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      文人的臨帖價值幾何

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2016-03-18



      臨書是練字的重要方法和過程,它既能錘煉書寫技巧,又可培養(yǎng)審美趣味,同時也是習(xí)書者放松恣意的一大樂事。現(xiàn)在的書法教育講求對臨、背臨、意臨以及臨創(chuàng)結(jié)合的教條,其實不過是熟能生巧罷了?,F(xiàn)在的人對毛筆這種書寫工具生疏,因而有所畏懼,不知所措,執(zhí)著于技法的追尋。前人用毛筆寫字和用筷子吃飯是一個道理,不需要那么多的說道。臨書對于今人來講是一門功課,但對于前人而言卻是一項“娛樂活動”。

        清末民國時期,社會的頹靡動蕩使得文人更加珍視臨書這屬于自己的一份愜意,既是寶愛得來不易的碑帖,也是享受殊為難得的時光,因而這時期留存下來的臨帖作品尤為突出。我想大量臨書作品的出現(xiàn)也體現(xiàn)了這個時期書法的繁榮。

        沈曾植是前清遺老,曾授刑部主事,其書作法趣兼求,滋潤豐腴中見金石碑版之雄強,奇峭博麗下涵博學(xué)鴻儒之文氣,因而沙孟海評其書“如游龍舞鳳,奇趣橫生”。觀其所臨歐陽詢《卜商》《張翰》二帖,遠(yuǎn)睹則有信本之姿,近察全然寐翁之態(tài),這是真正的以己之筆寫他人神態(tài)了。臨書就是這樣,只追求表面一筆一劃的像,往往是食古不化的表現(xiàn),最主要的是體會原帖的筆意和情態(tài),而這些又是無法用技術(shù)來講解的,只有理解領(lǐng)會了原帖的神髓,才能意與古會。黃庭堅評楊凝式書:“世人盡學(xué)蘭亭面,欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子,下筆便到烏絲欄”,似能作為注解。

        臨書既是書者與前人的對話,也是與友朋的交游,這也是為什么清末民國留存下來的臨書作品多有上款。拋開無暇應(yīng)酬而綴以上款的雅債外,每個書者總有些流水高山的好友,“獨樂樂不如眾樂樂”,將自己對前人書跡的體悟通過臨書作品傳遞出去。啟功先生與臺靜農(nóng)先生即有互臨《黃州寒食帖》相贈的軼事。

        譚延闿是民國對顏真卿書法有深刻體會的書家,其對寫顏字“上不讓下”“左不讓右”的主張可謂真知灼見。譚氏學(xué)魯公書之外,泛濫百家,兼涉篆隸,于古法帖無所不臨,對黃山谷、蘇東坡、米襄陽的書跡亦鐘愛有加。馬宗霍評其書云:“祖安早歲仿劉石庵,中年專意錢南園、翁松禪兩家,晚參米南宮,骨力雄厚,可謂健筆?!逼涞茏T澤闿受其影響,臨書也頗為用功,有多幅臨書作品贈予凌鴻勛,想必凌、譚二位定是學(xué)書的摯友。

        臨書的樂趣不僅僅局限于對原帖的追摹,更體現(xiàn)在集字成章上,昌碩即是最突出的代表。缶老醉心《石鼓文》,但石鼓存字有限,篇章又難以通讀,因而往往集字成聯(lián)來展現(xiàn)石鼓文的風(fēng)貌?!缎∴笃教铩仿?lián)便是這樣的作品,“小囿雉鳴逢雨夕,平田魚出樂花朝”,既通過集字表現(xiàn)出了美好的意象,也展現(xiàn)了對《石鼓文》疑難字的解讀與認(rèn)識,何樂而不為呢?鐘情于古文字的書者,大多樂于采用這樣的方式來臨書,不僅能展現(xiàn)臨書的心得體會,還能展示自己在文字和文詞上的研究。在這樣的風(fēng)尚之下,類似的書作繁如星斗,名家輩出。國民黨元老胡漢民晚工曹全碑,極神似,集字為詩如己出。西泠印社創(chuàng)始人之一的王福庵更是對集詞句為聯(lián)文的文人游戲樂此不疲,有大量的集宋詞句成聯(lián)的篆隸作品存世。

        臨書不單是照跡摹寫,更是對內(nèi)心的追慕,手摹只是為了追心。歷代的書家都是在追摹前賢的過程中,找尋到了自己,最終通過自己方式表達(dá)出來,因而臨書真正尋求的是自性,而人的自性也是藝術(shù)的元點。




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