于洋:師傳的諍言
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2014-12-19]
一九二三年,二十七歲的潘天壽在滬任教于上海美專,經(jīng)老友諸聞韻的介紹,與年近八旬的吳昌碩相識。談詩論畫間,缶老對這位才華橫溢的晚輩阿壽激賞不已,向來很少評價他人詩文書畫的吳昌碩對于潘天壽畫作以“天驚地怪見落筆,巷語街談總?cè)朐姟钡淖瓡?lián)相評。一次,潘天壽畫成了一幅自己較為滿意的山水畫,拿去給吳昌碩看,吳看后“仍舊只是說好”,但當(dāng)晚寫就一首長古“讀阿壽山水障子”,次日早晨托諸聞韻交予潘天壽。詩中既有“久久氣與木石斗,無掛礙處生阿壽。壽何狀兮頎而長,年僅弱冠才斗量”的夸贊,更有末段“只恐荊棘叢中行太速,一跌須防墜深谷,壽乎壽乎愁爾獨”的擔(dān)憂與指點。
在距吳、潘那段偉大的忘年之交和師生之誼整整九十年后的今天,那個兩代畫壇宗師的“交接”時刻,連同那段詩意的誡語已成近代畫史上的公案。潘天壽在回憶中這樣評述缶翁的點撥,“詩里的內(nèi)容,可說與平時不同,誡勉重于褒獎。在此也知道昌碩先生對于研究學(xué)術(shù)的態(tài)度,極重循序漸進,不主張冒險速成?!苯又岬搅藚遣T對他的勸誡:“我在年輕的時候,便很喜歡國畫;但每自以為天分不差,常常憑著不拘束的性情,和由個人的興趣出發(fā),橫涂直抹,如野馬奔馳,不受韁勒。對于古人的‘重功夫、嚴(yán)法則’的主張,特別加以輕視。這自然是一大缺點。昌碩先生知道我的缺點……深深地為我的繪畫‘行不由徑’而發(fā)愁?!庇纱?,潘天壽也切身體會到人格修養(yǎng)與繪畫創(chuàng)作的關(guān)系,以及文人畫在收與放、自由與自覺之間的關(guān)系,進而明確了自身的藝術(shù)方向,由青年時代信馬由韁的肆意揮灑,逐漸收斂而向嚴(yán)謹(jǐn)與深邃發(fā)展。在那次會面四年之后,吳昌碩因中風(fēng)去世,而其后潘天壽每次面對詩書畫之承傳與拓進的問題,便會想到吳昌碩對他說過的話:“化我者生,破我者進,似我者死?!彼趧?chuàng)作和思考中逐漸解決了“行不由徑”的問題,又延續(xù)了一直以來的雄渾霸悍之氣,遵循“有常必有變”的思想,取諸家之長,遂成自家之體。
當(dāng)潘天壽回憶吳昌碩和自己的關(guān)系時,認為那是“一種深情古誼,淡而彌厚,清而彌永,真有不可語言形容之概”。而吳對潘的勸誡,既超越了老師對于弟子的威嚴(yán)訓(xùn)教,亦遠不止于經(jīng)驗主義的勸告,而是建立在相投、相知、相護的師友情誼之上的參透與提攜,同時更預(yù)示著文人畫承傳方式在近、現(xiàn)代交接之際的一股變革潛流。繼吳昌碩之后,潘天壽延續(xù)了缶翁對于晚輩的愛護和勸誡之心,同時于傳統(tǒng)文人畫的傳授,將師傅帶徒弟的傳統(tǒng)私塾式傳襲方式,進一步轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)化、規(guī)范化、立體化的現(xiàn)代中國畫教學(xué)體系。在這一層面,他細致總結(jié)文人畫在筆墨、章法和教學(xué)中臨摹、寫生與創(chuàng)作的規(guī)律,還自編《中國繪畫史》,將理論研究和文人思想的養(yǎng)成引入教學(xué),有力推動了現(xiàn)代中國畫學(xué)體系的形成。
潘天壽所處的時代正值中國現(xiàn)代美術(shù)教育的興起期,從任教國立杭州藝專、兼任上海美專、新華藝專、昌明藝專教授,到上世紀(jì)四十年代赴重慶就任國立藝專校長、新中國成立后任浙江美院院長,潘天壽的藝術(shù)創(chuàng)作一直與其教育思想緊密相連。在一九六一年四月“高等學(xué)校文科教材會議”上的發(fā)言中,他提出:“學(xué)習(xí)中國畫,自古以來都是師徒傳授加自學(xué);中國畫的學(xué)校教育是近四五十年的事情,歷史不長,其間又因戰(zhàn)亂等社會原因,常受到干擾,以致中斷。”在次年的全國美術(shù)教學(xué)會議上他進一步說:“過去的師徒傳授,老先生講得少,學(xué)生靠眼看心記,自己領(lǐng)會。悟性好的就進步快,悟性差的就出不了山。”他的老師經(jīng)亨頤、李叔同當(dāng)年就是通過這樣言傳身教的方式深深影響了一代藝術(shù)學(xué)子的思想與人格,而在具體的教學(xué)中,潘天壽也是以同樣的態(tài)度和為師之道,濡染塑造了一大批畫壇后學(xué)。
在潘天壽的學(xué)生中,當(dāng)代寫意花鳥畫名家張立辰曾談起受到潘先生教誨的一段經(jīng)歷。六十年代初,執(zhí)教于浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系的潘天壽路過教室,看到班里的學(xué)生張立辰效仿自己的風(fēng)格嘗試畫的指畫后,指出這位當(dāng)時二十幾歲、在班上年紀(jì)最小的弟子“火候未到”,并明確提出不鼓勵班里同學(xué)在初學(xué)中國畫的階段創(chuàng)作指畫,要先把基礎(chǔ)夯實打牢。顯然,青年時代的張立辰畫指畫正是受到潘先生的影響,年輕時當(dāng)筆墨功夫還未到一定水平時,常會急于挑戰(zhàn)有更大難度的指畫;而潘先生對張立辰給出的勸誡,又與潘在同樣年紀(jì)時受到吳昌碩“荊棘叢中行太速,一跌須防墜深谷”的忠告何其相似!“師心而不蹈跡”,潘天壽所提出的“學(xué)高不學(xué)低”“從規(guī)律入手,不要從技術(shù)入手”“士先識器而后文藝”等畫學(xué)觀念和教育理念,都使張立辰受益匪淺。當(dāng)時的張立辰也正是得到了潘先生及時勸告,苦習(xí)筆墨悟得精髓,在錘煉了堅實的基礎(chǔ)之后,又從后來的指畫創(chuàng)作中體會到指畫和筆畫之間深層的關(guān)系,而指畫與筆畫的互參、互補也豐富了他的筆墨內(nèi)涵與表現(xiàn)力,終成為文人寫意花鳥藝術(shù)體系的繼承者和發(fā)揚者,并在中央美術(shù)學(xué)院及各高研班的教學(xué)中,延續(xù)著對學(xué)生在畫道中嚴(yán)格相守、在生活中溫和相待的為師之道。
師道諍言,良藥雖苦口卻猶如棒喝,逆耳忠言更令人頓悟進階,受益終身。恰到好處、直指迷津的一句點撥,總能起到積極而巨大的效力。在這一點上,中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育的特點,與傳統(tǒng)畫論一樣,是寓興點評式的、暗示性的、含蓄詩意的,但卻包含著深刻、精準(zhǔn)的指導(dǎo)意見,充滿著老師對于學(xué)生的了解、愛護與關(guān)切之情。從某種角度上,這種教育理念是精英性的,敏銳聰慧的學(xué)生,會在老師的點撥提示中很快確定自身前行的方向;而從另一種角度上,這種教育又是具有針對性的、點對點式的、因人而異的,建立在相互深入了解的基礎(chǔ)上,帶著師生間的默契,更暗含著人格上的垂范。
回頭反思我們今天的學(xué)院教育與藝術(shù)創(chuàng)作的傳授方式,在很多時候缺少的正是那一句似輕實重的諍言。集體主義的、流水線式的人才培養(yǎng)模式,一方面那種相對冰冷的、整齊劃一的教學(xué)規(guī)條和要求,可能會在很大程度上抹殺那些具有天賦的學(xué)生的創(chuàng)造力;另一方面在師生人數(shù)比相較二三十年前嚴(yán)重下降、教師必須面對粗放式地“帶”學(xué)生的境況下,又很難逐一指出每個學(xué)生的問題,幫助他們順利掃清進步之路上的障礙。當(dāng)然,也有一種情況是,即便是老師出于愛護與責(zé)任的耳提面命,如果逢遇有些學(xué)生對于學(xué)習(xí)抱以短視的功利主義訴求而無法理解、接受,這種勸誡也無法獲得有效的回應(yīng)。畢竟,好的教育也是需要默契的,師生情誼確是緣分,因此好的教育與時代有關(guān),又常常超越了時代,成為這一“傳統(tǒng)”的新內(nèi)容。
師傳的諍言,至今日已瀕“失傳”。無疑,傳統(tǒng)教育理念與樣式的深化不能止于形式的因襲,更重要的是揚其風(fēng)骨、得其神髓,真正在創(chuàng)作、教學(xué)與生活中言傳身教、因材施教。而在這一過程中,如何兼得傳統(tǒng)師徒傳授和現(xiàn)代學(xué)院教育的優(yōu)長,既符合當(dāng)下的社會節(jié)奏與文化語境,又有春風(fēng)化雨的心靈映照,仍是今天的中國美術(shù)教育在每個具體環(huán)節(jié)中亟待深入的課題。
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