各種材質(zhì)的珠串飾品正成為當(dāng)下年輕人手腕上的風(fēng)景，與前些年多數(shù)人玩沉香、紫檀等當(dāng)代珠串不同， 如今佩戴古珠飾品正成為新時尚。尤其是那些在十多年前不起眼甚至免費贈送的高古珠子，現(xiàn)在動不動就能賣到上千，品相好一些都能上萬，而一顆頂級的紅縞瑪瑙 珠子更賣到了將近五十萬元。

　　高古珠子的收藏為何一下變得這么熱？它有著怎樣的歷史文化價值？爆熱的背后是否有炒作之嫌？為此，記者采訪了業(yè)內(nèi)相關(guān)專家，一起揭開陡然變熱的高古珠子的神秘面紗。

　　歷史久遠

　　文化內(nèi)涵豐富

　　一顆小小的珠子，除了裝飾功能外，在古代還充當(dāng)了很多角色——族群的區(qū)別、身份的標志、財富的象征、護身符的意義等，更由于其方便攜帶，成為在時間和空 間跨度上最廣泛的貿(mào)易品。良渚遺址管理區(qū)申遺處處長、考古學(xué)家蔣衛(wèi)東在接受采訪時表示，考古學(xué)家的關(guān)注和研究角度與藏家迥異，他認為，高古珠上所凝聚的歷 史信息和蘊含的文化及藝術(shù)內(nèi)涵，是人們喜愛它們的最大原因。

　　珠子的歷史可以追溯到石器時代，幾乎貫穿整個人類文明史。從黃河流域的大汶 口文化遺址、龍山文化遺址，到長江流域的河姆渡文化遺址、良渚文化遺址，再到內(nèi)陸地區(qū)的三星堆文化遺址，均有獸骨、玉料、瑪瑙、綠松石等材質(zhì)的珠子出土。 到了夏商周，特別是周朝，珠子的發(fā)展到了鼎盛時期，當(dāng)時人們流行戴組玉佩——由多件不同種類的佩飾穿綴在一起的玉器組合。貴族們通常將組玉佩的最上端掛于 頸部，置前胸一直垂到膝下。佩戴這樣的組玉佩，走起路來，佩玉相撞，發(fā)出互相碰擊的鏗鏘之聲，以此作為步伐的節(jié)度，身份越高，步伐越小，走得越慢，氣度越 非凡，從而顯現(xiàn)出佩戴者的身份和氣度；同時在行走時傾聽玉聲，聯(lián)想玉德，提醒自己恪守禮制。而將組玉佩中的主體玉璜或玉牌等連綴在一起的就是各種瑪瑙珠、 玉珠、玉管，它們的連結(jié)令組玉佩的材質(zhì)和色彩搭配有序，顯得典雅而莊嚴。

　　蔣衛(wèi)東曾在其著書《神圣與精致——良渚文化玉器研究》中介紹， 珠子早期功能是裝飾，以單顆裝飾為主，顆粒較大，而把幾顆、幾十顆、乃至幾百顆珠子、珠管連成串，組成裝飾品，是從良渚文化時期開始?！坝窆?、玉珠在良渚 文化玉器中數(shù)量最多，它們或單獨組裝成串，出土?xí)r一般位于墓主人頭前到腳端的多個位置；或與玉璜復(fù)合成串，出土?xí)r一般位于頭部或胸腹部，應(yīng)為頭飾或胸飾； 或與玉墜組成佩掛飾，出土?xí)r一般位于胸腹部或手腕部。體量很大的玉珠串、玉管串是從最高等級的墓葬里出土的，除了純粹的美之外，還帶有財富、身份和權(quán)力的 象征?！?br/>
　　此后，珠子從材質(zhì)到形制都變得更為豐富多彩，一方面是對高古珠玉的傳承，另一方面也與我國佛教文化的興起、禮佛的需要有關(guān)。 “很多裝飾玉器，從原來的追求美觀逐漸演化成賦予神奇的、特殊功能的材料，珠串開始在特殊場合使用，尤其是和璜等串聯(lián)一起的組佩件，在宗教場所里使用，就 像現(xiàn)在佛教僧侶和信徒佩戴的珠串，不僅僅是裝飾，還是禮佛必要的道具?！笔Y衛(wèi)東介紹道。

　　價格暴漲背后

　　警惕炒作概念

　　上海泓盛拍賣有限公司一高管告訴記者，雖然高古珠在他們的拍賣里不會是一個專門的板塊，但作為雜項中一部分，每次都會上拍，尤其是搭配一些高古的綠松 石、瑪瑙等?！斑@幾年，高古珠子的價格的確是飆升了，一顆古珠子賣到幾萬元、幾十萬元，都是有的。這可能跟今天人們的心靈需求有關(guān)，也跟珠子的養(yǎng)生功用有 關(guān)?，F(xiàn)在戴手串的人很多，大家都覺得有助于靜心養(yǎng)氣。”該高管說。收藏家馮毅也提到，他曾經(jīng)在一家國內(nèi)知名拍賣行的圖錄上看到過，一串高古珠子的估價竟然 達到八百多萬元，簡直不可思議。

　　而主持過很多珠寶雜項拍賣的中央財經(jīng)大學(xué)拍賣研究中心名譽主任王鳳海表示，他基本不拍古珠子，尤其是高 古珠子。原因在于高古珠子很難有一個明確的傳承，難以作為文物來拍賣?！拔覀冋f雞缸杯之所以珍貴，在于其有明確的傳承，追根溯源就那么幾個，都有歷史記 錄，藏家買的就是稀缺性。高古珠子如果能夠很清晰地說出是哪朝哪代哪位皇帝用過的，或者是哪位宰相的朝珠，那價位高是可能的。可惜古珠子，尤其是高古珠子 的傳承基本都不清晰，就是民間在流轉(zhuǎn)。那種埋藏在地下的，又容易受沁，能夠保持品相完好的，極少。而且墓葬里面出來的，即使很明確是某個王公貴族的，大家 一般也不太喜歡，因為珠寶玉石是要人來養(yǎng)的。這么多年埋藏在土里，感覺上就不好。”

　　在王鳳?？磥恚吖胖樽觾r格飆升，是在炒概念，就像之前古玉瘋漲一樣，打著紅山文化、齊家文化的名頭，將價格迅速拉升，但經(jīng)不起市場的檢驗，很快就會跌下來。

　　馮毅更干脆地表示，自己不會收這種東西，因為這些所謂的古珠子“都是垃圾”，現(xiàn)在價格猛漲，是炒作，欺騙不懂行的人。“以前都是買玉的時候就附送一把或 一串珠子，量大得很，根本沒有收藏價值。今天大家喜歡戴一串珠子，其實跟上世紀八十年代人人手上都有一個閃亮閃亮的金戒指一樣，只是趕時髦，因此給了炒家 可乘之機。這一陣風(fēng)過去了，就一無是處了。錢多人傻，可謂是收藏市場的現(xiàn)狀，需要警惕?！?br/>
　　另外，王鳳海特別提醒，古珠子和古玉一樣，比較容易造假：弄個土爐子埋一埋，再熏一熏，用酸泡一下，看起來就很古董了，“我是親眼見過有人將獨山玉做成鐲子，通過煙熏，再用鹽酸水一洗，就跟墓葬里出來的一樣。這個東西造假是比較簡單的，應(yīng)該引起注意”。

　　昔日附贈品 如今行情高漲

　　古珠在國外很早就屬于重要的一門收藏，近幾年隨著佛教文化的興起，再加上商家的推動，國內(nèi)也越來越多人開始喜歡上古珠。據(jù)悉，玩古珠的圈子也細分成幾 種：有的人專門玩藏系珠子，天珠的價格前幾年就被炒出了天價；有的人玩漢代以前中原的高古珠子；還有的人玩國外的珠子，如來自古波斯、埃及、古羅馬、非洲 大陸等地的古珠子，一些文明古國有珠子的歷史比中國還要長，所以出土數(shù)量比中原多很多，能夠滿足中國越來越多玩珠子的人的需求。

　　但行情 漲得最厲害的，要數(shù)中原的高古珠子。在收藏界，從時間上界定，一般將古珠分為高古(漢代以前)、中古(隋、唐、宋、遼、金、元)、明清這三個時期。然而， 不少收藏古玉的藏家談到，上世紀90年代，這些高古珠子并不值錢，甚至是免費贈送，買大件的東西就送一些珠子。那時，玩古珠的人少，所以數(shù)量也不是特別 多，零零星星的，不像現(xiàn)在分得那么細。古珠收藏者康渝春是在1994年開始接觸古珠，他對媒體透露，當(dāng)時國內(nèi)幾乎沒有人知道古珠是什么東西，他自己是因為 一個偶然的機會認識了一對研究兩河流域和古埃及文化的美國夫婦，他們對古珠的研究已經(jīng)有四五十年了，讓他幫找中國的珠子，他才開始關(guān)注古珠?！爱?dāng)時國內(nèi)沒 人關(guān)注這一塊，古珠基本上是成包購買，或者是購買一件貴重器物，在價格談不攏的時候，就贈送一包珠子，等于是半賣半送?！笨涤宕赫f。藏家張松海在2000 年左右開始接觸高古玉，當(dāng)時高古玉珠被很多人視為“上不了臺面”的小玩意而被藏家忽略?！捌废嗪玫母吖庞裰?，一顆也就幾十塊錢?！彼嬖V記者。但十幾年過 去了，當(dāng)年連買帶送的高古玉珠，如今身價陡增，一顆數(shù)千。能收藏到一兩顆高古珠子已屬不易，如果要湊齊一條顏色統(tǒng)一的手串就更難了。藏家表示，總體來說， 年代越久、越稀少的珠子價值越高。比如一串齊家文化的龜背松石珠幾乎沒人有，它的價值已經(jīng)過百萬。

　　如今，很多古珠早已失散不成串，藏家們便對其進行重新設(shè)計，有人對古珠進行再搭配，利用現(xiàn)在的科技水平和時尚元素，將它們重新組合成手串或是項鏈，或是加入現(xiàn)代材料把單珠做成戒指或墜飾，對古珠進行審美創(chuàng)新也令其增色和增值不少。

　　而收藏外國古珠，尤其是西亞珠子，因為出土量大，價格相對便宜。此外，國內(nèi)還有一些人收藏琉璃珠，多是威利斯琉璃珠，這種珠子被稱為“非洲貿(mào)易 珠”，16世紀至18世紀，歐洲人就用它們到非洲去換象牙、黃金、鉆石等物品。這種珠子十年前剛在中國市場上出現(xiàn)時，價格相當(dāng)高，一顆尺寸大、品相好的 “千朵花”琉璃珠賣到了2000元，但近年隨著國外珠子不斷流入中國，現(xiàn)在這樣的珠子最多兩百元一顆。

　　高古玉珠鑒賞

　　著眼“料、工、形、飾”

　　的確，高古珠行情看漲，市場上的假冒品隨之也層出不窮，以假充真，以中古玉珠或是新玉珠冒充高古玉珠的現(xiàn)象越來越多。由于珠子的歷史久遠，其材質(zhì)跨類眾 多，從玉石類到金屬、陶瓷和琉璃都有，想要識別高古珠，不但要考驗收藏者的眼力，還要收藏者了解大量的歷史知識以及考古資料。

　　針對不少 藏家提到的“上世紀90年代高古珠能一包一包收”的情況，記者求證專家，民間是否流落數(shù)量眾多的高古珠。蔣衛(wèi)東表示，高古珠作為等級的標識使用并不非常突 出，差異性只是體現(xiàn)在連綴成串之后的數(shù)量、制作精致程度方面。像在良渚文化中，普通老百姓也可以大量使用珠子，因此很小的墓葬里就可能出土珠子，高古珠子 流落到民間的可能性肯定要比玉琮、玉璧等高等玉制品大。

　　先秦考古學(xué)家吉琨璋告訴記者，能按包來買古珠，應(yīng)該主要在云南、四川一帶，集中在戰(zhàn)國、漢代的古珠，北方主要是在西周高等級別的墓葬里才會出土古珠，流落民間的可能較少。

　　對于高古玉珠的鑒賞，蔣衛(wèi)東用“料、工、形、飾”四個字來概括，“這也是古玉鑒賞的四個內(nèi)容，說出來簡單，真正去把握并不容易”。藏家也大致可從這四方面進行鑒別：

　　料即質(zhì)料，在我國的歷史上，對玉的界定，還是比較寬泛的，古代瑪瑙、松石、水晶甚至琥珀、琉璃等都被稱為玉。我們今天要從材料上鑒識古珠，除了要求對材料有所了解外，還必須了解到這些材料使用的“歷史”。

　　工即工藝，古代工藝皆以手工制作，高古時期更原始，屬于以石攻玉的階段，高古玉珠的工藝痕跡特征和現(xiàn)當(dāng)代的肯定不一樣。以西周瑪瑙珠為例，在光線下觀察 其孔道內(nèi)壁，有一種水面在陽光下波光粼粼的感覺，這種“水光”由其鉆孔工藝所決定的。因為當(dāng)時鉆孔工具旋轉(zhuǎn)全靠人力，鉆孔時在孔道內(nèi)壁形成的旋紋是不規(guī)則 的，經(jīng)長期穿繩佩戴自然打磨，老珠孔道內(nèi)壁的水光也就形成了。

　　形即器物的形制，飾即紋飾，仿古、造假的“古董”很多是仿照古代圖錄，但每個歷史時期玉器的造型、紋飾和使用方式都不一樣。

　　此外，觀察高古玉珠的鈣化和蝕化情況也是一個鑒定途徑。高古玉珠經(jīng)過千年的埋藏，通過氧化，都會鈣化、蝕化。特別是高古玉珠上出現(xiàn)的不同程度的蝕化小孔洞，在放大鏡下可觀察到孔內(nèi)因化學(xué)變化而形成的結(jié)晶體，這是目前任何方法都不能偽造的。

　　最后看沁色，真古玉的沁色都是成器后沁入的，與人為的染色有著本質(zhì)的區(qū)別。