中國(guó)文學(xué)藝術(shù)自甲骨文對(duì)物象記載開(kāi)始，浩浩蕩蕩，綿延流長(zhǎng)，歷經(jīng)幾萬(wàn)幾千年，形成了多種藝術(shù)形式，其內(nèi)容豐富多彩。而盛行于唐、宋時(shí)期的詩(shī)、詞，則在其歷史長(zhǎng)河中留下了極其重要的一筆。

中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)總說(shuō)起來(lái)也是源自先人用甲骨對(duì)物象的記載開(kāi)始，經(jīng)過(guò)多少代人的努力，才逐步發(fā)展成為今天人們所看到的人物、花鳥(niǎo)、山水、走獸等多種類(lèi)的藝術(shù)形式。

將文學(xué)藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合在一起的藝術(shù)形式，我們又稱(chēng)其為“文人畫(huà)”，盛行于明、清時(shí)代，而將“文人畫(huà)”用于陶瓷裝飾，則源自清朝末年，盛行于清末民初，代表人物為“珠山八友”。現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)陶瓷作品中最具代表性的是“古雅彩”藝術(shù)陶瓷，代表人物是“古雅彩”的發(fā)明者程元璋。其形式有兩種：一是詩(shī)配畫(huà)，二是畫(huà)配詩(shī)。

關(guān)鍵詞：思想 情感 意境 魅力

一、思想
無(wú)論文學(xué)藝術(shù)，還是繪畫(huà)藝術(shù)，或是陶瓷藝術(shù)，或是其他藝術(shù)形式，其作品首先必須要有思想內(nèi)涵，有思想才會(huì)用情感去表達(dá)，才能表現(xiàn)出相應(yīng)的意境，有意境才能產(chǎn)生出美感，才有魅力，作品也就有生命力?！睹廊藨压艌D》是取材于唐韋莊的《金陵圖》詩(shī)意。屬詩(shī)配畫(huà)類(lèi)，原詩(shī)為：江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。該詩(shī)主題鮮明，內(nèi)容十分豐富，是作者傾盡真情的力作，因而意境悠遠(yuǎn)，美感十足，魅力無(wú)窮。但在創(chuàng)作《美人懷古圖》時(shí)，并沒(méi)有取字面上的物象，如江雨、江草、鳥(niǎo)、柳、煙、堤等，而是用花園、涼席、美人、書(shū)等物象來(lái)表現(xiàn)，意在表達(dá)懷古這個(gè)主題思想，通過(guò)點(diǎn)、線、面、體的細(xì)心刻畫(huà)，色彩的烘托，使畫(huà)面產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，作品的魅力也就充分顯現(xiàn)出來(lái)。又如《小園清幽圖》，詩(shī)曰：獨(dú)步閑庭寂寞長(zhǎng)，小園椿樹(shù)蔭清光。愁詞悵句入花箋，喚取青娥共品賞。春風(fēng)里，花園中，濃密的椿樹(shù)下清爽宜人，青春少女獨(dú)自坐在寂靜的小園中，不免倍感寂寞，愁緒頓生，信手寫(xiě)下心中私語(yǔ)，可又有誰(shuí)知道呢？還是喚來(lái)知心姐妹一起聊聊吧，總比藏在心中獨(dú)自感受的好。畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，詩(shī)文語(yǔ)句也很精煉，思想、情感、意境都得以充分表現(xiàn)，確是恰到好處。

二、情感
作品是真情的流露，沒(méi)有真情實(shí)感的作品絕對(duì)不會(huì)有生命力，沒(méi)有生命力的作品也就不會(huì)是好作品。只有只記得情感投入，才有作品強(qiáng)烈的情感沖擊力，也才能真正打動(dòng)藝術(shù)欣賞者?；B(niǎo)畫(huà)《鴨棲荷塘圖》源于一次下鄉(xiāng)采風(fēng)，結(jié)合兒時(shí)的記憶，既要表現(xiàn)出荷塘的寧?kù)o，又要表現(xiàn)野鴨的可愛(ài)和情趣，故在創(chuàng)作時(shí)用大三角章法，將蓮荷、池塘、野鴨柔合在一起。在小三角中，用詩(shī)文加以點(diǎn)綴，使畫(huà)面虛實(shí)得體，美感自出。在配詩(shī)文時(shí)，用超現(xiàn)實(shí)的手法描寫(xiě)荷花，野鴨、池塘又歸于真實(shí)，使詩(shī)的境界達(dá)到一定的高度，既升華了思想內(nèi)涵，又寫(xiě)出了意境：觀音腳下一蓮光，偷入池塘暗放香。鬧倦野鴨無(wú)去所，綠荷深處納晚涼。詩(shī)中的“光”字和“偷”字，妙不可言。這樣，詩(shī)和畫(huà)就熔為一體了。再用“古雅彩”技法運(yùn)染，使作品成為一件難得的妙品。又如《石上錦繡圖》也是來(lái)源于生活。小園的繡球花爛漫地開(kāi)著，花旁的石頭上兩只小鳥(niǎo)在歡叫，作者突發(fā)靈感，將其寫(xiě)入畫(huà)中，只是將小鳥(niǎo)換成了錦雞，將畫(huà)面的思想內(nèi)容加以提升。在畫(huà)面的右上角用隸體書(shū)詩(shī)一首曰：崑山石上根苗奇，誤作仙家紫綬衣。今日借來(lái)增畫(huà)意，再添兩雉葉叢棲。詩(shī)添畫(huà)意，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出畫(huà)面的意境，又增添了作品的藝術(shù)感染力，正所謂詩(shī)畫(huà)渾然天成，令人愛(ài)不釋手。

三、意境
藝術(shù)作品都講究意境的描寫(xiě)，陶瓷藝術(shù)也一樣，無(wú)論人物、花鳥(niǎo)還是走獸、山水更是追求意境美?，F(xiàn)實(shí)生活中我偏愛(ài)靈山、秀水，在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，我喜歡將靈山、秀水、茅屋、古松、扁舟、高士融入畫(huà)中。中國(guó)傳統(tǒng)的道教文化、佛教文化、儒教文化在我的山水畫(huà)中均能得以充分體現(xiàn)，在設(shè)色上用“古雅彩”技法運(yùn)染，使畫(huà)面既具有古風(fēng)、古韻、古色、古香的特色，又有高雅靈動(dòng)之趣味，既有真山真水的寫(xiě)照，又有超脫現(xiàn)實(shí)的雅函，讓人感受到一種真實(shí)的又妙不可言的意境，再配上優(yōu)美的山水詩(shī)，整幅作品也就完美了。

《草堂春色圖》詩(shī)曰：草堂春色遠(yuǎn)塵蹤，四面水聲和柳松，最是清閑一釣客，日高沽酒過(guò)溪東。好一幅世外高士清閑圖。

《清溪閑趣圖》詩(shī)云：碧水青山煙幾重，溪頭高臥奇柳松。昨聞今日棋枰語(yǔ)，一葉扁舟載謝公。士大夫退歸山林的恬靜生活活脫脫地映入現(xiàn)代人的眼球中。

《聽(tīng)泉圖》詩(shī)云：空山日落雨初收，煙樹(shù)沉沉水亂流。獨(dú)有幽人心不靜，坐聽(tīng)寒玉竟遲留。高士也好，退歸山林的隱士也好，還是平民百姓，面對(duì)如此雄渾優(yōu)美的山泉、瀑布，心曠神怡，塵世的喧囂，現(xiàn)實(shí)的紛繁復(fù)雜都拋之腦后，如此美景不盡情地享受，更待何時(shí)。

結(jié)束語(yǔ)
詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)為妙品；畫(huà)中有詩(shī)，畫(huà)添神韻。畫(huà)上題詩(shī)，詩(shī)畫(huà)必須相得益彰，而詩(shī)文必為畫(huà)的點(diǎn)睛之筆，讓畫(huà)在內(nèi)涵上得以提升。所以，題畫(huà)詩(shī)詞必須緊扣主題，用心去創(chuàng)作，用情去潤(rùn)色，才有美妙的意境，才能產(chǎn)生美感。好的題畫(huà)詩(shī)只會(huì)增添作品的藝術(shù)感染力，提升作品的藝術(shù)價(jià)值，否則，就會(huì)破壞作品的藝術(shù)價(jià)值了。 （ 景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家程曉謙 ）