美術(shù)評論往往被認(rèn)為是市場行為的“風(fēng)向標(biāo)”，而學(xué)術(shù)上的熱烈討論，多數(shù)情況是在為下一個目標(biāo)板塊預(yù)熱。新一輪學(xué)術(shù)展覽與市場行為表明，當(dāng)代水墨無疑是2013年藝術(shù)業(yè)界關(guān)注的焦點之一。

近年來，作為當(dāng)代藝術(shù)話語的建立者，西方人開始對中國當(dāng)代水墨藝術(shù)家群體再度表現(xiàn)出濃厚的學(xué)術(shù)興趣，而他們的研究也超越藝術(shù)評論本身。

據(jù)目前的資料顯示，歐美重要的美術(shù)機構(gòu)已經(jīng)策劃了多個以中國當(dāng)代水墨為主題的展覽，如美國大都會博物館正在籌備的重磅展覽“水墨藝術(shù)：中國當(dāng)代繪畫的前世今生”，將在今年12月正式面向公眾開放。

在此前，大英博物館的“現(xiàn)代中國水墨畫展”、法國吉美博物館的“文人石與中國藝術(shù)創(chuàng)作之路”、波士頓美術(shù)館的“與古為徒：十位中國藝術(shù)家的回應(yīng)”，等等。

早在12年前的廣東，皮道堅與王璜生在廣東美術(shù)館策劃“中國·水墨實驗二十年：1980-2001”，被當(dāng)時認(rèn)為是對前二十年新水墨探索進行的一次學(xué)術(shù)梳理。在皮道堅看來，此番水墨熱潮與上世紀(jì)八九十年代的文化情境已然不同。

他說：“當(dāng)時有一批藝術(shù)家打出實驗水墨的旗號的時候是不被理解的，傳統(tǒng)派認(rèn)為他們離經(jīng)叛道。但是像西方引進現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的那一批前衛(wèi)藝術(shù)家，又認(rèn)為中國的水墨藝術(shù)不可能走向世界的，水墨這種媒材不具有普遍性，沒有辦法表達現(xiàn)當(dāng)代的水墨感受?！?br/>
“80年代李小山就說中國畫已經(jīng)到了窮途末日，到了90年代又有了這樣的爭論，實驗美術(shù)已經(jīng)爭論了很多年，已經(jīng)超出了美術(shù)界的爭論?，F(xiàn)在看來我們在那個時期爭論的問題，我們希望把新的水墨語言實驗，把實驗水墨作為一個切入點來推進中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造，現(xiàn)在文化情境已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變?！?br/>
記者：當(dāng)今天的藝術(shù)家回到傳統(tǒng)中找一些新的可能性時，不難發(fā)現(xiàn)前人已經(jīng)做得非常好了，今天或難企及。那么，在當(dāng)代水墨中的“當(dāng)代”是什么？

皮道堅：首先一個當(dāng)代人，做出來的藝術(shù)才是當(dāng)代藝術(shù)。生活在當(dāng)下，是一個數(shù)碼化、全球化的時代，我們會遇到生存的種種困惑和苦惱。那么當(dāng)代藝術(shù)就是在這樣一個立場之中來進行表達。

第一點，當(dāng)代藝術(shù)它必須立足于當(dāng)代。第二點，所謂的當(dāng)代藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的地方，就在于它的文化開拓性、批判性。也只有具備這兩種品質(zhì)，才能算得上是當(dāng)代。如果只是對傳統(tǒng)進行沒有生殖力的延續(xù)，像今天很多浮躁的筆墨，完全地模仿前人，還有什么意義？

這就談到你剛才說的那個問題了。古人做得好，但古人生活在他們的時代，而今天的時代有今天的語言方式、文化內(nèi)涵，都和古人不一樣了。我認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)，它就是一種當(dāng)代的表達。

魯迅在給陶元慶的展覽開幕寫過一段話，對我影響很深?！耙孕碌男?，尤其是新的色來寫出自己的世界，而其中仍有中國向來的魂靈?！边@靈魂是什么？就是中國的哲學(xué)思考。它的思維方式，在水墨藝術(shù)里面就顯得最為明顯。這些年，我喜歡強調(diào)的三個概念，水墨性、水墨精神和水墨方式。這實際上是和文化密切聯(lián)系在一起的，這樣的當(dāng)代創(chuàng)造是西方人沒有的，你對這個世界是有價值的。你真正這樣做，人家就會重視你。

記者：從上世紀(jì)九十年代開始，您已經(jīng)關(guān)注水墨當(dāng)代性。當(dāng)時關(guān)注水墨當(dāng)代性和今天有什么不一樣？

皮道堅：當(dāng)時推動實驗水墨，主要是把實驗水墨作為一個切入點，讓大家認(rèn)識到這樣一條思路，或者這樣一條路徑：水墨對于重構(gòu)我們現(xiàn)代性的意義。

這樣做并不是要大家都來畫實驗水墨，全世界都來畫水墨畫，把水墨畫向世界推廣，并不是這樣的。在談到水墨意義的時候，我們在其他的領(lǐng)域就會思考這個問題，關(guān)鍵問題是傳統(tǒng)和當(dāng)代的關(guān)系，如何利用傳統(tǒng)的文化資源來進行現(xiàn)在的創(chuàng)造，如何促進傳統(tǒng)像現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是這個。

現(xiàn)在水墨領(lǐng)域也在發(fā)生深刻的變化。從實驗水墨以后，水墨領(lǐng)域真正出現(xiàn)了一種多樣化。有傳統(tǒng)的，有學(xué)院的，有前衛(wèi)的或者現(xiàn)代當(dāng)代的。而且這幾者之間，也不像原來那樣“你死我活”，革新和保守之間誓不兩立?，F(xiàn)在的情況是，你中有我，我中有你。有些畫傳統(tǒng)的人吸收一些畫實驗水墨的方法，而很多實驗水墨畫家回望傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)里面吸收東西。這都是好事。

記者：對傳統(tǒng)媒介進行當(dāng)代轉(zhuǎn)化是當(dāng)下藝術(shù)實踐的一個方向。那么您如何看待藝術(shù)向多媒體形式發(fā)展的趨向？

皮道堅：多媒體一定會成為比現(xiàn)在更普及的藝術(shù)載體，但是載體不是一切。

如果熟悉藝術(shù)史的話，就會知道，從原始社會到現(xiàn)在的媒介是一步一步不斷地發(fā)生變化。原始社會的媒介是黃土、陶，到了漢代畫上磚，到了魏晉時期出現(xiàn)了卷軸畫，然后出現(xiàn)了宣紙，然后出現(xiàn)了新的藝術(shù)媒介。埃菲爾鐵塔的出現(xiàn)，讓鋼鐵也成為藝術(shù)的媒介。那么，多媒體肯定成為未來藝術(shù)表達的一種重要手段。

這種變化就像現(xiàn)在，紙質(zhì)書將來會被電子書所取代，所以有很多熱愛傳統(tǒng)文化的人很不忍這樣。但是這個是沒辦法的?！盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！睔v史的發(fā)展就是這樣的，所以新的藝術(shù)媒介會不斷地涌現(xiàn)，現(xiàn)在只是說多媒體，將來還會有比多媒體更新的媒介出來。

新的技術(shù)會不斷地改變我們的藝術(shù)語言方式，但是變中自有不變。精神性的東西，靈魂的東西，它是相對會不變的。

記者：其實就是說，水墨精神重于水墨本身。

皮道堅：對，就是在這樣的作品里面，它也可以融入水墨性，體現(xiàn)水墨精神，甚至可以采取水墨的那種方式來做動畫。

同時，媒介本身有它自己的特質(zhì)。優(yōu)秀的藝術(shù)家懂媒介，懂媒介的性格。他能夠把媒介發(fā)揮到一個極致，這也是藝術(shù)家值得我們欣賞和尊重的地方。好的藝術(shù)家對媒介的體會都是深刻，無論是水墨、油畫，還是陶藝，都是這樣的。所以不要認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)全部都是觀念。

記者：如今，在談?wù)摦?dāng)代水墨時，市場的動作之大，以至于人們的眼光都被之吸引?，F(xiàn)在再談當(dāng)代水墨，是學(xué)術(shù)在為市場的造勢嗎？

皮道堅：學(xué)術(shù)應(yīng)該保留學(xué)術(shù)的獨立性，學(xué)術(shù)應(yīng)該去影響市場，不應(yīng)該讓市場影響學(xué)術(shù)，我覺得這是知識分子起碼的知識分子的立場。

我覺得，市場有它自己的規(guī)律。市場起到什么作用呢？它能夠起到讓藝術(shù)傳播推廣。藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費它們中間要有些環(huán)節(jié)，除了藝術(shù)機構(gòu)、美術(shù)館、博物館、畫廊都要，畫廊就是市場，所以它能夠推廣。市場應(yīng)該是有序地運作的。

中國的自由經(jīng)濟剛起步，它是混亂的。追求精神生活的人是少數(shù)。所以更要堅守自己的內(nèi)心。毀掉的只是那些意志薄弱的藝術(shù)家。時間長了以后，自然而然地會見分曉。我覺得長遠地來看中國文化是有希望的，目前來看，我都很悲觀。

同時，不要把市場妖魔化，市場可以促進藝術(shù)的發(fā)展。問題是需要有一種學(xué)術(shù)的引導(dǎo)，要有一種批評的力量，不要把事情都絕對化了。