黃山8月2日(張俊畢 芃高雅)“雕刻的最高意義在于返璞歸真?！眹?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人曹簧生2日在接受中新網(wǎng)記者專訪時(shí)說(shuō)。

　　曹簧生，名永盛，著名徽雕大師，因雕刻技藝精湛出眾，被人尊稱為“徽雕驕子”。走進(jìn)曹簧生的徽雕研究所，一壺茶，一柱香，一件件雕刻作品，無(wú)不飽含著文雅氣息。然而，曹簧生曉暢世事的獨(dú)到看法，也彰顯出徽雕師傅的真性情。

　　曹篁生十六歲時(shí)，拜姑父為師，開(kāi)始正式學(xué)習(xí)雕刻技藝。期間，他跑遍徽州古村落，飽覽了古民居徽州三雕的刀法，不斷從古徽州雕刻藝術(shù)寶庫(kù)中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)，并從此走上了雕刻的道路。

　　曹簧生擅長(zhǎng)竹雕、木雕和磚雕，尤其是竹木雕刻，更是他的拿手絕活?！拔业膭?chuàng)作都是來(lái)源于自然，只有自然的東西，才是逼真的有生命的。”曹簧生告 訴記者，他獨(dú)創(chuàng)了一種雕刻技藝，叫“羅漢紋”，就是從自然中汲取的靈感。所謂的羅漢紋，其實(shí)就是模仿自然中羅漢果的紋路，雕刻出的一種紋路。除了羅漢紋， 曹簧生還模仿鐘乳石、巖漿石和樹(shù)瘤結(jié)疤等，創(chuàng)作出一系列新的紋路。


　　正是對(duì)生活的熱誠(chéng)與對(duì)自然的敏感，曹篁生才創(chuàng)作出這些極富創(chuàng)意的作品。他創(chuàng)作的專利作品“天人合一”經(jīng)盒，雕成樹(shù)心的黃楊木外圍包含著紫檀木雕的松樹(shù)皮，工藝難度非常大?！皟煞N木材交接處要做到不見(jiàn)縫隙，不見(jiàn)刀痕。”曹簧生說(shuō)。

　　曹篁生是業(yè)內(nèi)少數(shù)以創(chuàng)新而聞名的徽雕師傅。曹篁生認(rèn)為，創(chuàng)新與傳統(tǒng)是分不開(kāi)的，傳承文明首先學(xué)習(xí)古人，吃透之后再創(chuàng)新?！熬▊鹘y(tǒng)藝術(shù)之后，把 自己審美觀念、對(duì)大自然的觀察、古代審美精華重新整合，才會(huì)發(fā)現(xiàn)新東西”。曹篁生認(rèn)為，創(chuàng)作需要悟性，要抵抗外界的干擾?！暗珜?shí)際上現(xiàn)在工藝美術(shù)工作者， 很少愿意創(chuàng)新作品。”曹簧生遺憾地說(shuō)。

　　在徽雕藝術(shù)交流方面，曹篁生也有著自己的煩心事，盡管業(yè)內(nèi)從事徽雕的人士不少，但交流卻并不頻繁，“交流只能限于理論，實(shí)物交流比較少”。作為 黃山市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)主席，他希望在黃山市能形成濃厚的雕刻藝術(shù)氛圍，希望自己能多為徽雕發(fā)展做貢獻(xiàn)，“不想讓后代說(shuō)我們這代浮躁，不想被人說(shuō)成定型后變成 了手藝賺錢(qián)期和創(chuàng)作空白期”。

　　近年來(lái)，傳統(tǒng)手工藝人逐漸被社會(huì)認(rèn)可?！氨M管文化的傳承和發(fā)揚(yáng)需要很長(zhǎng)時(shí)間，但政策和市場(chǎng)還是比較有利的?！辈荏蛏f(shuō)，正如徽雕的興盛正是得益于南宋徽商富甲一方，老百姓對(duì)藝術(shù)品的需求高，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，文化在盛世才更能得到長(zhǎng)足發(fā)展。

　　目前，雕刻藝術(shù)品的市場(chǎng)需求很大，經(jīng)濟(jì)效益很好，曹簧生并不擔(dān)心手藝的傳承問(wèn)題。曹簧生告訴記者，在他的徒弟中有不少高學(xué)歷的人才。其中一位剛 從中國(guó)藝術(shù)研究院畢業(yè)，是曹篁生的得意弟子，擁有著高素質(zhì)高學(xué)歷，同時(shí)也有出色的手藝?！案邔W(xué)歷的人才加入雕刻團(tuán)隊(duì)，會(huì)給傳統(tǒng)手工藝的繼承和創(chuàng)新注入新的 思路，會(huì)賦予雕刻作品更高的審美與思想?！辈芑缮f(shuō)，未來(lái)，他希望徽雕能夠繼承傳統(tǒng)，推陳出新，煥發(fā)出新的活力。(完)