看展覽的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些觀(guān)眾這樣議論：“這幅畫(huà)好，好像、好逼真”?？墒菍?duì)于中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，如果是純粹對(duì)客觀(guān)物象進(jìn)行如實(shí)地描繪，那么，這種描繪的真實(shí)度又怎么可能超越照相機(jī)的功能呢？以“好像、好逼真”來(lái)評(píng)判一幅畫(huà)的好壞，一聽(tīng)便知是門(mén)外漢了！

　　在綿延數(shù)千年的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中生長(zhǎng)發(fā)育起來(lái)的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，怎么可能僅靠“像”和“真”就延續(xù)下來(lái)呢？中國(guó)畫(huà)藝術(shù)自成體系，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，形成 了一套獨(dú)有的審美體系、創(chuàng)作理念和表現(xiàn)形式，尤其是傳統(tǒng)的“文人畫(huà)”，更是注重“意境”的營(yíng)造，追求畫(huà)面的“氣韻生動(dòng)”。

　　氣韻來(lái)源于畫(huà)家對(duì)客觀(guān)世界的感受。如果說(shuō)“氣韻”使人產(chǎn)生一個(gè)氣場(chǎng)，這個(gè)氣場(chǎng)，當(dāng)然就是能讓人產(chǎn)生一種生生不息，變化無(wú)窮的引力。一切感覺(jué)全在于畫(huà)的變化之中，這種變化無(wú) 窮的引力，正是畫(huà)家對(duì)虛幻事實(shí)的感知，畫(huà)家對(duì)畫(huà)面節(jié)奏感的一種判斷，是一種虛幻的潛意識(shí)里面的東西。

　　最近，LIGO發(fā)布消息稱(chēng)，愛(ài)因斯坦提出了引力波這一概念一百周年后，人類(lèi)首次準(zhǔn)確地直接觀(guān)測(cè)到引力波。然而，引力波到底是個(gè)什么東西呢？通俗意義上講，引力波是時(shí)空中的漣漪。從宏觀(guān)上看，太空軌道上的行星圍繞恒星繞圈圈，也是受到恒星產(chǎn)生的引力波漣漪作用下運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　這里借用一下引力波作用這個(gè)概念，來(lái)解釋中國(guó)畫(huà)的“氣韻”問(wèn)題，也許是可以的。因?yàn)榫哂袣忭嵉淖髌罚a(chǎn)生一個(gè)氣場(chǎng)，就如宇宙中的引力波，無(wú)形中影響著觀(guān)眾去 理解畫(huà)家筆下作品的思想內(nèi)涵，體會(huì)畫(huà)家筆下的虛幻之境。這與中國(guó)古代哲學(xué)觀(guān)念正相吻合，宇宙是一個(gè)氣場(chǎng)，氣韻的虛幻性也是一個(gè)氣場(chǎng)。

　　中國(guó)畫(huà)，尤其是“文人畫(huà)”，追求的絕對(duì)不是繪畫(huà)技巧本身，技巧只是繪畫(huà)的基本手段，重要的是畫(huà)外功夫，這畫(huà)外功夫是畫(huà)家豐厚的學(xué)養(yǎng)、生活閱歷的積淀。技巧通過(guò)訓(xùn)練可以獲得，這畫(huà)外功夫則需要時(shí)日的積累。

　　兩 宋文人畫(huà)出現(xiàn)，就是中國(guó)畫(huà)從形似到神似的描繪。畫(huà)面“性靈”的轉(zhuǎn)變。畫(huà)家由此而產(chǎn)生心靈的感悟，并轉(zhuǎn)化為心靈的境界和生命的境界。筆下的所思所寫(xiě)，已經(jīng)不 是眼睛所觀(guān)察到的景物，而是心靈瞬間的發(fā)現(xiàn)，是由眼前的實(shí)境化為心境，瞬間轉(zhuǎn)化為意境，這是藝術(shù)的最高境界，亦即天人合一。是一種心靈深處的引力波，使畫(huà) 家本能的融入到我的境里，讓肉身的我與靈魂中的我融為一體，達(dá)到物我合一的空靈境界。此時(shí)畫(huà)家對(duì)物象的形狀已無(wú)所謂，熟練的技巧甚至要服從于畫(huà)家的心境需 求。

　　石濤說(shuō)：“規(guī)矩者，方圓之極則也；天地者，規(guī)矩之運(yùn)行也。世知有規(guī)矩而不知夫乾旋坤轉(zhuǎn)之義，此天地之縛人于法。人之役法于蒙，雖攘先天 后天之法，終不得其理之所存，所以有是法不能了者，反為法障之也?！笔瘽牙L畫(huà)創(chuàng)作比作天地運(yùn)行，認(rèn)為天地才是根本的，規(guī)矩法則只是為天地的運(yùn)行服務(wù)而 已。如果只知“法”而不知“法”的根本原理，就會(huì)被“法”所“障”，被法所“縛”，而不能了法。隨行于心靈感應(yīng)的引力，才是可以“了法”、“除障”的至尚 之法。

　　宗白華說(shuō)：“藝術(shù)家的心靈映襯萬(wàn)象，代山川而立言，他們所表現(xiàn)的是生命情調(diào)與自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚(yú)躍，活潑玲瓏，淵然而得的靈境。這靈境便是構(gòu)成藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的境界。”

　　至 于畫(huà)家寫(xiě)生，以眼睛追尋現(xiàn)象，以自然的原貌存在，具有客觀(guān)的性質(zhì)，但絕對(duì)要與追求逼真分開(kāi)來(lái)。山川形體表達(dá)了宇宙的節(jié)奏，天地的精神面貌，讓畫(huà)家在其中感 受“道”的意味，呈現(xiàn)自然的審美價(jià)值，彰顯客體的“質(zhì)”和“理”。自然之“質(zhì)”貫穿乾坤之“理”，是一種簡(jiǎn)單直接的反應(yīng)，是可以把握的，也是造化自然的實(shí) 境；畫(huà)家因心造境，以手運(yùn)心，此乃虛境。虛實(shí)結(jié)合而成為一種氣韻，形成氣場(chǎng)。畫(huà)家筆下虛幻之境，暗含中國(guó)古代哲學(xué)的宇宙概念，這種“虛幻性氣韻”正是中國(guó) 畫(huà)一種眼睛見(jiàn)不到的“審美引力波”。黃健生（廣州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）