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      梁照堂:藝術(shù)是沒有裁判的比賽

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2014-12-03
      古代似乎沒有專門“書法家”這一稱呼,士人都要寫得一手好字好書法。那時(shí)沒有電腦、手機(jī),藝術(shù)家寫得一手好字,十分有必要。對(duì)于書法,北方藝術(shù)家要比南方重視。跟國(guó)畫家聊書法,我常常會(huì)聽到“我是畫家,不是書法家”這樣的論調(diào)。這種觀念,普遍存在于藝術(shù)圈中,究其原因,我認(rèn)為與國(guó)學(xué)、書法的根子不深有關(guān)。

      書法家的作品往往受到其在社會(huì)中所擔(dān)任的角色的影響。如何理解?林風(fēng)眠的作品形式感強(qiáng),但由于他是中國(guó)美術(shù)教育的重要奠基者,受其地位影響,其作品也備受歡迎??涤袨樘岢畬W(xué),書法很大氣,但筆法動(dòng)作太大,過于強(qiáng)調(diào)外在力形式。他是現(xiàn)代史上的重要人物,其社會(huì)名聲實(shí)際上推高了其書法名聲。

      說到國(guó)畫家與畫家,我認(rèn)為這是兩個(gè)不同的概念。國(guó)畫家以詩、書、畫、印為基礎(chǔ),而畫家基礎(chǔ)往往在于素描與色彩。100多年前,一些有識(shí)之士對(duì)本土文化不自信,詩書畫印雖不能說是腐朽文化,但卻與落后文化等同,隨著社會(huì)變革,文化上也來了一場(chǎng)革新。于是有識(shí)之士把西方的素描、色彩漂洋過海照搬過來,一味推崇西方藝術(shù)。就連對(duì)中國(guó)文化十分尊崇的康有為、陳獨(dú)秀,也持這樣的觀點(diǎn),認(rèn)為要用西方“科學(xué)”寫實(shí)來改造中國(guó)畫才有出路。然而,如果他們今天還活著,這些真正的有識(shí)之士,一定會(huì)改變這種觀點(diǎn)。為何這么說?20世紀(jì)80年代初期到中期,中國(guó)新潮的美術(shù)理論家,均認(rèn)為西方藝術(shù)最先進(jìn)。如今30多年過去了,同樣這些人,紛紛站在國(guó)學(xué)一邊,認(rèn)為國(guó)學(xué)才是最重要的,國(guó)學(xué)成了最新的美術(shù)理論。這個(gè)例子說明,康有為、陳獨(dú)秀等知識(shí)分子,假若今天還在世,也許會(huì)重新審視他們的觀點(diǎn)。

      100多年來,中西藝術(shù)融合,以古典與現(xiàn)代西方素描、色彩為界點(diǎn),出現(xiàn)兩種不同的前行方向。一方以徐悲鴻、蔣兆和、吳作人為代表,以西方古典素描和色彩為基礎(chǔ);另一方以西方現(xiàn)代色彩、造型為基礎(chǔ),尤以林風(fēng)眠、吳冠中、劉海粟為突出。兩方之間互相爭(zhēng)論。還有一方以吳昌碩、齊白石、黃賓虹為代表,堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)繪畫方式,深拓開掘中國(guó)傳統(tǒng),這些國(guó)畫家均植根于中國(guó)傳統(tǒng)的詩、書、畫、印。有趣的是,張大千慕名拜訪畢加索,發(fā)現(xiàn)畢加索臨摹的正是齊白石的畫。畢加索說,世界上,中國(guó)與非洲有藝術(shù),唯獨(dú)歐洲“沒有藝術(shù)”。這種說法也許有些偏頗,但間接說明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之精髓所在。藝術(shù)其實(shí)是一種沒有裁判的比賽,三種中國(guó)畫的前行方式互相比較,中西融合的兩方自認(rèn)為一直走在潮流前面,覺得傳統(tǒng)畫一直囿于傳統(tǒng)的圈子里,腐朽沒落。雖不至于被淹沒,但也不會(huì)很突出。然而,100多年后,造詣最高的仍屬開掘傳統(tǒng)那一派。

      中國(guó)畫不特別強(qiáng)調(diào)“形式感”,黃賓虹認(rèn)為,中國(guó)畫具有“內(nèi)美”,與石濤的“道”不謀而合,均強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫的精神、哲學(xué)層面。然而,像全國(guó)性美展及其它藝術(shù)比賽,看到的更多還是形式美感。作為評(píng)委,外在的形式美比“內(nèi)美”更容易評(píng)審,所以寫意畫很難突破。值得注意的是,這些藝術(shù)比賽本來便是一種外在形式,也不難理解為什么評(píng)出的作品多是形式見長(zhǎng)的作品,比如“形式美”裝飾風(fēng)濃的工筆畫,等等。




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