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      國(guó)家非遺傳人曹篁生:傳統(tǒng)徽雕需要?jiǎng)?chuàng)新

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2015-08-03
      黃山8月2日(張俊畢 芃高雅)“雕刻的最高意義在于返璞歸真?!眹?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人曹簧生2日在接受中新網(wǎng)記者專訪時(shí)說(shuō)。

        曹簧生,名永盛,著名徽雕大師,因雕刻技藝精湛出眾,被人尊稱為“徽雕驕子”。走進(jìn)曹簧生的徽雕研究所,一壺茶,一柱香,一件件雕刻作品,無(wú)不飽含著文雅氣息。然而,曹簧生曉暢世事的獨(dú)到看法,也彰顯出徽雕師傅的真性情。

        曹篁生十六歲時(shí),拜姑父為師,開(kāi)始正式學(xué)習(xí)雕刻技藝。期間,他跑遍徽州古村落,飽覽了古民居徽州三雕的刀法,不斷從古徽州雕刻藝術(shù)寶庫(kù)中吸取豐富營(yíng)養(yǎng),并從此走上了雕刻的道路。

        曹簧生擅長(zhǎng)竹雕、木雕和磚雕,尤其是竹木雕刻,更是他的拿手絕活?!拔业膭?chuàng)作都是來(lái)源于自然,只有自然的東西,才是逼真的有生命的。”曹簧生告 訴記者,他獨(dú)創(chuàng)了一種雕刻技藝,叫“羅漢紋”,就是從自然中汲取的靈感。所謂的羅漢紋,其實(shí)就是模仿自然中羅漢果的紋路,雕刻出的一種紋路。除了羅漢紋, 曹簧生還模仿鐘乳石、巖漿石和樹(shù)瘤結(jié)疤等,創(chuàng)作出一系列新的紋路。


        正是對(duì)生活的熱誠(chéng)與對(duì)自然的敏感,曹篁生才創(chuàng)作出這些極富創(chuàng)意的作品。他創(chuàng)作的專利作品“天人合一”經(jīng)盒,雕成樹(shù)心的黃楊木外圍包含著紫檀木雕的松樹(shù)皮,工藝難度非常大?!皟煞N木材交接處要做到不見(jiàn)縫隙,不見(jiàn)刀痕。”曹簧生說(shuō)。

        曹篁生是業(yè)內(nèi)少數(shù)以創(chuàng)新而聞名的徽雕師傅。曹篁生認(rèn)為,創(chuàng)新與傳統(tǒng)是分不開(kāi)的,傳承文明首先學(xué)習(xí)古人,吃透之后再創(chuàng)新?!熬▊鹘y(tǒng)藝術(shù)之后,把 自己審美觀念、對(duì)大自然的觀察、古代審美精華重新整合,才會(huì)發(fā)現(xiàn)新東西”。曹篁生認(rèn)為,創(chuàng)作需要悟性,要抵抗外界的干擾?!暗珜?shí)際上現(xiàn)在工藝美術(shù)工作者, 很少愿意創(chuàng)新作品。”曹簧生遺憾地說(shuō)。

        在徽雕藝術(shù)交流方面,曹篁生也有著自己的煩心事,盡管業(yè)內(nèi)從事徽雕的人士不少,但交流卻并不頻繁,“交流只能限于理論,實(shí)物交流比較少”。作為 黃山市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)主席,他希望在黃山市能形成濃厚的雕刻藝術(shù)氛圍,希望自己能多為徽雕發(fā)展做貢獻(xiàn),“不想讓后代說(shuō)我們這代浮躁,不想被人說(shuō)成定型后變成 了手藝賺錢(qián)期和創(chuàng)作空白期”。

        近年來(lái),傳統(tǒng)手工藝人逐漸被社會(huì)認(rèn)可?!氨M管文化的傳承和發(fā)揚(yáng)需要很長(zhǎng)時(shí)間,但政策和市場(chǎng)還是比較有利的?!辈荏蛏f(shuō),正如徽雕的興盛正是得益于南宋徽商富甲一方,老百姓對(duì)藝術(shù)品的需求高,藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切關(guān)聯(lián),文化在盛世才更能得到長(zhǎng)足發(fā)展。

        目前,雕刻藝術(shù)品的市場(chǎng)需求很大,經(jīng)濟(jì)效益很好,曹簧生并不擔(dān)心手藝的傳承問(wèn)題。曹簧生告訴記者,在他的徒弟中有不少高學(xué)歷的人才。其中一位剛 從中國(guó)藝術(shù)研究院畢業(yè),是曹篁生的得意弟子,擁有著高素質(zhì)高學(xué)歷,同時(shí)也有出色的手藝?!案邔W(xué)歷的人才加入雕刻團(tuán)隊(duì),會(huì)給傳統(tǒng)手工藝的繼承和創(chuàng)新注入新的 思路,會(huì)賦予雕刻作品更高的審美與思想?!辈芑缮f(shuō),未來(lái),他希望徽雕能夠繼承傳統(tǒng),推陳出新,煥發(fā)出新的活力。(完)




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