“天不怕，地不怕，就怕有些文人要畫畫”，此句出自微信圈瘋轉(zhuǎn)的一則帖子，不少人看了會(huì)意發(fā)笑。

而在當(dāng)下的中國藝壇，尤其是書畫領(lǐng)域，雖然繁花似錦，實(shí)則盛名之下。盡管流派紛呈，大師的帽子猶如惱人的小招貼廣告般橫飛，但詩書畫皆精者卻寥寥無幾。

文人畫作為中國傳統(tǒng)文化的重要依托和載體，長存于書畫發(fā)展史中歷久彌新。而近年來，隨著所謂“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)熱”，新文人畫也沒能逃脫資本逐利的目標(biāo)，被各種典雅而又略顯生僻的詞匯打扮得花枝招展，成為各大拍賣市場上一道“風(fēng)景”。

傳統(tǒng)文化畫，一般意義上是指古時(shí)文人、士大夫的藝術(shù)作品，區(qū)別于皇家畫院富麗寫實(shí)風(fēng)格，文人畫更加追求的是精神的遺世獨(dú)立與高傲清潔，不求形似，恰如倪瓚所言：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉!”(題畫墨竹)

當(dāng)今社會(huì)，文人畫生存、發(fā)展的土壤實(shí)則蕩然無存。文人在古代僅是一種身份上的認(rèn)同，文人作畫也只是修養(yǎng)心性的一種手段，在畫家已經(jīng)高度職業(yè)化的今天，文人形而下的架構(gòu)都已經(jīng)不復(fù)存在，因而從一定意義上講，屏去經(jīng)濟(jì)炒作的因素，當(dāng)代文人畫約等于偽文人畫。

究其原因，古代的文人、士大夫大都詩書畫俱精，具備獨(dú)立思考能力，是名副其實(shí)的精英階層，他們借用梅蘭竹菊、山水等自然景物，抒發(fā)自身性靈的一面，或懷才不遇，或壯志難酬，或家國之恨等憤懣之情。他們重視文學(xué)、書法修養(yǎng)，繪畫的基本功也一點(diǎn)都不差。他們強(qiáng)調(diào)神韻，但至少是在“形似”的基礎(chǔ)上。

而當(dāng)代大部分所謂的文人作畫，不但缺乏基礎(chǔ)的造型功力，精神上亦只是追名逐利，毫無高潔可言。更有甚者，不但詩書不同，對傳統(tǒng)文化更是一知半解，竟然率爾執(zhí)筆，或抹一二桿歪竹、病梅、怪石，以“從容、氣韻、壁立、寧靜、拙樸、敦厚、淡泊”等雜糅其間，涂抹幾筆堪能寫出千字論文，實(shí)則筆下千言，胸中實(shí)無點(diǎn)墨，以致一位專業(yè)畫家用“色膽包天”來諷刺另外一位半路出家的文人畫畫家，“他沒有任何造型能力，作品只是各種顏色的堆積”。如此之人，作文人之畫，豈不令人大發(fā)一噱?

中國傳統(tǒng)文化歷來提倡知行合一、格物致知，除了獨(dú)立之人格，自由之思想，更重要的是對中國傳統(tǒng)文化有著深邃的功底與文化上的認(rèn)知，換言之，不讀書，從根本上就無法掌握文人畫深刻的內(nèi)涵。

說新文人畫之所以是偽文人畫，也并不完全在于畫者究竟有沒有文化，畢竟當(dāng)下的信息化社會(huì)對比古代，社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變革，多維度，多元化與包容是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的標(biāo)簽。

之所以稱之為偽，更深層次在于藝術(shù)家是否有藝術(shù)擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任感，能否獨(dú)立于蕓蕓眾生之上，作為先知先覺的守護(hù)者和眺望者，有引領(lǐng)審美風(fēng)潮的勇氣，獨(dú)立思考的能力，這樣創(chuàng)作出來的作品，才能稱之為文人畫。而這樣的大師，不知當(dāng)今世上是否得以一見?