同樣有著古老歷史的國度，成為中國美術(shù)家一個(gè)重要的域外創(chuàng)作題材，去印度寫生、交流的步伐至今仍在延續(xù)，且愈加頻繁。

　　在我去印度之前，我聽見印度的音樂就會感動。

　　1955年，我就聽到了《流浪者》的音樂，雖然我聽不懂，但它卻讓我感受到一種悲哀的力量，我喜歡，我聽到印度的音樂就想哭。偉大的音樂是讓人哭的，不是讓人笑的。構(gòu)成人生的魅力，是良心；促動了人流眼淚，就叫藝術(shù)。

　　佛教的魅力也在那里。為什么要慈悲？慈悲者就是要流眼淚。你也哭，我也哭，是真哭，但是互相安慰：“別哭，別哭”，這才是慈悲。

　　我到印度，也看見很多很丑的人，但我畫的全是美人。生活里頭有很多丑，但是全靠藝術(shù)家來抹上很多漂亮的顏色。藝術(shù)家天生就有這個(gè)責(zé)任，把丑的東西擦掉，變得漂亮。痛苦是永遠(yuǎn)的，只不過我們老天有眼，讓我們幸福一個(gè)瞬間。（作者林墉系廣東美協(xié)原主席）

　　泰戈?duì)杹砣A，林徽因徐志摩陪同

　　從大的文化層面說，現(xiàn)代以來，中國與印度的交流相比以往大大提速。

　　我國著名教育家和社會活動家陶行知先生曾兩度訪問印度。第一次是在1936年7月，為時(shí)僅四五天，他寫下了五首詩，即《二十萬人同進(jìn)牢》《阿黑煞的農(nóng)人》《不可親近的人》《印度三姊妹》和《印度高利貸者》。詩中，他以無限同情的筆致反映了印度人民的悲慘處境。

　　1938年8月，他再次訪問印度。其間，他拜訪了印度著名詩人泰戈?duì)?。他同泰戈?duì)柦徽劻艘粋€(gè)小時(shí)，并一起聽了孟加拉樂曲。其后，他還拜會了圣雄甘地。這一天是甘地的“沉默日”，本不接見客人，但得知有一位遠(yuǎn)道而來的中國學(xué)者訪問，便破例同意會面，并用筆與陶行知“談話”。甘地說：“我有朝一日會訪問你們的偉大國家，沒有什么比這更使我感到愉快了?！?br/>
　　除此之外，還有其他學(xué)者、文人奔赴印度學(xué)習(xí)交流。比如，著名作家許地山曾于1926年6月至9月在貝拿勒斯印度教大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、研究佛教。

　　而印度也有文化人來華交流，最著名的要數(shù)泰戈?duì)枴?924年，63歲的泰戈?duì)柾蝗幌雭碇袊?。泰戈?duì)柅@得了著名學(xué)者梁啟超的邀請，這年4月，詩人和他的隨行人員終于來到中國，在中國文化界刮起一股泰戈?duì)枱帷?br/>
　　梁啟超用他那充滿激情的語言歡迎泰戈?duì)枺骸盀榱送ㄟ^知識獲得真誠的解脫，通過憐憫得到真誠的愛，應(yīng)該擴(kuò)大理智和同情。”詩人泰戈?duì)栂鹊缴虾?，隨后來到北京。北京的學(xué)術(shù)界、文化界在天壇草坪上舉行了隆重的歡迎會。白須飄飄的詩人泰戈?duì)栐谀贻p俊美的女詩人林徽因小姐的攙扶下，登臺發(fā)表演說，新月派詩人徐志摩擔(dān)任翻譯，贏來一片贊嘆。

　　宗白華：葉淺予印度舞畫結(jié)合古典現(xiàn)代

　　1924年泰戈?duì)栐L華時(shí)，徐悲鴻遠(yuǎn)在法國，二人沒有相見。1938年，徐悲鴻接到詩人泰戈?duì)柕难埜坝《冗M(jìn)行藝術(shù)交流。當(dāng)年10月，他帶上一批作品自重慶奔香港，在東南亞輾轉(zhuǎn)達(dá)一年之久，于次年冬季到達(dá)印度，在印度國際大學(xué)舉辦了一場中國近代畫展。這一年，他在印度創(chuàng)作了油畫《印度?！泛退孛琛队《热讼瘛返?。

　　1940年1月間，徐悲鴻多次為泰戈?duì)柈嬒?，并畫馬贈泰戈?duì)枴?月17日，圣雄甘地到國際大學(xué)，徐悲鴻在歡迎會上為甘地畫速寫像兩幅，并經(jīng)泰戈?duì)柦榻B會見了甘地先生。當(dāng)年11月，徐悲鴻才向泰戈?duì)栟o行。這一年，他在印度所作的畫有油畫7幅、國畫24幅和素描14幅，是他空前高產(chǎn)的一年。

　　他在印度作的畫中，有幾幅特別著名。他為泰戈?duì)柈嫷男は?，有一幅至今仍掛在泰戈?duì)柟示拥膲ι希粸樘└隊(duì)柈嫷鸟R，上題“哀鳴思戰(zhàn)斗，回立向蒼蒼”，也一直掛在那里?！队薰粕健肥撬拇碜?，1937年著手創(chuàng)作，在印度終于完成。在這幅作品里，他用了印度人作模特兒。畫面上有五人是中國人的形象，其余多數(shù)都是印度人的形象。他對此的解釋是：“藝術(shù)但求表達(dá)一個(gè)意思，不管哪國人，都是老百姓?！?br/>
　　上世紀(jì)40年代，葉淺予從漫畫轉(zhuǎn)向國畫，第一批作品便是他訪問印度歸來所作的印度舞畫。對這批畫，徐悲鴻的評語是：“淺予之國畫，如其速寫人物，筆法輕快，動中肯綮?！弊诎兹A也給出了很高評價(jià)：“淺予的印度舞畫，是古典美與現(xiàn)代美的結(jié)合?！?br/>
　　1949年之后，赴印度進(jìn)行藝術(shù)交流的畫家則有石魯?shù)热恕?955年，36歲的石魯赴印度參加萬國博覽會中國館總體設(shè)計(jì)工作，在印度，他畫了大量的寫生作品。

　　高劍父印度之行后 畫風(fēng)又一大變

　　具體到嶺南，赴印度開展藝術(shù)交流的畫家亦并不鮮見。

　　1930年10月，高劍父由廣州出發(fā)，經(jīng)越南、新加坡、馬來西亞、緬甸到印度，出席12月的亞洲教育會議。之后，他在印度各地以及周邊的尼泊爾、不丹、錫蘭（今為斯里蘭卡）、緬甸等國旅行作畫，并攀登喜馬拉雅山。

　　從1931年春至1932年秋，高劍父在印度等地除了寫生之外，就是考察佛教藝術(shù)遺存、臨摹古代繪畫。據(jù)他自述：“凡美術(shù)院、博物院，梵宮古剎，莫不參觀臨?。徊⒂谙柴R拉雅山探求佛跡……”高劍父在一年多的時(shí)間內(nèi)，還撰寫了《喜馬拉耶（雅）山的研究》《佛畫的研究》《印度藝術(shù)》等文稿。

　　其間，他還拜會了泰戈?duì)枴Ｌ└隊(duì)柗Q贊他是“具有釋迦牟尼之大無畏精神的藝術(shù)家”，對“折衷派”的主張亦頗為贊賞。

　　經(jīng)過南亞特別是印度之行，高劍父認(rèn)為他真正接觸到東方美術(shù)的源頭，領(lǐng)略到東方美術(shù)的內(nèi)涵。之后，他的繪畫逐漸脫盡日本風(fēng)格的印記，畫風(fēng)又一大變。他歸來后對自己的藝術(shù)革新方案作這樣的描述：在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，既取法西洋畫的經(jīng)驗(yàn)，又兼采埃及、印度、波斯的作風(fēng)，一爐共冶。

　　到了當(dāng)代，楊之光、林墉等著名畫家都曾到訪過印度，且畫了不少經(jīng)典作品。 1985年3月27日至4月17日，楊之光訪問印度及尼泊爾，并進(jìn)行寫生、講學(xué)活動。他曾畫了名作《印度泰姬陵》及大量的印度人物舞蹈畫。

　　林墉對印度的藝術(shù)情有獨(dú)鐘。他在接受媒體采訪時(shí)曾言：“有成就的藝術(shù)家，都是因?yàn)樗淖髌肺樟舜罅康膬?yōu)點(diǎn)。就我自己來說，我是大量吸收了印度的東西，同時(shí)也吸收了很多歐洲的優(yōu)點(diǎn)?！睂τ谒挠《阮}材的繪畫，他如是解釋：“我把我在印度產(chǎn)生的美感，融入中國流傳的美感，就變成你們現(xiàn)在看的畫。”