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      書法專家:啟功書法不寬博 過于強調技術性

      中藝網 發(fā)布時間: 2014-11-09
      啟功是當代書壇文人書法的最后代表,雖然提出“師筆不師刀”一說,還創(chuàng)立了“啟體”書法,但這也決定了他是寂寞孤獨的,如他對時風的拒斥,對書法傳統(tǒng)的固守。姜壽田認為,從審美觀念來看,啟功的書法可用“雅、清、簡、靜”四個字概括。梅墨生指出,啟功書法強調書寫的技術性、熟練化,缺少了一種宏深的美學追求和更高曠的藝術品位,時有千篇一律之憾。

        受“師筆不師刀”的影響

        書法保持著一種純正的“帖”風

        啟功是當代文人化書風的代表人物。為何這樣認為?姜壽田覺得,啟功的書法幾乎沒有受到來自時代審美思潮的影響,而是以古為師,超越時代審美選擇,走著一條傳統(tǒng)的古典化路子。一個明顯的事實是,清末民初以來碑帖兼融的創(chuàng)作主潮幾乎在啟功的書法創(chuàng)作中沒有產生任何影響。

        如何理解呢?我們來看看啟功的學書路。梅墨生認為,啟功書法一直沉浸在簡牘一脈的“帖派”傳統(tǒng)中,并沉浸在“帖派”傳統(tǒng)當中。對碑法的關注似乎不多,且他的書法成就主要在行楷方面。啟功的自述《論書絕句》中有詩旁注:“六歲入家塾,自臨《九成宮》(歐陽詢書)。十一歲見到《多寶塔碑》(顏真卿早期的代表作品),略識筆趣。二十余歲得趙孟頫書《膽巴碑》,特別喜歡,臨摹許久。后得上虞羅氏精印《宋拓九成宮碑》,便逐字以蠟紙勾拓而影摹之。于是行筆頑鈍,結構略成?!边@是他學書法之路的打基礎階段。梅墨生還補充,另有《真草千字文》刻本,【宋大觀己丑(1109年)刻于今陜西西安,又稱“陜西本”?!恳约八沃?、黃(米芾、黃庭堅),明之董其昌,還有《淳化閣帖》(中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖)等學書基礎和幾十年的主要取值對象?;仡櫼簧畷罚瑔⒐υ晕铱偨Y:青少年時期,自己反復學歐陽詢書,晚年學柳誠懸(柳公權)書。因此,朱仁夫認為,這一學書路構成了啟功書法如蘭竹清幽、如垂柳之婀娜的風格,且瘦硬通神的體態(tài)。[1]

        姜壽田進一步指出,啟功的書法具有一種洵洵儒雅的書卷氣和恬淡從容的古典氛圍,他的書法可用“雅、清、簡、靜”四個字概括。這主要是因他受董其昌的影響較大,特別是董氏的“淡意”、“士氣”的書法審美觀,對他構成了整體的影響。而這里的整體影響,具體是董對書法文人化的強調,既有延續(xù)魏晉“二王”(王羲之、王獻之)、宋四家(蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄)書法文人化道統(tǒng)的一面,也有受晚明禪宗思潮影響而追求自性證立的一面。而啟功則立足帖學內部,挖掘帖學的內在精神資源,整合晉唐宋代書法,抉微氣韻、淡意之旨和文人化審美意境,力抵元明以來由取法趙孟頫所帶來的俗媚之弊。因此,姜壽田指出,啟功書法延續(xù)董其昌一脈,并上追唐人楷法,其書平白卻不失雅趣。[4]

        然而,梅墨生則透露,啟功書法歷來主張師法墨跡,反對取法碑版,對追求碑刻一脈的刀斧痕十分不以為然。這一觀點在啟功的詩中表現尤為明顯,“少談漢魏怕徒勞,簡陵摩享未見遭;豈獨甘卑愛唐宋,半生師筆不師刀?!绷碛姓搶W習魏碑的詩,“學書別有觀碑法,透過刀鋒看筆鋒?!笨梢姡凇皫煿P不師刀”觀念的指導下,啟功書法保持著一種純正的“帖”風。

        黃金律的“啟體”

        用筆單調缺乏變化及結構的平穩(wěn)對稱

        綜觀啟功一生,其在詩詞、書畫、語言文字、文物鑒定等方面頗有建樹,對書法,他雖然視其為“余事”,然而卻創(chuàng)造出獨特的“啟體”(形成于1938—1957年,首創(chuàng)“五三五”不等分結構字體,這種字形上下左右的分量較大,中間的分量較小),朱仁夫認為,這是對書法事業(yè)上的又一重要貢獻。如“書法以用筆為上”,這是啟功先生從實踐中領悟出來的用筆和結字之間的辯證關系。

        然而,又因過于追求結字,難免陷入各種爭議當中。具體結合著啟功自寫的一首論書絕句:“用筆何如結字難,縱橫聚散最相關,一從證得黃金律,頓覺全牛骨隙寬?!比绾卫斫馑傅摹包S金律”呢?朱仁夫解釋,啟功先生認為,字的重心聚處并不在方格的中心點,而在距中心不遠的四角處,這是黃金律在書法上的具體運用。[1]

        梅墨生亦指出,從書法發(fā)展和藝術精神的創(chuàng)造性價值來看,啟功書法是“書法”的典型代表。[2]曾有人稱啟功書法為“現代館閣體”(館閣體:流行于館閣及科舉考場的書寫風格,特指楷書,是一種方正、光沼、烏黑、大小一律的官場書體。明代稱“臺閣體”,清代改稱“館閣體”),或冠以“館閣余孽”的惡謚。因此,他還認為,啟功的書法,“佳者遠過明清館閣體之上,而不佳者,實在是平實得欠缺風韻氣象。”

        始終以近乎固定式樣面世

        理性大于性情可謂是一大缺陷

        啟功書格并沒有臻于帖學的上乘境界。姜壽田認為,不僅與古人較相差甚遠,即便與同一時期的白蕉、林散之相比,差距也很大。對此,蔡永勝亦持有相似的觀點。他認為,啟功的書法最大的弱點是不寬博,表現在技法的程式化的簡單。這種簡單不是如東晉人有內涵的簡約。所以,模仿就變得十分容易。他還補充,由于缺乏寬博,啟功先生書法就遠不能達到或接近中國書法的高境界。其書法個性或特點,是其書法鋼筆字化,鋼筆的表現力淺,或曰沒有表現力,結構均衡,線條單調,作偽者只需要一點小聰明便足矣。而這對內涵豐富的書法家而言,是沒有的現象。[3]

        梅墨生則含蓄表示,啟功書法在現代書壇始終以一種近乎固定的式樣面世,確實顯得單調和缺少風格變化,體現了一種心理上的超穩(wěn)定結構。并認為啟功書法的余韻過于直白,類似于白居易的詩。而再深層次分析下,或如姜壽田所言,這正是啟功書法的另一個不足之處:性情不足。啟功書法是典型的文人字,但這種文人化傾向主要表現在其雅趣上。除去這一點,啟功書法尚缺乏文人書法所蘊涵的性情和風骨,而帶有濃厚的學理傾向,這與啟功的學者身份不無吻合。也正是這一點,使啟功書法理性大于性情,而這對文人書法來說則可謂是一大缺陷。

        再回到啟功先生對書法執(zhí)著的審美趣味方面分析,梅墨生認為:“過于強調書寫的技術性、熟練化,便使先生的書法缺少了一種宏深的美學追求和更高曠的藝術品位,時有千篇一律之憾?!盵2]對于這“千篇一律之憾”,蔡永勝直言不諱講道,啟功的書法集,沒必要印那么多篇幅,幾幅就行了。原因是千篇一律,看完四五個字體便知其書寫特點了。因此,在他看來,啟功先生于書法表現力的理解恐怕一生都沒有入門。比如其臨寫懷素的《自敘帖》,簡直是把天上的飛龍描成了墻上的壁虎,懷素書法奔放自由的想象力和毫端的微妙處全被忽略了,剩下的只是寫字匠的技巧。蔡永勝補充,“盡管啟功書法淺顯,但畢竟不是‘龍飛鳳舞’的惡札。”[3]為此,他建言,可以學習啟功先生學習中國書法傳統(tǒng)的路數,但不必直接模仿啟功書法。特別是一個有天分的人,向往延續(xù)中國書法藝術傳統(tǒng)并立志成為書法家,那就要盡量避免學啟功的字。因為一旦形成書寫習慣,想脫離恐怕要花費時日。

        問診專家

        蔡永勝:中國書法家協會會員、書法家

        梅墨生:中國國家畫院理論研究部副主任

        姜壽田:中國書法家協會學術委員會委員

        朱仁夫:中國書法協會會員、湖南理工學院美術系教授

        名家點評

        啟功先生是從傳統(tǒng)書法走出來的人,對書法下過功夫并且懂得傳統(tǒng)書法藝術之技法的精妙所在,他有關書法源流及碑帖的諸多考證、論書絕句、口述自我經歷可以為證,這是大家都公認的。但其書法的最大弱點是不寬博,表現在技法的程式化的簡單,其書法鋼筆化,表現力淺,結構均衡,線條單調,遠不能達到或接近中國書法的高境界?!逃绖?br/>
        啟功書法代表傳統(tǒng)文人書法在當代所達到的高度,他的書法成就雖說難臻大師的水準,但他的書法文人化取向和對書法傳統(tǒng)的固守,乃至對書法的文化尊崇和躬體力行的踐履,都顯示出一代文人書法大家的文化情懷?!獕厶?br/>




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