元代 佚名 《百尺梧桐》

　　12月10日開幕的上海博物館“吳湖帆書畫鑒藏特展”，全面體現(xiàn)了吳湖帆作為鑒藏家的經(jīng)歷，“鑒”與“藏”是特展的核心，他的創(chuàng)作僅占一小部分，意在探求鑒藏與創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性。展覽的113件書畫與文物，皆為吳湖帆收藏或曾過眼的作品，時(shí)間自五代跨至民國，均出自上博館藏。其中不乏首次展出或近10年來從未打開的書畫，如北宋郭熙《幽谷圖》、趙佶《草書千字文卷》、元代佚名《百尺梧桐》、元錢選《蹴鞠圖》等。

　　展覽針對吳湖帆藏家、鑒賞家與畫家的三個(gè)身份，相應(yīng)地設(shè)有“王謝堂燕”、“具眼卓識”、“富春一角”三部分?！巴踔x堂燕”部分展出的56件書畫體現(xiàn)了吳家的豐厚收藏，包括北宋米芾的《行書多景樓詩冊》、元吳偉《鐵笛圖卷》等。

　　“具眼卓識”部分著重展示吳湖帆的書畫鑒定方法論與實(shí)踐。吳湖帆有過明確鑒定意見的書畫，包括東晉顧愷之《女史箴圖》、唐代閻立本《步輦圖》、北宋范寬的《溪山行旅圖》以及元代趙孟頫的《鵲華秋色圖》和黃公望的《富春山居圖》二卷。

　　“吳湖帆書畫鑒藏特展”除了展示珍貴書畫，更希望以這批書畫勾勒吳湖帆的鑒藏生涯。吳湖帆與展品的關(guān)聯(lián)寫在說明牌上。展覽還專門制作了一款電子動(dòng)畫系統(tǒng)展示吳湖帆的另一高超技能：接筆。所謂”接筆“，即用今人筆墨接補(bǔ)古畫畫面殘損之處。“吳湖帆十分細(xì)致，對入藏書畫的包裹、裝裱要求很高，常有統(tǒng)一的配置?！鄙虾２┪镳^書畫部副主任李維琨告訴第一財(cái)經(jīng)記者。同時(shí)，移配、拆裝、割刮、接補(bǔ)等 手法也為他所用。這些要求極高的裝裱出自何人之手？展覽中的一件《劉定之像卷》應(yīng)可以回答，畫像有吳湖帆、鄭慕康、陸儼少、周煉霞等名家題跋，據(jù)上海博物館書畫部副主任凌利中介紹，劉定之為裝裱大師，現(xiàn)在故宮、上博從事裝裱的師傅很多出自其門下。

　　展覽的第三部分“富春一角”，展示吳氏鑒藏與創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)。凌利中認(rèn)為，吳湖帆收藏品位與創(chuàng)作風(fēng)格息息相關(guān)，其藏品皆用于創(chuàng)作借鑒與研習(xí)。因而，最后一部分對吳湖帆創(chuàng)作的展現(xiàn)也可視為其鑒藏活動(dòng)的余緒。

　　“吳湖帆過眼古書畫極多，在鑒賞方法上又體現(xiàn)了傳統(tǒng)畫學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)研究的雙重特質(zhì)，將其稱為‘近現(xiàn)代古書畫鑒定學(xué)科的奠基人’亦不為過?！绷枥姓f。今天許多已經(jīng)達(dá)成共識的鑒定意見，吳湖帆其實(shí)早有定評，比如“故宮舊藏真?zhèn)坞y陳”的聲明、在黃公望《富春山居圖》卷贗本鑒定上的一錘定音、畫史“代筆說”的提出等，至今為學(xué)界所承襲。其次，在學(xué)科方法論上，他又是從傳統(tǒng)鑒定方法轉(zhuǎn)入現(xiàn)代鑒定學(xué)科方法論的最早實(shí)踐者，徐邦達(dá)、王季遷等鑒定大家都出自他的門下。

　　吳湖帆做出決斷的公案之一是元代吳鎮(zhèn)的《漁父圖》。這幅畫曾被龐萊臣收藏，但當(dāng)時(shí)便不止一件。解放后，其中一件流入華盛頓弗利爾美術(shù)館，另一件則藏于上博。早在1930年代，吳湖帆便對這兩件大同小異的《漁父圖》做過鑒定，當(dāng)時(shí)，他便指出入藏弗利爾美術(shù)館的那一件為偽作。“吳湖帆的鑒定依靠的不僅是經(jīng)驗(yàn)，他還將鑒定作為一種學(xué)術(shù)來對待。他的鑒定意見不光有結(jié)論，還有考證過程，對題跋對畫作細(xì)微之處的不同，他都有比較。此外，還包含對藝術(shù)內(nèi)涵的分析?！?凌利中說。

　　展覽中一件傳為趙孟頫的《行書題跋水竹居卷》，是吳湖帆的重要藏品，他的收藏及品鑒，頗值得玩味。其中，圖繪部分已被認(rèn)定為張大千假托趙孟頫的偽作?！按俗鳛閺埓笄Х缕?，比較明顯，我想很多人都看得出來。”李維琨說。但元代倪瓚等八位大家的題跋為何附在這里？凌利中很偶然地破解了這個(gè)謎。2006年，過云樓將元代吳鎮(zhèn)《七君子圖》捐給蘇州博物館，凌利中前去參加研討會(huì)，看到畫中殘存的題跋說起此畫原本還有倪瓚等八人的題跋，但這些題跋卻不見蹤影。凌利中將此與上博館藏的這件手卷聯(lián)系到了一起，最后對比發(fā)現(xiàn)，題跋的確是從《七君子圖》被移花接木到張大千畫作旁邊的。但有趣的是，吳湖帆在畫邊的題跋中卻作出如此評價(jià)：“蓋趙氏最晚年作洵神品也”。

　　凌利中說，這樣的對照非常有趣，他不希望在展覽中對吳湖帆的這通題跋作評價(jià)，而是盡量將信息呈現(xiàn)出來，讓觀看者自己去感受其中的幽微之處。在過去的研究中，他發(fā)現(xiàn)，有人將畫卷送到吳湖帆處請求題跋，吳在畫邊寫下模棱兩可之語，但在日記中，則記錄其過目的這件畫作為“偽”。“吳湖帆大部分題跋是負(fù)責(zé)的，偶爾也會(huì)客套一下。”凌利中說。

　　據(jù)凌利中統(tǒng)計(jì)，吳湖帆一生鑒定過的古書畫多達(dá)2000件。但可惜沒有留下完整的書畫鑒賞理論著作，他的談?wù)摃嬭b定的書稿《丑簃談藝錄》在文革中不幸散失。經(jīng)過多年搜集，凌利中整理出600件有吳氏題跋的書畫，很多沒有題跋的，則散落在零零總總的書畫與書稿中。他準(zhǔn)備將吳湖帆的鑒定意見匯編成書，以彌補(bǔ)吳氏未有系統(tǒng)論著存世的遺憾。

　　接受了吳湖帆家族捐贈(zèng)后，上海博物館成為擁有吳湖帆家藏文物最多的機(jī)構(gòu)。凌利中說，可以拿出來的展品不止此次特展的113件，“一些古畫因?yàn)閳龅叵拗疲坏貌荒玫??！鼻宕锻㈡?zhèn)所作《山水冊頁》原有10開，但實(shí)在擠不下，只得展出其中的2開。但清代王建章所作的一副扇面卻在撤掉之后又撿了回來?！皩?shí)在不舍得扔，看了這件展品，日本的收藏家們也許會(huì)很驚訝。”他說。原來，王建章在中國名聲不大，卻在日本極受歡迎，多年來，因其風(fēng)格多變，令很多日本書畫愛好者頗感疑惑。吳湖帆在提拔中點(diǎn)就穿了背后緣由：王建章的真跡極少。當(dāng)年，有一位孝廉，專將別人的款挖去，換上王建章的名字。所以，流傳在市面上的作品很大一部分是偽作。

　　“待五百年后人論定”，這是吳湖帆一方閑章上所刻的句子。如今，無論在畫學(xué)還是鑒定學(xué)上，吳湖帆的聲音正日漸響亮，這并非偶然。

　　人物檔案

吳湖帆，1894—1968，清代著名書畫家吳大澂之孫?，F(xiàn)代繪畫大師，書畫鑒定家。

上世紀(jì)三四十年代，吳湖帆以其出神入化、游刃有余的筆下功夫，成為海上畫壇的一代盟主。他的“梅景書屋”則為江浙一帶影響最大的藝術(shù)沙龍，著名的書畫、詞曲、博古、棋弈人士出入其中。作為鑒定家，他在上世紀(jì)三四十年代有鑒定“一只眼”的美稱，可見在鑒定界的權(quán)威性。建國后，他曾任上海中國畫院籌備委員、畫師，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，上海市文史館館員、上海市文物保管委員會(huì)委員。