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      民國時期書畫收藏大家的情懷與信仰

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2014-12-25
      民國時期的書畫收藏,有一個很突出的現(xiàn)象,就是收藏規(guī)模越大,越有眷戀情結(jié),不肯以其輕易交易賺取個案中物的利潤——為愛而藏;為嗜而藏;為信 仰理想而藏。其實他們并非不知道自己收藏宏富的價值連城,但他們卻義無反顧、一任其舊;不到身處窘境的晚年,或要處理身后事,決不將自己的收藏脫手與人以 取厚利。

      進入民國時的收藏大家,論規(guī)模、論品質(zhì)、論影響,以龐元濟、張伯駒、吳湖帆、張珩、張大千為同一輩中最為杰出者。

      龐元濟是首屈一指的收藏大家。承蘇州悠久而強大的吳門收藏文化歷史的熏染,龐元濟畢生以收藏為人生目標而心無旁騖。他的收藏,滋養(yǎng)了許多青年一 輩的書畫家,只要獲得他的信任,進入到他的藏品之中,幫助他對每一件藏品進行登錄、修補、復制備份,就是一種大機緣大福分。比如前舉的張大壯,即是這方面 的典范。有如鄧石如年輕時有機緣入梅镠家觀摩藏品眼界大開,終成一代大家;龐萊臣的功用,是一個善于以宏大的藏品作為孵化器,來培育一大批青年英才。故而 他作為收藏家影響一代藝術創(chuàng)作的典范,作為一代藝林領袖,是收藏界在江浙滬地區(qū)最有特色的人物。只要看看他的虛齋里金題玉牒、錦囊絲簽、繡象朱紫……排列 如云錦燦爛,每件珍品皆敘背景材料文獻考證,而且編成《虛齋名畫錄》《虛齋名畫續(xù)錄》,在浩瀚的收藏中精選嚴擇,以634件極品收入名畫錄。而且在漫長的 收藏生涯中,只見收進不見售賣,又做收藏家,又做研究家;如此姿態(tài),世上能有幾人?

      吳湖帆也有收藏世家背景,潘祖蔭、吳大澂兩位祖上的勛臣文豪的奢華門楣,決定了他顯赫的社會地位和權(quán)威身份。在收藏鑒定界,他的“四歐堂”,他 的《懷素·千字文》《宋高宗·千字文》《劉松年·商山四皓圖》《趙子昂·枯木竹石圖》《黃公望·富春山居圖剩山圖》等唐宋元巨跡收藏,他在鑒定界元老大家 一言九鼎的地位,他因善詞而有《佞宋詞痕》《梅景書屋詞集》,他的鑒定收藏著作有《丑簃談藝錄》《鑒定筆記》《燭奸錄》《目擊編》。最后,還有他這一手獨 步天下的山水畫,都是一個單純收藏者所難以企及的。這樣的人物,很少看到他頻繁地買進賣出,一遇極品貴珍,沾手后即入秘篋日夕把玩,再不出賣;最多是以物 易物,用好的藏品去換更心儀更好的藏品。若不遇迫不得已的情勢所逼,基本上看不到以藏品拋售牟利的舉動。

      張伯駒的絕世收藏眾所周知,卷軸畫傳世第一的展子虔《游春圖》與書法墨跡第一的陸機《平復帖》使他具有笑傲群雄的資格。須知他入手《游春圖》所需資金籌備是賣掉自己在北京最好最大的宅第(原為李蓮英舊宅)才湊齊;我們今天只聽說賣畫賣藏品去買豪宅豪車享受生活,卻從未聽說過賣掉頂級豪宅去買文物藏品的。更難能可貴的是,當他的藏品被土匪偵知,遭綁票欲以害其性命逼迫交出稀世珍寶時,張伯駒竟囑咐妻子以死相殉之志:寧可死節(jié)絕不交出國寶之決意。這樣的以命相搏,體現(xiàn)出何等偉大的收藏家的節(jié)操!

      張珩(蔥玉)是湖州張氏世家子弟,出身名門,三代皆為收藏鑒定巨眼。從小養(yǎng)尊處優(yōu),而耽溺翰墨,其收藏在三十年代即可匹敵于吳湖帆張大千。只收唐宋元,不收明清,表明他在收藏專業(yè)上的底氣十足。據(jù)聞鄭振鐸曾在1947年為張珩編過一冊《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》,內(nèi)有唐周昉《戲嬰圖》、唐顏真卿 《竹山堂聯(lián)句》、宋歐陽修《灼艾帖》、宋易元吉《獐猿圖》等等。張蔥玉后來轉(zhuǎn)為國家文物局書畫處長,又以出眾膽識為書畫鑒定的學科化建立了不世功勛。

      張大千以丹青領袖畫壇,而收藏也是出手大氣,收得許多中國繪畫史上的巨跡。近代收藏史上最大的豪舉,除張伯駒以豪宅換名畫之外,張大千以15根 金條、500兩黃金再加20件明畫,易得五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、董源《瀟湘圖》、《江堤晚景圖》三大名品,可推首屈!晚年張大千流落海外,部分藏品流出,人事糾纏,也消磨了不少英雄豪氣。又加之他畫名太盛,掩蓋了作為收藏大家的一世名聲,以至我們反而忽略了他作為最具代表性的當世收藏大家的存在價值。

      歸納這五家巨擘大師,首先有個共同特點:不是世家祖?zhèn)骶褪堑で喔呤?。龐元濟、張伯駒、張珩屬前者,吳湖帆兩者兼得,張大千屬后者。其實龐張諸公都寫得好字畫得好畫,只不過到不了吳湖帆張大千的高度。但龐元濟的品質(zhì)與規(guī)模;張伯駒的書畫收藏兩個第一的記錄;張珩的鑒定學科建設的不朽功勛,又是他人所不具備的輝煌業(yè)績了。其次是他們都把收藏當作一種理想與信仰,不沉迷于商賈固有的買進賣出以牟取暴利,甚至遠離市場,而是為文化續(xù)一脈絡,極少熱衷于交易商貿(mào),直到最后,張伯駒所藏進入故宮博物院成為鎮(zhèn)館之寶,龐元濟所藏進入上海博物館、蘇州博物館與南京博物院,吳湖帆所藏進入上海博物館。再次是他們都 有學術研究跟進,比如龐氏《虛齋名畫錄》、張伯駒有《春游瑣談》《叢碧書畫錄》、吳湖帆有《丑簃談藝錄》、張珩有《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》 (1947)、張大千有《大風堂書畫錄》(1943)。又次他們都是一代社會名流,除了收藏鑒定之外,皆能以文人士大夫氣節(jié)與操守立身,而不僅以商賈心態(tài) 和書畫販子思維自處。遇事大處著眼,不貪婪不較勁不瑣屑,以冰清玉潔自期,以此論之,即使今天還有足以在收藏數(shù)量上上攀他們的例子,甚至拍賣、收藏、交易方面也做得不俗者,又豈能同時具備他們的卓越境界?

      在國家收藏缺位的時代,正是有了這樣一些偉大的人物,我們才會看到持續(xù)百年的民族文化的保存與倡揚。而他們的信仰與理想,今天的收藏家雖然不能人人皆學之,卻應該人人皆知之,并且人人皆引為自己進入收藏界的人生目標。




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