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      當(dāng)代水墨:梳理家底好過全盤西化嗎

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2014-10-31


      中國國家畫院副院長 張江舟——

      水墨畫家應(yīng)好好研究傳統(tǒng)寫意精神

      改革開放初期,中國美術(shù)界有過全盤西化的歷程,這對中國當(dāng)代水墨在中國的發(fā)生、發(fā)展絕對起到了一定作用。今天,當(dāng)代水墨也已經(jīng)取得了很大的成就,具備了一些優(yōu)秀的品質(zhì)。所以,當(dāng)代水墨更需要的恐怕是在學(xué)習(xí)西方之外,好好研究傳統(tǒng),把自己的家底搞明白,才知道自己缺什么、要什么,不能再盲目地像三十年前那樣全盤西化。

      何謂“當(dāng)代水墨”?其實這個概念的邊界一直很模糊。我的定義是這樣的,中國繪畫作用于當(dāng)代中國畫的有兩支傳統(tǒng):一支是從唐、宋、元、明、清延續(xù)下來的“文人畫”傳統(tǒng);另一支是上世紀(jì)初葉,由徐悲鴻、蔣兆和引領(lǐng)并伴隨著新文化運動發(fā)展起來,借鑒了西方相對嚴(yán)謹(jǐn)造型的寫實性水墨人物畫,這個我們稱之為“新傳統(tǒng)”。以這兩支傳統(tǒng)的價值體系為坐標(biāo),與其在精神文脈、筆墨樣式、形式語言上都不同的,我稱為“當(dāng)代水墨”。

      按如此界定,那么當(dāng)代水墨在這三十年來取得的成就是很大的,它具備了兩點優(yōu)秀的品質(zhì):一是有著非常強烈的創(chuàng)新意識和探索精神。無論何種藝術(shù),既需要繼承傳統(tǒng),也需要探索新的方式,表達(dá)當(dāng)代人的感受,尤其是對當(dāng)代人的情感、生活狀態(tài),對都市化中出現(xiàn)的大量問題,當(dāng)代水墨都有所涉獵;二是表現(xiàn)出對當(dāng)下社會問題、文化問題的關(guān)注,有著極強的歷史使命感和社會擔(dān)當(dāng)。這點我非常欣賞,如果藝術(shù)沒有擔(dān)當(dāng)、不講責(zé)任,往往會流于兒戲。我常說繪畫有兩種:一種是有眼緣的繪畫,看了很舒服,覺得很漂亮;一種是有靈魂的繪畫,像當(dāng)代水墨多數(shù)就可歸入此類,通過對一些當(dāng)代問題的涉獵,來闡明藝術(shù)家的基本文化立場。不能不說,今天中國畫價值多元、形式多用的局面出現(xiàn),跟當(dāng)代水墨的一些探索是分不開的。

      當(dāng)然,當(dāng)代水墨的發(fā)展也伴隨著各種爭議,有人認(rèn)為其是用筆墨對西方當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行翻版,甚至將之列為殖民文化的一種。所以,現(xiàn)在大量從事當(dāng)代水墨創(chuàng)作的畫家,不愿意說自己受了西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的影響。也的確,中國傳統(tǒng)繪畫中有很多現(xiàn)代性的基因,我們完全可以從當(dāng)中尋找到一些適合于當(dāng)代表達(dá)的部分進(jìn)行放大,這樣,當(dāng)代水墨也更能體現(xiàn)出自己的民族特性和文化精神。特別是寫意性,在我看來,可謂是整個中國傳統(tǒng)文化的核心精神,無論繪畫、詩歌、音樂、戲曲,都自始至終貫穿著寫意精神,這無疑值得當(dāng)代水墨畫家們好好研究。



      廣州美術(shù)學(xué)院教授、“卡通一代”創(chuàng)始人 黃一瀚——

      不與西方碰撞 水墨難有創(chuàng)造

      中國的當(dāng)代水墨在今天整體需要什么?我認(rèn)為是西化,是在觀念上跟西方接軌,勇敢參與到生活當(dāng)中。這樣,當(dāng)代水墨才可能被國際藝術(shù)界接納。

      我是做當(dāng)代藝術(shù)出身的,從“八五”思潮到現(xiàn)在,也算是走遍了全世界,參加過無數(shù)當(dāng)代藝術(shù)展覽,看到中國水墨基本被排斥在外,因此一直苦苦思索這一問題。我發(fā)現(xiàn),中國水墨是非常獨特的,筆墨功底往往需要二三十年的磨煉才能有成,這使得從事該畫種的藝術(shù)家,對西方特別鮮活的藝術(shù)形式接收得很慢,甚至非常抗拒,連看都不想看一下。因此,當(dāng)代水墨常常出現(xiàn)一種惰性,大家始終只在元、明、清的繪畫傳統(tǒng)中打轉(zhuǎn),這又如何能找得到新鮮的血液呢?所謂的一變再變,也不過是空空空、儒道釋,跟社會變革、民生變革這些激烈的社會現(xiàn)象無關(guān)。

      而西方當(dāng)代藝術(shù)的眼光,已經(jīng)達(dá)到極其敏銳的高度,最重要的一點就是因為有觀念。這觀念指的是從人性、從社會問題中找到一個世界美術(shù)史上還沒有出現(xiàn)的切入口,畫家將其定格、鞏固為一種藝術(shù)形象,再通過相應(yīng)的筆墨表現(xiàn)出來。而這也是當(dāng)代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的最大區(qū)別——當(dāng)代藝術(shù)一定要盡量參與社會。譬如“卡通一代”,就是看到在中國歷史的長河中,一種后人類文化、商業(yè)文化對個體的影響,以此為切入點深挖進(jìn)去。作品的表現(xiàn)手法,也跟西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念很吻合。后現(xiàn)代藝術(shù)的特點就是綜合,我的技法也是糅合的過程:中國畫的顏料借鑒了廣告畫的色彩,經(jīng)過電腦合成處理后再轉(zhuǎn)換成筆墨,使得畫面既寫實又不真實,具備了現(xiàn)代感。

      從當(dāng)代藝術(shù)觀念的角度來看中國水墨,就會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)展覽,其作品幾乎百分之九十九都患有“貧血癥”,僅僅靠唯美生存,沒有觀念,也從不深挖社會的大動脈。所以,我認(rèn)為當(dāng)代水墨應(yīng)該改革、開放,整體西化,迎接當(dāng)代藝術(shù)的“入侵”。假如畫家們都能吸收西方的觀念,當(dāng)代水墨作品才可能真正走進(jìn)世界美術(shù)史。對此,西方美術(shù)界有一個雷打不動的原則,就是強調(diào)作品在觀念、技法上有原創(chuàng),如果原創(chuàng)性不足,作品可以進(jìn)高級畫廊,卻進(jìn)不了美術(shù)館。這是一桿相對公平的秤。

      今天,中國油畫經(jīng)過向西方的深入學(xué)習(xí),藝術(shù)家們漸漸感到不滿足,反過頭來開始考慮民族化,這樣確實可能大有文章可做——油畫家們站在了西方的高度來審視傳統(tǒng),就會懂得應(yīng)該抓住哪些、拋掉哪些,真正做到揚棄。中國水墨沒有經(jīng)過這樣一個慘烈的跟西方藝術(shù)碰撞的過程,沒有勇敢參與到生活中去,怎么可能知道民族傳統(tǒng)好在哪?做不到披沙瀝金就只好在古人那里隨便撿點舊東西,渾水摸魚。西化,說到底就是“補課”,目的是為了創(chuàng)造。

      當(dāng)年,在“文革”以后,吳冠中先生提出了形式就是美,這是補課到了抽象主義,而我希望將水墨推進(jìn)到當(dāng)代藝術(shù),這無疑是一個更巨大的命題。當(dāng)補到差不多時,很多水墨畫家可能已經(jīng)老了,但就這一畫種的未來而言,惟其如此,方有起色。



      藝術(shù)家 魏青吉——

      當(dāng)代水墨探索不應(yīng)非東即西

      當(dāng)代水墨創(chuàng)作,不論是西化還是民族化,其實都是藝術(shù)家個人的事情,我不太主張非東即西這種一分為二的說法,也不太喜歡用西化這個字眼,而更喜歡用藝術(shù)形式和語言的轉(zhuǎn)化來表達(dá)。因為藝術(shù)最重要的還是做真實的表達(dá),也就是說要正視我們生存的現(xiàn)狀。盡管我們當(dāng)下整個社會結(jié)構(gòu)、生存環(huán)境、文化語境都在發(fā)生改變,實際上也就是西方化的過程,但傳統(tǒng)的、過去的遺存也并非就會被連根拔起,沖刷得蕩然無存,這實際上是一種雙重的存在。

      中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,本身就是向西方學(xué)習(xí)的,并且我們所接受的教育也是西式的,跟中國傳統(tǒng)的教育已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。因此,整個社會已經(jīng)不可能再出現(xiàn)以前的文人士大夫階層,再過分強調(diào)傳統(tǒng),已很難找到依托。中國歷史很長一段時間都是處于封建社會的農(nóng)業(yè)文明,很多朝代都處于一個系統(tǒng)中,藝術(shù)語言的變化不是很大。我們現(xiàn)在社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變是巨大的、裂變式的,文化藝術(shù)的改變也必然是巨大的,一定會導(dǎo)致藝術(shù)語言上的轉(zhuǎn)型。

      但當(dāng)代水墨是否就必須完全西化?對我而言這不是一個太大的問題。當(dāng)然,水墨語言的轉(zhuǎn)換是必須的,但水墨作為一個本土的藝術(shù)方式,骨子里的就是東方的基因,血脈、文脈以及文化價值觀等,始終會潛移默化地影響著藝術(shù)家的個人創(chuàng)作。我一直認(rèn)為,傳統(tǒng)是一種精神的流動體,不是某種凝固的樣式,就像中國人穿了西裝,也仍然是中國人。因此,在這樣一個文化混雜的時代,當(dāng)代水墨畫家所做的其實是一種復(fù)雜的藝術(shù)實踐,不可能簡單地一分為二,在這樣一個全球一體化的時代,只有正視傳統(tǒng),又正視西方,從自己的認(rèn)知出發(fā)去研究、探索,在學(xué)習(xí)中梳理,最終所要達(dá)到的其實是與傳統(tǒng)和西方的雙重差別。

      總而言之,二元對立論在很早以前就被討論過,當(dāng)代水墨畫家不必再糾纏于這個問題,應(yīng)該以開放和自信的態(tài)度回到創(chuàng)作本身。石濤說過,“筆墨當(dāng)隨時代”,時代轉(zhuǎn)變了,我們需要在創(chuàng)作方法論和藝術(shù)語言上做出轉(zhuǎn)變,但不是為了轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變,我們應(yīng)該做的是既要從自身的經(jīng)驗出發(fā),又要符合這個時代特征的真實表達(dá)。





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