硯臺(tái)作為極具中國特色的傳統(tǒng)文房器物，在中華文化的發(fā)展與文明的傳播中，起著不可替代的作用。而從拍賣市場上來看，硯臺(tái)的價(jià)值也越來越被藏家所關(guān)注。

　　館藏珍品精彩絕倫

　　近日，上海博物館推出今年第三個(gè)大展《惟硯作田：上海博物館藏硯精粹展》，展覽以時(shí)間順序分為四個(gè)主題。第一部分“實(shí)用與氣度”，展現(xiàn)古硯自戰(zhàn)國秦漢至兩宋從初創(chuàng)到逐漸發(fā)展的階段。第二部分“粗獷與厚樸”，呈現(xiàn)的是元明時(shí)期的硯形風(fēng)格。這一時(shí)期硯形變化多樣，已不復(fù)固定的樣式。

　　第三部分“良材與精工”，內(nèi)容以清硯為主。作為中國硯史的巔峰之作，清代硯材取用、造型、紋飾、雕琢工藝、題銘諸方面，多超越了前代，達(dá)到硯史的高峰。端、歙、松花、澄泥、紅絲、洮河等名硯各擅勝場；漆砂、磚瓦、紫砂、玉石也為硯用。硯的造型仿古、仿動(dòng)植物、幾何形、隨形等，在清硯中各占一席。紋樣題材也更加廣博。雕琢技法以陰、陽線刻與淺浮雕為主，參以局部的鏤空雕，展現(xiàn)出生動(dòng)、精致的風(fēng)格。文人題銘硯在清代發(fā)展到極致，題銘內(nèi)容涉及硯的制作者或擁有者、硯的來源和開采、材質(zhì)與形制的描寫和贊頌，表達(dá)文人的認(rèn)知、感悟、志向等思想情感。題銘書體則以行、隸、篆、楷、草為主，旁及金文、石鼓文等。此時(shí)，文人雅士參與制硯、刻銘已成為一種風(fēng)尚。

　　第四部分“近世巨匠”則著重展示了海派硯雕開山鼻祖，20世紀(jì)最杰出的制硯藝人陳端友的作品。陳端友，名介，字介持，江蘇常熟人。少時(shí)在揚(yáng)州問古齋碑帖店學(xué)徒，其師張?zhí)绞翘K州雕刻碑帖和石硯的行家。1912年隨師遷至上海，后參加了“海上題襟館金石書畫會(huì)”。其硯雕技法結(jié)合了中國傳統(tǒng)繪畫與西方寫實(shí)主義藝術(shù)的表現(xiàn)方法，作品形神兼?zhèn)洹ｊ惗擞阎瞥幹?，再現(xiàn)真實(shí)的自然生物與摹寫古物是其一生的追求，刀下的松蕈、甜瓜、竹節(jié)、螺螄，無不活靈活現(xiàn)，洋溢著自然的勃勃生機(jī)，摹刻的古鼎古鏡也是逼真肖形。陳端友極其擅長把握自然物體的細(xì)微之處，被鋸后竹節(jié)的糙面、銹蝕殘破的古錢、池塘戲水的九龜?shù)鹊?，一塊塊頑石在他的刀下演化成靈物。寫實(shí)肖形、情趣盎然，確立了海派硯雕的風(fēng)格，對(duì)后世硯雕影響巨大。

　　拍場天價(jià)屢屢出現(xiàn)

　　在西泠印社2009年秋拍中，吳昌碩、沈石友、邵松年銘“和軒氏紫云硯”，估價(jià)80萬至120萬元，成交價(jià)則達(dá)到了548.8萬元，創(chuàng)造了文人用硯的最高紀(jì)錄。似乎是這個(gè)紀(jì)錄太搶眼了，“掩蓋”了許多頗具賺錢效應(yīng)的佳作，而從中我們看出硯臺(tái)投資的真諦。

　　在這場拍賣會(huì)上，有一件唐云舊藏的張之洞銘大西洞端硯，估價(jià)10萬至15萬元，成交價(jià)則達(dá)到了36.96萬元。而其上一次出現(xiàn)在拍賣市場上，是在2008年上海工美的春拍唐云•方去疾藏品印章專場中，當(dāng)時(shí)的估價(jià)為3000至5000元，成交價(jià)為28000元。不到兩年的時(shí)間，這方硯臺(tái)升值了十多倍。同樣是唐云舊藏的硯臺(tái)，海螺紋白端硯此次的成交價(jià)為89600元，而在2008年的專場拍賣中的成交價(jià)格為78400元。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的差別，還是在于前者所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值。

　　大西洞端硯的銘文為：重開大西洞硯，無競居士。無競居士是清末湖廣總督張之洞的號(hào)。這個(gè)銘文記載了清光緒十五年（1889年），時(shí)任湖廣總督的洋務(wù)派首領(lǐng)張之洞批準(zhǔn)硯工重開淤塞多年老坑的史實(shí)，這是歷史上最后一次有組織、有規(guī)模的老坑采石，所得的這批老坑石皆為珍品，時(shí)稱“張坑”。此硯為目前所存的唯一一方張之洞銘文的端硯，亦是張坑端硯的標(biāo)準(zhǔn)件。硯臺(tái)半璞半琢，石色天青，石質(zhì)細(xì)潤，叩之為木聲，為硯中的極品。雖然可能因?yàn)槠废鄦栴}，在2008年的拍賣市場上沒有拍出高價(jià)，但是金子總是會(huì)發(fā)光的，在此次拍賣會(huì)上，終于拍出了其真正的價(jià)值。

　　硯臺(tái)的收藏要把握好三個(gè)方面：第一是選材，第二是雕刻工藝，第三是造型品相。除此之外，近年來許多人也非常關(guān)注硯臺(tái)的人文背景，故有“硯貴有名，身價(jià)倍增”的流傳，指的是硯臺(tái)上面的銘文。但對(duì)于許多人來說，關(guān)注銘文只是關(guān)注上面的收藏者，而對(duì)于其中所包含的“故事”卻會(huì)忽視。在2007年的拍賣市場上，有一方吳湖帆、潘靜淑銘大西洞端硯，估價(jià)6萬至8萬元，成交價(jià)則達(dá)到了71.5萬元。上面的銘文中有“梅景書屋吳湖帆、潘靜淑同珍書畫佳研”的字眼。顯示出其吳湖帆、潘靜淑夫婦當(dāng)年用硯。吳潘夫婦相敬如賓、恩愛有加，在當(dāng)年海上畫壇是出了名的，夫婦倆刻有多方合名章，但是兩人合銘的硯臺(tái)卻是首次看見。硯銘刻于1939年春天，3個(gè)月后，潘靜淑因患闌尾炎延誤診治而病故，這方硯臺(tái)及其銘文成了吳潘夫婦恩愛一生永遠(yuǎn)的見證，也成為了拍出天價(jià)的重要原因之一。

　　文人制硯“錢途”可觀

　　在今年上海工美的春拍中，汪志良刻長門式觀瀑紋歙以20.7萬元成交。此硯石出江西婺源龍尾山之眉子坑，硯作“長門式”眉紋清晰細(xì)長甚雅致，布滿硯面，硯背為當(dāng)代畫壇英彥任重君所繪《觀瀑圖》，由墨友齋主汪志良精心鐫刻，徐云叔撰寫銘文。

　　硯雕與玉雕一樣，是一種艱苦細(xì)致的技術(shù)工作，從設(shè)計(jì)開始到完成工序是一次性的。硯雕藝術(shù)品不但有巧、妙、絕的技巧和別具匠心的構(gòu)思，而且硯的造型雕飾體現(xiàn)著雕刻、繪畫、書法、篆刻、造型以及文字等方面的藝術(shù)修養(yǎng)。硯雕的精髓強(qiáng)調(diào)“以刀化筆”、“隨石賦形”、“以意為之”，力求達(dá)到“天人合一”的藝術(shù)境界。所刻山水人物、花鳥魚蟲、博古器物等題材皆透露出一種高曠脫俗的風(fēng)雅神韻，濃郁的書卷氣充滿了浪漫的詩意。

　　在2010年北京保利拍賣會(huì)上，一件清道光二年梁振馨刻阮元銘端石巧雕硯，成交價(jià)39.2萬元。硯主體雕刻歲寒三友的意象，硯額雕有三人騎駿馬馳騁之圖，并書“歲寒三友，天成石文。臨池圓月，墨雨香云?！甭洹安笨睢Ｋ袂嗨蓤?jiān)毅不拔，翠竹挺拔多姿，冬梅傲雪孤傲，無不表現(xiàn)出高潔的品質(zhì)。本品刻工技藝的純熟、造石的優(yōu)良、題記書法的工整，堪稱“三絕”。此硯可被稱為“自有天然硯，山林景可嘉”，珍藏、欣賞之時(shí)，似有墨香裊裊。

　　汪志良雖然年輕，但潛心研究歷代名硯雕刻，認(rèn)真觀摩各大博物館館藏古硯珍品，并從古硯雕刻里吸取大量雕刻技法。天道酬勤，由于刻苦努力和多方面的修養(yǎng)，在硯雕藝術(shù)上取得了顯著成果，其作品備受藏家珍愛。其師從著名篆刻家徐云叔，從傳統(tǒng)的文人篆刻中吸取了很多靈感，特別是在為一些文人名家雕刻硯臺(tái)的時(shí)候，往往利用石頭本身的一些特性，與繪畫相結(jié)合而形成了獨(dú)具特色的畫面。

　　硯作為一種文化載體，是歷代文人心目中的圖騰。藝術(shù)的本質(zhì)是表現(xiàn)美，藝術(shù)家則要把人文精神賦予作品來彰顯美。我們有理由相信，風(fēng)格端莊厚重、紋飾簡潔、優(yōu)雅精致、生動(dòng)活潑、追求風(fēng)韻的文人硯雕將成為收藏市場的寵兒。