“冊府千華——民間珍貴典籍收藏展”正在國家圖書館進行展出，這是新中國成立以來第一次由國家公藏機構(gòu)組織的民間古籍收藏展覽。在中華文明的傳承脈絡(luò)中，民間古籍收藏具有不可替代的作用。據(jù)估算，我國公藏古籍善本中有九成是歷經(jīng)各代私人藏家遞傳而來的。一個深不可測的文化富礦，一直藏在民間。
　　藏在堂號背后的神秘群體
　　國家圖書館稽古廳和佑文廳的展柜里，安靜地躺著115件珍貴典籍。這些典籍出自30位民間收藏家之手，上至隋代寫經(jīng)，下至清代內(nèi)府抄本，種類各異。大部分收藏者并不愿意暴露自己的身份，出現(xiàn)在展簽上的兆蘭堂、獨翠堂、東壁書屋、小殘卷齋、白河書齋等雅致的堂號，更增加了這個群體的神秘感。
　　“這展覽上有三分之一的展品都曾過過我的手。”中國嘉德古籍善本部經(jīng)理拓曉堂看過展覽后，立即認出了這些民間古籍收藏者的身份。他曾于1994年親手開創(chuàng)了中國第一場真正意義上的古籍善本拍賣專場，并在此后二十年間專伺于此，也因此見證了古籍善本在當代中國的收藏與流轉(zhuǎn)過程，更結(jié)識了這些神秘的藏家。
　　在拓曉堂的印象中，這些民間藏家是在二三十年前開始起步的。這些人如今的平均年齡約在50歲左右，除了一些古籍研究者或與此領(lǐng)域關(guān)系密切的人士，以及一些收藏世家傳人，還有一些企業(yè)高管和學理科出身的人。用拓曉堂的話說，“他們的文化底子和所處的文化氛圍、入行起點都比較高?！?br/>　　業(yè)內(nèi)人士估計，民間古籍收藏者不過是個百余人左右的小圈子，他們手中究竟有多少古籍善本，至今并沒有準確統(tǒng)計。公開資料顯示，僅堪稱“民間古籍收藏第一人”的韋力，就藏有8000余部、7萬余冊古籍善本。其中宋元及以前的刊本、寫本50余件、200余冊，宋元遞修和宋元明遞修本近20部、300余冊，明刊本1200余部、1萬余冊，名家批校本及抄校稿本800余部，活字本600余部，碑帖1700余種。
　　多少有些出人意料的是，一些民間藏家手中持有的藏品，足以達到“國寶”級的水平。比如此次展覽中亮相的兩件隋代《大般涅槃經(jīng)》，單紙長度達到140厘米，類似這樣長度的藏品，目前在全世界僅存6件，其中3件流失在英國，一件被中國書店珍藏著，另外兩件則在我國民間收藏家手中。
　　國家圖書館古籍館副館長陳紅彥透露，自2007年中華古籍保護計劃啟動以來，每次進行《國家珍貴古籍名錄》的評審，都會收錄來自民間收藏家的藏品。
　　一擲萬金的文化投資客
　　非文化領(lǐng)域人士紛紛入手典籍收藏，固然與他們的精神追求有關(guān)，其實更與近年來古籍善本不斷升高的文物價值和市場價值有著密切關(guān)系。
　　二十多年前，古籍拍賣會尚未出現(xiàn)，古籍書店是這類收藏品的主要流通渠道。那時花10萬元即可拿下一冊宋版書，元版書的價錢更低，平均每冊才1萬元。時至今日，古籍價格早已是另一般光景。以近幾年藏家們津津樂道的幾部古籍為例，南宋麻沙鎮(zhèn)南劉仕隆宅刻本《鉅宋廣韻》賣到了3450萬元；明萬歷刻本《坐隱先生精訂捷徑奕譜》拍出134萬元；清代林春褀“福田書海銅活字本”《四書便蒙》也已高達66萬元。
　　即便如此，一些經(jīng)濟實力雄厚的買家出手時依然毫不含糊。杭州天堂傘業(yè)創(chuàng)始人王杭生曾是圈中有名的大戶，他于2000年殺入北京的古籍拍賣市場。那時候每當遇到自己看中的拍品，王杭生根本不理睬報價，只是氣定神閑地一邊舉著牌子，一邊低頭看著拍賣圖錄，直到拍賣師報出他的號牌，宣布成交，才緩緩把牌子放下來。
　　很多收藏家表示，自己之所以敢于一擲萬金，是因為和其他收藏品類相比，古籍在保真方面具有明顯的優(yōu)勢。由于古籍的紙張、刻板、歷代名家題跋均難以模仿，因此古籍的造假成本非常高，這使得藏家們相信，市面上流傳的古籍幾乎沒有贗品。另外，古籍需要有一定古文功底才能看得懂，高門檻使得這一品類的惡意炒作很少，市場也就相對健康。
　　古籍收藏界甚至有一個共識——古籍善本是硬通貨，可以保值增值，關(guān)鍵時刻還能拿來變現(xiàn)。有一些在圈內(nèi)流傳甚廣的故事：三年前，曾有一位收藏古籍的房地產(chǎn)公司老板，在遭遇財務(wù)危機時將所藏古籍質(zhì)押在拍賣公司，獲得5000萬元周轉(zhuǎn)資金；還有一位旅游公司老板，在海外遭遇經(jīng)濟危機時，把自己早年低價購得的古籍悉數(shù)變賣，才得以渡過難關(guān)。
　　九成存世典籍來自民間
　　自古以來，民間古籍收藏便是公藏的源頭和補充。中國人民大學研究員宋平生介紹說，這方面最早的記載是在西漢時期，秦始皇焚書坑儒之后，漢代宮廷曾廣向民間征集典籍。清代編纂《四庫全書》時，也曾廣向民間征集典籍。鮑廷博因為捐書數(shù)量最多，還被皇帝賞賜《古今圖書集成》，這是當時藏書家所能獲得的最大榮耀。
　　時至今日，這樣的傳統(tǒng)依然被民間收藏家繼承下來。
　　清光緒年間的收藏家徐貞干所著的《味青齋藏書畫目》稿本，是一部記錄了其所藏各類古籍善本的目錄，其中涉及稀世珍寶《唐人寫經(jīng)》的詳細記錄。上世紀初，《唐人寫經(jīng)》自敦煌流出，散落世界各地，其中一部分后來入藏國家圖書館。近年來《唐人寫經(jīng)》幾次展出，國圖都會同時展出《味青齋藏書畫目》，但這一稿本卻是從民間收藏家孟憲鈞手中借來的。
　　孟憲鈞是原文物出版社資深編輯，年輕時便浸潤于古典文化之中，他精通版本學、目錄學、文字學、金石學等，自稱是“琉璃廠大學畢業(yè)的”?？紤]到《味青齋藏書畫目》意義重大，孟憲鈞后來索性將這一稿本轉(zhuǎn)讓給了國圖?！皞€人大不過國家。我手里有些古籍，目前的研究用不上的，如果國家需要，我都愿意獻給國家。”他很爽快地說。
　　還有一些民間收藏家扮演起國圖義務(wù)采訪員(指采買、尋訪文獻資料)的角色，自掏腰包幫助公藏機構(gòu)查缺補漏。
　　兩個月前，63歲的民間收藏家東方曉白剛剛從日本游歷歸來，和往常一樣，他又隨身帶回了一批寶貝。東方曉白這次帶來的是一些19世紀中期至20世紀中期由日本出版的中國地圖和東亞地圖?；氐絿鴥?nèi)，他便急匆匆地將這些資料送到了國圖，請那里的專家們看一看是否有收藏的價值。
　　東方曉白多年前便開始關(guān)注海外出版的地圖文獻。2010年，他在英國倫敦的一家古董商店偶然發(fā)現(xiàn)了分別于1828年、1834年、1902年、1904年、1920年出版的中國和日本地圖。這些地圖可以證明，臺灣及包括釣魚島在內(nèi)的附近島嶼，一直被明確劃歸在中國的版圖范圍內(nèi)，即使在《馬關(guān)條約》簽訂之后，國際社會依然堅持這一態(tài)度。
　　在得知國圖征集釣魚島相關(guān)文獻之后，東方曉白于2013年將這五份地圖全部轉(zhuǎn)讓給國圖?！斑@些東西在我個人手里作用不是很大，但交給國家作為資料，可以作為歷史的佐證?！北M管曾有不少人高價洽購他手中的寶貝，但他表示，如果國家公藏機構(gòu)有需要，他將首先滿足公藏機構(gòu)的需求。
　　民間古籍收藏家對公藏機構(gòu)的支持，是外人難以想象的。
　　浙江圖書館館長徐曉軍很坦率地說：“我們館原本只有《四庫全書》和一些普通古籍，后來通過藏家們的捐贈才收集來大量古籍，尤其是善本?！眹鴪D收藏的2.5萬部古籍善本中，也有大量來自私人藏家的捐獻和轉(zhuǎn)讓。特別是許多因戰(zhàn)亂、社會動蕩等原因流散在外的珍貴典籍，正是借由民間藏家的搜集和保護，才得以流傳至今。
　　清華大學圖書館研究館員劉薔甚至估算：“現(xiàn)在幾乎所有存世的古籍善本，九成以上都是經(jīng)過歷代私人藏書家遞傳而來?！彼f，今天公藏數(shù)量非常大，但這些書上遍布歷代私藏家印記，歷代藏家對傳統(tǒng)文化典籍的保護發(fā)揮了極大作用。作為古籍整理者和公藏單位工作人員，每次整理時看到藏書家印記，都感懷在心。
　　數(shù)十部民間古籍已再造
　　或許是為了自我保護，也或許是為了維持低調(diào)，很多民間收藏家過去并不愿意將自家的藏品拿來示人，但這樣的觀念如今已經(jīng)開始發(fā)生改變。借助現(xiàn)代影印、掃描、印刷手段，讓自己手中的古籍善本能夠發(fā)揮出應有的文獻價值，使更多人可以共享其中承載的文化內(nèi)容，正在成為民間藏家共同的心愿。
　　去年11月出版的再造《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》，便是民間古籍收藏家的一個善舉。這部古籍年代不算久遠，但難得的是，其作者呂撫寫就此書后，因無力將其付印，只得自制泥活字將其印刷出來，他還將自己創(chuàng)制的活字泥版及其印刷方法寫進了這部書，使之成為中國印刷史上四部經(jīng)典之一，是研究中國印刷史的珍貴資料。
　　這部書的收藏者武思忠來自山西，曾是一名下崗職工。迫于生計，他曾和文物販子聯(lián)手從民間征集古書，《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》便是由此而來。起初，他只是將這部古籍當作一般商品，并于2001年拿到拍賣會上以22萬元售出；后來，他在同行的熏陶之下漸漸認識到了古籍的文化價值，于是在2009年又以58萬元的價格將其購回并保存至今。
　　好不容易輾轉(zhuǎn)回到自己手中的寶貝，武思忠當然不肯輕易示人；但借著一次與文物出版社相關(guān)負責人開會的機會，他卻主動提出，愿意將手頭的這部珍貴善本影印出版。他覺得，如果能夠通過古籍再造，讓這部典籍的內(nèi)容為更多專業(yè)學者所用，那么自己也算是對得起這部飽經(jīng)滄桑的藏品了。
　　中國書店去年出版的《世界民間藏中國敦煌文獻》第一輯，則全部來自北京一位“80后”民間收藏家王揚的私人珍藏，這其中包括一部1500多年未曾現(xiàn)世的東晉寫本《比丘尼戒本》。這個年輕的收藏家有個理念，就是通過自己的收藏，把老祖宗留下的好東西保護起來，并且通過影印出版的形式，供更多人研究，讓后人“有古所依，為古所好”。
　　據(jù)了解，目前由中國書店出版社、文物出版社等專業(yè)機構(gòu)與私人收藏家合作，已經(jīng)將藏于民間的數(shù)十部古籍再造出版，還有越來越多的民間收藏家正在加入到這個隊伍中來。
　　國家圖書館古籍館副館長陳紅彥用“藏富于民”來形容民間古籍收藏的意義和價值。在她看來，從古至今，民間古籍藏家和公藏機構(gòu)共同承擔著保護和傳承中華民族文化、推動文化學術(shù)發(fā)展的重任，并且弘揚著中華民族愛書、讀書、治學的可貴精神。這樣一條文化傳承之路，還將繼續(xù)延伸下去。
　　珍本現(xiàn)世
　　藏于民間的“國寶”
　　國家圖書館正在舉辦的“冊府千華——民間珍貴典籍收藏展”上，不乏珍本佳槧。這些珍貴古籍或版本稀見，或?qū)懣堂烙^，或流傳有序，迭經(jīng)宮廷、名家收藏，充分體現(xiàn)了海內(nèi)外藏家較高的古籍收藏水準，稱得上是藏于民間的“國寶”。
　　宋刻《注東坡先生詩》
　　《注東坡先生詩》是宋人施元之、顧禧注釋的蘇東坡詩集。宋嘉定六年(1213年)，由施元之的兒子在擔任淮東倉司任上刊刻此書，距今已有800多年。這部書不僅迭經(jīng)名家收藏，還身負多段佳話典故。乾隆年間大書法家翁方綱得到此書后，特意將書齋更名為“蘇齋”。每年農(nóng)歷臘月十九蘇東坡誕辰紀念日，翁方綱都要邀請好友共同鑒賞此書，并吟詩題詞留念。因此書上的名人題跋印鑒幾乎蓋滿，護頁上還有精美繪畫。
　　清朝末年，此書歸長沙人袁思亮所有。后來袁氏藏書樓失火，家人冒死從火中將此書救出，可惜書腦、書口已全部過火，四周都被燒焦，名人題跋和繪畫等損失殆盡，僅剩下燒殘的版心部分。民國時期，此書又經(jīng)著名藏書家張珩、陳澄中收藏。
　　現(xiàn)在全書四十二卷分藏于北京、上海、臺北的公藏機構(gòu)。北京民間藏家手中能有一卷也十分難得。(韋力藏)
　　明萬歷本《本草綱目》
　　《本草綱目》被英國生物學家達爾文稱為“中國古代的百科全書”。明萬歷二十一年(1593年)金陵胡承龍刻《本草綱目》，是這部本草學巨著的首次刻印版本，非常珍貴，目前所知在國內(nèi)僅存兩部。此次展出的這部古籍由河南民間收藏家晁會元所收藏。
　　該書是晁會元于2008年從河南伏牛山深處收集到的。由于《本草綱目》的金陵刻本與后來廣泛流傳于世的江西刻本在面貌上有明顯差異，他起初收書時也是將信將疑。晁會元將此書拿到北京，經(jīng)多位國家級專家鑒定，才確認這是一部稀世珍寶。此書也入選了《第三批國家珍貴古籍名錄》。國家圖書館甚至專門派了10位專家，耗時4年，采用明代老紙等，對此書免費修復，才使其得到更好的保護。(白河書齋藏)
　　清拓本《美人董氏墓志銘》
　　“《董美人》不得，食不甘，寢不安！兄能致之，當以文徵明山水小幀為報，且立踐唐佛之諾。原主亦決不無相償之酬也。蓋弟夢想此拓已十年矣！”這是袁世凱次子袁克文的一通手札，這里面提到的讓他日思夜想的《董美人》，指的是《美人董氏墓志銘》。這通手扎的影印件也在小殘卷齋主人手中。他介紹，董美人是隋文帝第四子楊秀的愛妃，19歲便病逝。這篇墓志銘便是楊秀所寫，全篇400余字，具有極高的書法價值。
　　這方墓碑的原石是在清嘉慶、道光年間(1796年至1820年)在陜西西安出土的，后被上海著名收藏家徐紫珊所得。可惜咸豐三年(1853年)，原石因上海小刀會起義而被毀。于是，這方墓碑的拓本就惜如星鳳，歷來為收藏家寶愛。此次參展的拓本可貴之處在于它是以淡墨精拓而成，薄如蟬翼，筆畫豐潤，非常準確地反映了原碑的風貌，后世稱“關(guān)中淡墨本”，流傳極少，非常珍貴。