在收藏界，有一種說法，搞收藏，就要高大上，無精品不收，無整器不藏。對這種說法，筆者不敢茍同。

　　如果世上真有那么多精品老貨、整器佳制還好，可是畢竟數(shù)量有限。那些精美的殘器若見到了，您不妨把它收下。

　　殘器分為兩種情形。一種是“先天性”的，即藝術(shù)家故意為之，起初創(chuàng)作時就沒想讓它完整，而是把它設(shè)計成殘器，以殘為美。在服裝界，長期流行著在服飾上挖個洞、撕個口的時尚，好端端的一件上衣或一條褲子，太完整似乎顯不出它的個性特點，而“故意”糟蹋一下，卻徒然顯出了別有天地、新穎奇特來。對于藝術(shù)品而言，亦如此。藏于法國盧浮宮的“鎮(zhèn)館之寶”斷臂維納斯，雖然古代藝術(shù)家當時創(chuàng)作的究竟是完整的人體雕塑還是如此斷臂，自發(fā)現(xiàn)它的100多年來一直爭論不休，但是誰又能否認它無與倫比的美呢？

　　殘器的另一種是“后天性”的，即藝術(shù)品在創(chuàng)作完成、投放市場后，在使用、收藏和流傳的過程中，不小心損壞了，成為了殘器。比如藏于日本、被奉為該國“國之瑰寶”、“瓷器維納斯”的中國南宋龍泉窯青釉葵口茶碗殘瓷“螞蝗絆”，就是一例。宋代工匠起初生產(chǎn)的這件茶碗本是完整的，只是在后世流傳過程中出現(xiàn)了裂紋，并做了打鋦釘修補。不過，日本人依然奉若神器，珍若拱璧。

　　對于流傳于世間的殘器來說，不管是“先天性”的，還是“后天性”的，只要是具有一定的藝術(shù)價值、文物價值和市場價值，那它們都顯得珍貴、值得寶藏。為何呢？殘器的價值由這么幾個因素所決定，也許是名家所制，身價不菲。你若偶然發(fā)現(xiàn)一件明代德化瓷塑大師何朝宗所制觀音像，即便已殘破，也因物以人貴，而同樣具有巨大價值，你莫瞧不起它或視而不見，從而錯過收藏的機會。也許是數(shù)量極為稀少，物以稀為貴，這樣的殘器正因它們的稀少而備受珍視。

　　殘器彰顯著另一種美，它們雖殘猶珍，閃耀著奪目的光芒。對于收藏家來說，若手里的殘器數(shù)量較多，可考慮建造殘器博物館，讓收藏獨辟蹊徑，變得與眾不同。對于拍賣行而言，也可考慮舉辦殘器拍賣會，為拍賣投資注入新的元素。相信，這將會呈現(xiàn)不一樣的賣點、境界和局面。

　　收藏和珍視殘器，并不意味著要抵制整器，而是在收藏和投資的征途上，要懂得發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品之美，正確認識藝術(shù)品的歷史文化內(nèi)涵與價值，學(xué)習(xí)和尊重先人的智慧創(chuàng)作與勞動成果，從而開闊視野，增長見識，不懈探索。