近年來，越來越多原本較冷門的小眾收藏開始走進大眾藏家視野，銅香爐便是其中一類，而明代的宣德爐作為精品最引人關注。今年各大國際國內(nèi)拍行的春拍場上，宣德爐專場粉墨登場迎來熱拍。香港保利拍賣上估價在20萬—25萬元港幣的清早期胡文明款仿古爐、40萬—50萬元港幣的清早期宣德款蚰耳爐等三座宣德爐珍品全部成交，除了一座董橋先生舊藏，另兩座藏品都來自廣東宣德爐藏家何朝陽。

　　祖籍湖南湘潭的何朝陽現(xiàn)居廣州，受家庭環(huán)境熏陶，自幼研習書法、篆刻，喜愛中國古代文化。2005年開始業(yè)余時間致力于明清宣德爐精品的收藏，并進行系統(tǒng)了解和研究，是當今大陸地區(qū)宣德爐收藏圈中知名度很高的學者型藏家。他曾花費4年時間和朋友合作，主編了大陸第一本具有工具書價值的宣德爐大型圖冊《明清宣德爐》，并由故宮出版社出版。

　　宣德爐投資潮興起

　　明初至清中期是銅爐制作的巔峰階段。從明清到民國，銅爐都是文人、士大夫、收藏家的珍愛之物，明晚期大收藏家項子京就收藏了很多銅爐。銅爐既可以具有官窯般的標準和嚴謹，又可以蘊藏明晚期私家款般的文人情懷，其內(nèi)涵豐富，充滿古典韻味。

　　在收藏市場中，銅爐多為宣德爐。宣德皇帝在位時從國外進口了一批上好的銅，隨后在他的親自督促下命人設計燒制了宣德爐，成型后的宣德爐彰顯了大氣磅礴的精神，絕大多數(shù)被陳設在皇宮各處。據(jù)說，當時的百姓只知其名而未見其形。宣德爐上承了夏商周青銅器的紋飾，中承了宋元瓷器的造型，引領了中國銅器的復興時期，在幾百年的時間里始終是一個高端的器物。

　　“涉足宣德爐收藏，開始是因為這個品類真正去深入研究的人少。開始我未必有能力收藏好的書畫、瓷器，但宣德爐在十幾年前差不多還是未被開墾的處女地。”何朝陽說，1990年代中后期，宣德爐市場上的價位還多在幾千塊，被認知收藏的范圍不大。而臺灣在1990年代大型學術(shù)性的宣德爐著作和圖錄就出來了，我們最開始是沿著臺灣學者的審美、估價走的。

　　直到2003年，宣德爐在“京城第一玩家”王世襄的一場私人珍藏拍賣上第一次被人廣泛重視。當時王老的爐子最高價拍到了160萬元?！澳莻€價格大概相當于市場價的十倍以上?！焙纬柦忉專耖g的交易和王老藏品的價格有巨大差距。出現(xiàn)這種差距的原因，其一是市場對宣德爐的了解不夠，雖然歷史上明清兩代名人、藏家都把宣德爐看得很重，但后來因為歷史原因，好的東西給淹沒掉了；二是重新拿出來的重要拍品和王世襄的名望很有關系，王老似乎就是品質(zhì)的保證。

　　隨著宣德爐聲譽的再次興起，各個收藏論壇開始出現(xiàn)宣德爐相關板塊供愛好者交流研討。2006年，何朝陽開始逛論壇學習鑒賞，并陸續(xù)收東西。期間有買錯的教訓，更多是練眼力學真知。

　　收藏到一定數(shù)量后，一個偶然的機遇觸動何朝陽和幾個朋友合作寫宣德爐的工具書。“大陸一直沒有具有工具書性質(zhì)的宣德爐大型圖冊，雖然查閱資料煙波浩淼，但我想填補這個學術(shù)空白，也填補臺灣圖冊未涉及到的領域?！眱赡昵?，《明清宣德爐》一經(jīng)出版，得到故宮古器物部專家丁孟老師及業(yè)界的高度認可，被國內(nèi)數(shù)百家圖書館收藏。

　　宣德爐收藏回歸品質(zhì)

　　2010年，王世襄的那批宣德爐重新上拍，價格基本是2003年時價格的九倍。而去年，王世襄一直沒有拿出上拍的四件珍藏，卻在嘉德遭遇全部流拍。

　　“嘉德那場底價定得有些高，估價在800萬—1000萬元，影響了大家競拍的熱情，加上香爐畢竟不是整個收藏門類中最重要的，數(shù)量相對少，大家還沒有回過神來，就已經(jīng)拍完了?！焙纬柗治龅馈?br/>
　　但是今年的瀚海專拍卻有新的趨勢出現(xiàn)：一位名氣鮮見的收藏家的明代香爐，單只拍到了800萬，基本趕上王世襄好爐子的價格。何朝陽認為，這說明收藏門類已經(jīng)從名人效應開始轉(zhuǎn)向?qū)渭仄菲焚|(zhì)的認可。而現(xiàn)在總的趨勢是，古玩精品都在流向收藏家、拍賣機構(gòu)，市場上能找到好東西的概率越來越小。

　　“拍賣會是我認可的一個不錯的渠道。因為不管哪個拍賣公司，都要為自己的聲譽負責，有相對專業(yè)的團隊進行篩選、征集，對于初學者，等于幫你先篩選?！焙纬柼寡?。

　　縱觀當下所有大拍，嘉德、保利、瀚海、華辰等幾乎都有宣德爐的專場；倫敦紐約巴黎香港的拍賣會也都有大量的爐子上拍，數(shù)量比原來可觀得多。

　　越來越多人認可宣德爐是可系列收藏的藝術(shù)門類，也看好它的前景。隨著城市中產(chǎn)階層知識素養(yǎng)的逐漸提高，何朝陽認為未來香具和茶具都有極大升值的空間。

　　明清宣德爐美學風格各異

　　何朝陽解釋，宣德爐的樣貌主要分為明式、清式兩種。明式美學思想注重線條，更多的是文人趣味；而清代注重用料要足、分量重，端莊華美，代表著官家趣味。

　　“這兩代美學風格是截然不同的。明代文人士大夫占主體，清代是將軍文化。所以乾隆時期的爐都是繁復花哨的造型，清代也有意回避明代的風格。”何朝陽介紹，以獅耳爐為例，獅子百獸之王，有威武的意象，所以軍隊的衙門更多使用獅頭。清代造型的獅頭通常比較兇比較呆，而明代的獅頭更為傳神。每種爐型都反映著當時使用的環(huán)境、場所。

　　“還比如沖天耳爐，更多用在祭祀，祈福；蚰龍造型的爐更多使用在書房；天雞耳爐，則更多用在閨房，因為天雞古代有鳳凰之意。不同爐型都有自己不同的歷史脈絡，這成就了它可以成為系列收藏的原因?！焙纬栒f。

　　“無論如何，在我看來香爐更多的還是文人趣味。它本身呈現(xiàn)著簡約、素雅、安靜的美。而它的審美傳統(tǒng)則源自宋瓷，是以銅的材質(zhì)去追求瓷的質(zhì)感。”何朝陽說，銅爐給人的感覺本來是硬的，但是拿在手中，其線條和工藝都是可以拿來玩味的。

　　在何朝陽眼里，宣德爐又是個多面體。如果用人物形象來形容，獅頭爐肯定像武夫，天雞耳爐像婉約的女子，明代造型小巧的爐子就是溫潤的君子。

　　談及初涉收藏者該從何處入手，何朝陽的意見是：“五萬(元)中有五萬的精品，十萬(元)中也有十萬的精品。要通過學養(yǎng)和美感的建立，慢慢培養(yǎng)眼力。