為慶祝中日邦交正?；?0周年，由中國對外藝術(shù)展覽中心、日本朝日新聞社、日中友好會館聯(lián)合舉辦的《首屆中國現(xiàn)代書法20人展暨第46屆日本現(xiàn)代書法20人展》將于今年4月24日至5月7日在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館展出。此展于今年1月18日至24日已在日本成功舉辦。我有幸和參展的著名書法家歐陽中石、劉炳森等一起去日本參加了這次展覽的開幕式，在同日本書法家進(jìn)行的深入交談中，我們深感日本書法家對傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新有其獨到的理解，而他們創(chuàng)作心態(tài)的寧靜，也與中國書法界一些人的浮躁心態(tài)形成了鮮明的對比。如何使具有悠久歷史的我國書法藝術(shù)瑰寶能在我們這一代人手中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，這是我們一行人一路在思考的共同問題。

　　“從哪里來，到哪里去”的問題，是書法藝術(shù)發(fā)展的根本問題

　　這個問題說到底，還是個繼承與創(chuàng)新的問題，也就是對中國的書法傳統(tǒng)如何繼承，繼承什么；如何創(chuàng)新，往哪里創(chuàng)新的問題。

　　中國的書法藝術(shù)，始自商代，有著三千多年的悠久歷史，之所以具有無比強(qiáng)大的生命力，就是因其代代繼承，代代創(chuàng)新，代代與時俱進(jìn)。正因為如此，才極大地推動了中國書法藝術(shù)的發(fā)展，并產(chǎn)生和造就了一個個書法名家和一大批書法名作。晉代的王羲之和唐代的顏真卿就是繼承與創(chuàng)新的卓越典范，他們成其大才的藝術(shù)道路，也就是繼承與創(chuàng)新的道路。歷代的書法名家，如唐朝的歐陽詢、褚遂良、張旭、懷素、柳公權(quán)，宋朝的蘇東坡、黃庭堅、米芾，元朝的趙孟，明朝的文征明、祝允明、董其昌、張瑞圖，清朝的王鐸、鄭板橋等等無一不是繼承與創(chuàng)新的大手筆?？梢哉f，繼承與創(chuàng)新是中國書法得以不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。

　　但是，近年來，中國書法界在繼承與創(chuàng)新方面卻存在著嚴(yán)重問題，其最主要的表現(xiàn)就是大講“創(chuàng)新”，否定傳統(tǒng)。如有的人認(rèn)為，中國的古老書法傳統(tǒng)是一種負(fù)擔(dān)、障礙和枷鎖，時代變了，對其拋開越快，創(chuàng)新的步伐才能越大；有的人對傳統(tǒng)的東西也很向往，也想繼承下來，但感到前人書法成就太大，傳統(tǒng)太深，令人望塵莫及，遠(yuǎn)水解不了近渴。于是，就想“創(chuàng)新”，走“捷徑”，搞“速成”，玩“雜?！保挥械娜藙t心態(tài)浮躁、急功近利、急于成名、急于發(fā)財，對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)坐不下來，鉆不進(jìn)去，也只好高舉“創(chuàng)新”的旗幟，憑借自己一時的感覺，胡涂亂抹，隨心所欲，獨往獨來。致使中國書界一些“狂、怪、野、俗”之作應(yīng)運(yùn)而生。這些已成為妨礙和危及中國書法藝術(shù)健康發(fā)展的最大問題。

　　之所以出現(xiàn)這種狀況，和我們一些書法家的創(chuàng)作心態(tài)有關(guān)。中國的書法藝術(shù)是一種“寧靜而致遠(yuǎn)”的藝術(shù)，它特別需要良好的內(nèi)功、平靜的心態(tài)、多年的積累，方可達(dá)到一種較高的境界。從浩如煙海的歷代書法名作中，我們可以感受到作者寧靜淡泊和不為世俗所擾的心態(tài)。而目前的不少書法家，心態(tài)浮躁，有人想借此出名、掙錢；有人熱衷于辦展覽、賣作品；有人整天忙于應(yīng)酬、跑場；還有的人則一年四季泡在各種筆會上，這樣的現(xiàn)狀，使他們很難坐下來學(xué)習(xí)、實踐，更難以創(chuàng)作出書法精品。

　　而我們這次在日本參觀展覽時發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)日本書法家反倒表現(xiàn)出了一種淡泊的心態(tài)，他們不管是搞漢字書法，還是搞假名書法，對中國的傳統(tǒng)書法奉若神明，認(rèn)真臨摹。日本90多歲的書法家村上三島一生追摹王鐸，至今還像王鐸那樣“一日創(chuàng)作，一日臨帖”。78歲的日本著名書法家尾崎邑鵬先生也說：“我和我的老師都酷愛王羲之和張瑞圖（明朝），都是從他們那里起筆的。沒有古人，就不會有今人?！蔽覀冊谌毡酒陂g，一位書法家對我們說，他為了參加此次《二十人作品展》，專門把自己關(guān)在賓館里幾個月，以使自己專心致志，不受外界干擾。

　　流行書法大多是為了迎合評獎，這也是當(dāng)今中國書界的一大弊病

　　在如何看待流行書法這個問題上，對中國書法界頗為關(guān)注的日本書法家認(rèn)為，中國應(yīng)吸收日本前衛(wèi)派書法家的教訓(xùn)。前衛(wèi)派書法否定傳統(tǒng)，不要漢字，50年來不斷受到各方面的批評，終未形成氣候。日本友人認(rèn)為，與日本書法組織全部為民間組織不同，在中國，政府的書法組織與民間的書法組織同時存在，書法組織多、流派多，這不是壞事，但代表政府的書法組織必須要有自己的主心骨，有旗幟鮮明的正確導(dǎo)向。而且在書法評獎這個最大的導(dǎo)向中，應(yīng)該力避中青年人為了迎合評委和評獎搞流行書法的趨勢。針對現(xiàn)在流行的一種拋開文字的所謂前衛(wèi)派書法現(xiàn)象，著名書法家劉炳森也說，如果拋開了傳統(tǒng)的漢字，就不能算是書法。

　　最近《書法報》開展了對流行書法的討論，這很有必要。流行書法在中國興起還不到20年，但發(fā)展很快，涉及面也很廣，成了當(dāng)今一種重要的書法現(xiàn)象。社會上對其褒貶不一。我認(rèn)為，對流行書法要以科學(xué)的態(tài)度冷靜客觀地分析和評論。要認(rèn)真分析近十多年來為什么會產(chǎn)生流行書法，流行書法對中國書法的發(fā)展有何利弊？對流行書法不要談虎色變，既然社會上有流行音樂、流行歌星、流行服裝，為什么就不能有流行書法呢？關(guān)鍵問題是具有導(dǎo)向作用的書法機(jī)構(gòu)要對流行書法持一種正確的態(tài)度，不能盲目支持提倡，要有分析有引導(dǎo)。

　　現(xiàn)在的問題出在一些書法評獎的評委身上，他們對流行書法缺乏清醒而深刻的認(rèn)識，缺乏正確引導(dǎo)，而是將其作為中國書法藝術(shù)的主流和主旋律來對待，致使很多急于得獎出名的中青年書法家，千方百計地對評委投其所好，你喜歡什么我就拿什么。于是乎，一些剛學(xué)書法的人，一上路就是流行書法，一些有一定傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)的人，也改寫流行書法，而對傳統(tǒng)書法則不屑一顧了。有的人甚至說，越是把字寫得東歪西倒，越是遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，就越能得獎，越能成名。致使得中國書界彌漫著一股否定傳統(tǒng)、拋棄傳統(tǒng)之風(fēng)。

　　今年即將舉辦《蘭亭獎》書法大賽，應(yīng)該說這是一個很好的創(chuàng)意，一看名稱就使人認(rèn)為，這是在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的書法傳統(tǒng)，弘揚(yáng)王羲之精神。如果評獎機(jī)構(gòu)對評獎問題好好反思改進(jìn)一下，堅持評獎的正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)中國書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，研究一下中國的書法藝術(shù)究竟從哪里來，到哪里去這個重要問題，那將會對今后的中國書法走向起到積極而有益的作用。倘若任書界不良傾向自由泛濫，我們這一代人就將無法負(fù)擔(dān)起發(fā)展書法藝術(shù)這一歷史和時代賦予我們的神圣職責(zé)。 趙鐵信 （本文作者為中國書法藝術(shù)研究院副院長、書法家、評論家）
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