帛畫，因畫在帛上而得名。簡單說就是在平面的真絲織品絹、紡、紗、綢、綾上繪制圖畫，有其獨特的技巧和特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　回溯中國的帛畫，因為是繪在絲綢上，其實是有文化在里面的——就是非常崇敬絲綢與蠶，這種蠶崇拜，是古人對生命的一種演繹所產(chǎn)生的，古人也希望生命能破繭而出，這些都來自于我們對生命重生的追求。所以古人畫帛畫時，須有很虔誠的敬畏之心，甚至需要沐手焚香。

　　帛畫，因畫在帛上而得名。簡單說就是在平面的真絲織品絹、紡、紗、綢、綾上繪制圖畫，有其獨特的技巧和特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　今年9月米蘭世博會將展出中國帛畫作品?；厮葸^往，我真正被帛畫吸引是在1983年，當(dāng)時我是上海市總工會中國畫創(chuàng)作組的組長，那時候我們都是 業(yè)余畫家，包括現(xiàn)在的很多畫家，當(dāng)時都在業(yè)余的工廠里。當(dāng)時我們都是工人階級的創(chuàng)作人員，后來我們大家陸續(xù)走進(jìn)了專業(yè)單位，走進(jìn)了大學(xué)，除了部分是中國畫 院和油雕院外，大多數(shù)人都是業(yè)余的，后來漸漸被專業(yè)單位吸收進(jìn)去了，所以我當(dāng)時也在這個高潮之下，我是上海中國畫創(chuàng)作組的組長。在“文革”結(jié)束以 后，1979年我們搞了一個全國大展，是慶祝國家建國30周年的一個大展，后來我們和中國文聯(lián)就決定要搞全國美展，五年一次，所以1984年要舉辦全國的 美展，那時候就動員大家一起搞，春節(jié)的時候搞一個預(yù)展，看看哪些作品行，哪些作品不行，哪些作品要修改，在這個情況下，我們就緊張投入到創(chuàng)作中。當(dāng)時我創(chuàng) 作這一幅，原來叫《中秋情》，畫好了拓好了，掛上去一看顏色太過鮮艷，不是我原來構(gòu)思當(dāng)中的調(diào)色，我說畫壞了，我重新畫。我把一個新的絹蒙上去打復(fù)稿子， 因為我這個稿子直接在上面打的，復(fù)稿子的時候就發(fā)現(xiàn)蒙上去這個隱隱約約的效果倒是我想追求的色彩的效果，一下子就覺得這個材質(zhì)非常有意思。那么我就開始把 很多畫面里面的大多數(shù)人，包括所有的車之類東西都畫在上面，我正面是用花青顏色畫雨，就改名字《雨中情》。畫的正面，人是隱隱約約的，可以感受到雨意。如 果直接用正面畫顯然是表現(xiàn)不出的。

　　這樣做了以后，我覺得效果還可以，然后用這個方法，用其他的材質(zhì)再試，后來也是參加全國美展的《家庭教師》，我是用小紡、洋紡，比這個絹更薄的 來寫。1983年我畫這個絹，也不是畫彩店里買的絹，是人家做衣服用的素絹，所以材質(zhì)不同，我掌握起來開始就遇到問題。但這個問題恰恰使我走進(jìn)了對帛畫的 研究，對材質(zhì)的研究，然后我再去了解古代的人是怎么畫的。

　　后來就開始走進(jìn)了帛畫的歷史，向我們老祖宗討教以前是怎么畫的。

　　帛約興起于戰(zhàn)國時期，至西漢發(fā)展到高峰。比如長沙馬王堆漢墓的彩繪帛畫、山東臨沂金雀山9號漢墓出土的長方形旌幡都顯示了較高的藝術(shù)水平。

　　所有的絹畫都是帛畫，絹本畫是一個特定的名詞，這個絹本畫，是宋代米芾提出來的，他提出來對應(yīng)唐代《唐朝繪畫錄》里邊的“紙本”，因為這時候有人畫紙了，作者就提出來“紙本”兩個字，《唐代繪畫錄》里邊第一次出現(xiàn)“紙本”兩個字，后來紙本的畫越來越多了，米芾是個收藏家，他自己又是畫家，又是書 法家，又是個大官，他是有話語權(quán)的，但是他收藏了很多的東西，好多好東西都要經(jīng)過他的手，所以在他的記錄里就提出了“絹本”兩個字，因為很多人畫“紙” 了，為了和“紙”區(qū)別開來。那么當(dāng)時畫在絲綢上的很多畫家就畫在這個絹上，以絹為主，他就說絹本。但他不是提出“絹本畫”，他就說這是“絹本”，是畫在絹上的。后來就稱它“絹本畫”，人家都以為古代人都只是畫在絹本上，其實不是，元代黃公望等人畫的主要是紙本，當(dāng)時也畫在綾上，綾上和紙上它已經(jīng)是完全一樣的畫法。所以元代的時候，以紙本為主的情況下，好多畫家有時候換換材料，畫在綾上、絹上，但畫法是一樣的，就是紙上的畫法。

　　“帛畫”這兩個字是1949年提出來的，這兩個字提出來以后恰恰讓我們絲綢上的繪畫回歸它的本意，而且在世界上亮出了我們中國畫的一個很重要的品牌，就是帛畫。

　　帛畫的外延更廣。以前我們從來不稱絹畫的，古代人稱畫在帛上的畫，而不是稱畫在絹上的畫，絹只不過是其中之一。那么我們畫在帛上也可能畫在其他材質(zhì)上，也可能畫在絹上，但由于絹可能有些人覺得容易控制，它比較緊密一點，所以畫的人多一點，但并不是說沒有人畫在其他材質(zhì)上，你看我們博物館的一些裝 裱師傅他們就會知道，以前古人的畫里邊就有不是畫在絹上，在其他材質(zhì)上的。那么當(dāng)時老百姓都以為中國畫就是絹本畫，就是紙本畫，包括現(xiàn)在好多中國畫家他們 都不清楚了，這個就搞錯了。所以提出“帛畫”這兩個字，是讓它回歸我們中國畫最早的畫種的本意。因為吐魯番古墓曾出土了中國第一幅紙質(zhì)畫，是晉代的貴族生活圖。

　　從紙的角度來講，材質(zhì)、材料決定了畫作的演變史。我們看中國畫早期，如果是3600多年歷史，帛畫就占了2000年。“繪事后素”是《周禮》里 所記，中國畫現(xiàn)在很多的標(biāo)準(zhǔn)延續(xù)下來的，傳統(tǒng)的一種手法，繪制的手法，以及一些審判的標(biāo)準(zhǔn)，其實在帛上已經(jīng)存在并奠定了。比如唐代的吳道子傳承了以線為主 的水墨，另外一塊是色彩為主的。唐代的就是把兩者結(jié)合，既講究用線，又講究色彩，到了宋代又變化了，宋代又變成水墨主宰了，非主體的部分是水墨的：比如石 頭、樹；主體的部分：人、亭臺、樓閣都是重彩的，這個就是相結(jié)合了，不斷在發(fā)展的過程中間。但我們追溯上去，我們就知道中國畫現(xiàn)在的很多東西都是帛畫奠定 的，帛畫創(chuàng)造的，帛畫是我們中國畫的一個創(chuàng)造階段。水墨、色彩都是那個時候。比如“三礬九染”也是從帛上出來的，就是染三遍，趕快用明礬水把它固定一下， 然后再染三遍固定一下。

　　這是我們中國畫的非常重要的一個法度標(biāo)準(zhǔn)所延續(xù)下來產(chǎn)生的，因為中國的帛畫，是在絲綢上的繪畫，有一個文化在里面，就是非常崇敬絲綢，崇敬蠶， 也就是來自古代的蠶崇拜，這種蠶崇拜，是以前的人對生命里面的一種演繹所產(chǎn)生的。因為蠶結(jié)了繭生命結(jié)束了，咬破一個洞飛出一個新的生命，人也希望我們生命 能破繭而出，人也希望生命是重生的，所以你看伏羲女媧圖，是什么概念？放在木頂上的，死者能看到伏羲女媧，伏羲女媧是創(chuàng)造人的，我們再跟隨伏羲女媧重生。 像馬王堆的一個梯形帛畫，就是希望引魂上天，或者安魂。比如過去有錢人家的小孩死了，得用絲綢包起來，但是他的頭的地方要有一個洞，為什么？因為小孩他力 量小，方便他能夠重生，從絲綢的包裹里重生，都來自于我們對生命重生的追求。就是這個理念，所以我們以前祭拜天，祭拜地，祭拜我們的祖先，我們舉行這個儀 式的時候，一定要穿上絲綢的衣服，因為這是一種和天、地、神靈相溝通的媒介。所以絲綢上的衣服，我們畫各種不同的圖案，舉個例子，后來當(dāng)官的有品階的概 念，品階不同，圖案顏色都有不同，衣服要干干凈凈，因為要去祭神啊。那么也就是說我們絲綢上的色彩、圖案，不允許這種粉末再浮在上面，我們一定要把它弄得 干干凈凈，因為絲綢是透明的。所以古人畫帛畫的時候，也是要有一種很虔誠的敬畏之心，非常誠心誠意的，沐手而焚香。

　　所以三礬九染是這么來的，這樣就形成了我們中國畫的一個法度標(biāo)準(zhǔn)。什么法度標(biāo)準(zhǔn)呢？就是說我們是不允許把顏料的臟粉、渣粉浮在絲綢上的，所以我 們要染三遍，再固定一下，把這個粉給去掉。所以朱砂的顏色上去以后，我們上面都要弄干凈。還有很多顏色，我們是畫在反面的，不是畫在正面的，那么這些都是 我們以前的法度標(biāo)準(zhǔn)，這個法度標(biāo)準(zhǔn)來自于我們文化深厚的傳統(tǒng)，而這種傳統(tǒng)是國外沒有的，國外的畫是靠顏料，刮刀，厚厚地堆上去都沒關(guān)系。我們的傳統(tǒng)對絲綢 是很敬畏的，所以我們是靠染了色的不同色塊的絲綢來表現(xiàn)對象，這是風(fēng)水，這就確定了我們中國畫的高難度，技術(shù)上的難度，技術(shù)的難度決定了我們藝術(shù)高度，哪 個人覺得這個東西非常容易就能夠畫出來，畫成一個世界高手的？那么除了現(xiàn)在的一些把藝術(shù)作為生活一部分的這種理念以外，我們以前的繪畫都是非常講究術(shù)的高 低，美術(shù)美術(shù)，沒有高的術(shù)，不可能成為一個很高級的藝術(shù)品。所以中國畫，這個是非常高難度的。所謂的三礬九染，其實在唐代中期之前是不用膠礬水的，而這主 要就是靠控制力。

　　古代畫山，反面可能不是青綠的，反面可能是一片赭石。再比如《簪花仕女圖》原作因白顏色在后面染，染了以后把白顏色滲透到絲綢里面去了，所以正 面它的絲綢還是紋路非常清晰，但這一塊顏色就比其他地方淡，然后表面非常薄的上一點點白就解決了。我們以前是這樣畫的，而現(xiàn)在好多畫工筆的人，只知道三礬 九染，不知其所以然。

　　絲綢有獨有的折光。這個折光關(guān)系也是我在1994年春節(jié)后上班，坐公交車偶然發(fā)現(xiàn)的，那時的公交車沒有普及空調(diào)，人和人都擠在一起，穿的衣服也 很厚，有些女同志圍著絲巾，就在我的眼前晃里晃去，引起我的注意了，但側(cè)面看黃還是黃，側(cè)面看紅還是紅，紅在上面還是紅，但正面看焦點的地方變顏色了，我 一想這不就是絲綢的特點嗎？而這個特點是其他材質(zhì)沒有的。從1983年開始，一直到1992年我就一直在摸索，一定要摸出一個只有絲綢上獨有的，其他材質(zhì) 上沒有的風(fēng)格，我想，光復(fù)帛畫，就一定要找出帛的特點特性來表現(xiàn)。