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      “古雅彩”藝術(shù)陶瓷中的詩(shī)詞賞析

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2014-11-01

      中國(guó)文學(xué)藝術(shù)自甲骨文對(duì)物象記載開(kāi)始,浩浩蕩蕩,綿延流長(zhǎng),歷經(jīng)幾萬(wàn)幾千年,形成了多種藝術(shù)形式,其內(nèi)容豐富多彩。而盛行于唐、宋時(shí)期的詩(shī)、詞,則在其歷史長(zhǎng)河中留下了極其重要的一筆。

      中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)總說(shuō)起來(lái)也是源自先人用甲骨對(duì)物象的記載開(kāi)始,經(jīng)過(guò)多少代人的努力,才逐步發(fā)展成為今天人們所看到的人物、花鳥(niǎo)、山水、走獸等多種類(lèi)的藝術(shù)形式。

      將文學(xué)藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合在一起的藝術(shù)形式,我們又稱(chēng)其為“文人畫(huà)”,盛行于明、清時(shí)代,而將“文人畫(huà)”用于陶瓷裝飾,則源自清朝末年,盛行于清末民初,代表人物為“珠山八友”。現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)陶瓷作品中最具代表性的是“古雅彩”藝術(shù)陶瓷,代表人物是“古雅彩”的發(fā)明者程元璋。其形式有兩種:一是詩(shī)配畫(huà),二是畫(huà)配詩(shī)。

      關(guān)鍵詞:思想 情感 意境 魅力

      一、思想
      無(wú)論文學(xué)藝術(shù),還是繪畫(huà)藝術(shù),或是陶瓷藝術(shù),或是其他藝術(shù)形式,其作品首先必須要有思想內(nèi)涵,有思想才會(huì)用情感去表達(dá),才能表現(xiàn)出相應(yīng)的意境,有意境才能產(chǎn)生出美感,才有魅力,作品也就有生命力?!睹廊藨压艌D》是取材于唐韋莊的《金陵圖》詩(shī)意。屬詩(shī)配畫(huà)類(lèi),原詩(shī)為:江雨霏霏江草齊,六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳,依舊煙籠十里堤。該詩(shī)主題鮮明,內(nèi)容十分豐富,是作者傾盡真情的力作,因而意境悠遠(yuǎn),美感十足,魅力無(wú)窮。但在創(chuàng)作《美人懷古圖》時(shí),并沒(méi)有取字面上的物象,如江雨、江草、鳥(niǎo)、柳、煙、堤等,而是用花園、涼席、美人、書(shū)等物象來(lái)表現(xiàn),意在表達(dá)懷古這個(gè)主題思想,通過(guò)點(diǎn)、線、面、體的細(xì)心刻畫(huà),色彩的烘托,使畫(huà)面產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果,作品的魅力也就充分顯現(xiàn)出來(lái)。又如《小園清幽圖》,詩(shī)曰:獨(dú)步閑庭寂寞長(zhǎng),小園椿樹(shù)蔭清光。愁詞悵句入花箋,喚取青娥共品賞。春風(fēng)里,花園中,濃密的椿樹(shù)下清爽宜人,青春少女獨(dú)自坐在寂靜的小園中,不免倍感寂寞,愁緒頓生,信手寫(xiě)下心中私語(yǔ),可又有誰(shuí)知道呢?還是喚來(lái)知心姐妹一起聊聊吧,總比藏在心中獨(dú)自感受的好。畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔,詩(shī)文語(yǔ)句也很精煉,思想、情感、意境都得以充分表現(xiàn),確是恰到好處。

      二、情感
      作品是真情的流露,沒(méi)有真情實(shí)感的作品絕對(duì)不會(huì)有生命力,沒(méi)有生命力的作品也就不會(huì)是好作品。只有只記得情感投入,才有作品強(qiáng)烈的情感沖擊力,也才能真正打動(dòng)藝術(shù)欣賞者?;B(niǎo)畫(huà)《鴨棲荷塘圖》源于一次下鄉(xiāng)采風(fēng),結(jié)合兒時(shí)的記憶,既要表現(xiàn)出荷塘的寧?kù)o,又要表現(xiàn)野鴨的可愛(ài)和情趣,故在創(chuàng)作時(shí)用大三角章法,將蓮荷、池塘、野鴨柔合在一起。在小三角中,用詩(shī)文加以點(diǎn)綴,使畫(huà)面虛實(shí)得體,美感自出。在配詩(shī)文時(shí),用超現(xiàn)實(shí)的手法描寫(xiě)荷花,野鴨、池塘又歸于真實(shí),使詩(shī)的境界達(dá)到一定的高度,既升華了思想內(nèi)涵,又寫(xiě)出了意境:觀音腳下一蓮光,偷入池塘暗放香。鬧倦野鴨無(wú)去所,綠荷深處納晚涼。詩(shī)中的“光”字和“偷”字,妙不可言。這樣,詩(shī)和畫(huà)就熔為一體了。再用“古雅彩”技法運(yùn)染,使作品成為一件難得的妙品。又如《石上錦繡圖》也是來(lái)源于生活。小園的繡球花爛漫地開(kāi)著,花旁的石頭上兩只小鳥(niǎo)在歡叫,作者突發(fā)靈感,將其寫(xiě)入畫(huà)中,只是將小鳥(niǎo)換成了錦雞,將畫(huà)面的思想內(nèi)容加以提升。在畫(huà)面的右上角用隸體書(shū)詩(shī)一首曰:崑山石上根苗奇,誤作仙家紫綬衣。今日借來(lái)增畫(huà)意,再添兩雉葉叢棲。詩(shī)添畫(huà)意,形象生動(dòng)地表現(xiàn)出畫(huà)面的意境,又增添了作品的藝術(shù)感染力,正所謂詩(shī)畫(huà)渾然天成,令人愛(ài)不釋手。

      三、意境
      藝術(shù)作品都講究意境的描寫(xiě),陶瓷藝術(shù)也一樣,無(wú)論人物、花鳥(niǎo)還是走獸、山水更是追求意境美?,F(xiàn)實(shí)生活中我偏愛(ài)靈山、秀水,在山水畫(huà)的創(chuàng)作中,我喜歡將靈山、秀水、茅屋、古松、扁舟、高士融入畫(huà)中。中國(guó)傳統(tǒng)的道教文化、佛教文化、儒教文化在我的山水畫(huà)中均能得以充分體現(xiàn),在設(shè)色上用“古雅彩”技法運(yùn)染,使畫(huà)面既具有古風(fēng)、古韻、古色、古香的特色,又有高雅靈動(dòng)之趣味,既有真山真水的寫(xiě)照,又有超脫現(xiàn)實(shí)的雅函,讓人感受到一種真實(shí)的又妙不可言的意境,再配上優(yōu)美的山水詩(shī),整幅作品也就完美了。

      《草堂春色圖》詩(shī)曰:草堂春色遠(yuǎn)塵蹤,四面水聲和柳松,最是清閑一釣客,日高沽酒過(guò)溪東。好一幅世外高士清閑圖。

      《清溪閑趣圖》詩(shī)云:碧水青山煙幾重,溪頭高臥奇柳松。昨聞今日棋枰語(yǔ),一葉扁舟載謝公。士大夫退歸山林的恬靜生活活脫脫地映入現(xiàn)代人的眼球中。

      《聽(tīng)泉圖》詩(shī)云:空山日落雨初收,煙樹(shù)沉沉水亂流。獨(dú)有幽人心不靜,坐聽(tīng)寒玉竟遲留。高士也好,退歸山林的隱士也好,還是平民百姓,面對(duì)如此雄渾優(yōu)美的山泉、瀑布,心曠神怡,塵世的喧囂,現(xiàn)實(shí)的紛繁復(fù)雜都拋之腦后,如此美景不盡情地享受,更待何時(shí)。

      結(jié)束語(yǔ)
      詩(shī)中有畫(huà),詩(shī)為妙品;畫(huà)中有詩(shī),畫(huà)添神韻。畫(huà)上題詩(shī),詩(shī)畫(huà)必須相得益彰,而詩(shī)文必為畫(huà)的點(diǎn)睛之筆,讓畫(huà)在內(nèi)涵上得以提升。所以,題畫(huà)詩(shī)詞必須緊扣主題,用心去創(chuàng)作,用情去潤(rùn)色,才有美妙的意境,才能產(chǎn)生美感。好的題畫(huà)詩(shī)只會(huì)增添作品的藝術(shù)感染力,提升作品的藝術(shù)價(jià)值,否則,就會(huì)破壞作品的藝術(shù)價(jià)值了。 ( 景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家程曉謙 )



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