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      皮道堅:當(dāng)代藝術(shù)絕非全是觀念

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2014-05-28
      美術(shù)評論往往被認(rèn)為是市場行為的“風(fēng)向標(biāo)”,而學(xué)術(shù)上的熱烈討論,多數(shù)情況是在為下一個目標(biāo)板塊預(yù)熱。新一輪學(xué)術(shù)展覽與市場行為表明,當(dāng)代水墨無疑是2013年藝術(shù)業(yè)界關(guān)注的焦點之一。

      近年來,作為當(dāng)代藝術(shù)話語的建立者,西方人開始對中國當(dāng)代水墨藝術(shù)家群體再度表現(xiàn)出濃厚的學(xué)術(shù)興趣,而他們的研究也超越藝術(shù)評論本身。

      據(jù)目前的資料顯示,歐美重要的美術(shù)機構(gòu)已經(jīng)策劃了多個以中國當(dāng)代水墨為主題的展覽,如美國大都會博物館正在籌備的重磅展覽“水墨藝術(shù):中國當(dāng)代繪畫的前世今生”,將在今年12月正式面向公眾開放。

      在此前,大英博物館的“現(xiàn)代中國水墨畫展”、法國吉美博物館的“文人石與中國藝術(shù)創(chuàng)作之路”、波士頓美術(shù)館的“與古為徒:十位中國藝術(shù)家的回應(yīng)”,等等。

      早在12年前的廣東,皮道堅與王璜生在廣東美術(shù)館策劃“中國·水墨實驗二十年:1980-2001”,被當(dāng)時認(rèn)為是對前二十年新水墨探索進行的一次學(xué)術(shù)梳理。在皮道堅看來,此番水墨熱潮與上世紀(jì)八九十年代的文化情境已然不同。

      他說:“當(dāng)時有一批藝術(shù)家打出實驗水墨的旗號的時候是不被理解的,傳統(tǒng)派認(rèn)為他們離經(jīng)叛道。但是像西方引進現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的那一批前衛(wèi)藝術(shù)家,又認(rèn)為中國的水墨藝術(shù)不可能走向世界的,水墨這種媒材不具有普遍性,沒有辦法表達現(xiàn)當(dāng)代的水墨感受?!?br/>
      “80年代李小山就說中國畫已經(jīng)到了窮途末日,到了90年代又有了這樣的爭論,實驗美術(shù)已經(jīng)爭論了很多年,已經(jīng)超出了美術(shù)界的爭論?,F(xiàn)在看來我們在那個時期爭論的問題,我們希望把新的水墨語言實驗,把實驗水墨作為一個切入點來推進中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造,現(xiàn)在文化情境已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變?!?br/>
      記者:當(dāng)今天的藝術(shù)家回到傳統(tǒng)中找一些新的可能性時,不難發(fā)現(xiàn)前人已經(jīng)做得非常好了,今天或難企及。那么,在當(dāng)代水墨中的“當(dāng)代”是什么?

      皮道堅:首先一個當(dāng)代人,做出來的藝術(shù)才是當(dāng)代藝術(shù)。生活在當(dāng)下,是一個數(shù)碼化、全球化的時代,我們會遇到生存的種種困惑和苦惱。那么當(dāng)代藝術(shù)就是在這樣一個立場之中來進行表達。

      第一點,當(dāng)代藝術(shù)它必須立足于當(dāng)代。第二點,所謂的當(dāng)代藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的地方,就在于它的文化開拓性、批判性。也只有具備這兩種品質(zhì),才能算得上是當(dāng)代。如果只是對傳統(tǒng)進行沒有生殖力的延續(xù),像今天很多浮躁的筆墨,完全地模仿前人,還有什么意義?

      這就談到你剛才說的那個問題了。古人做得好,但古人生活在他們的時代,而今天的時代有今天的語言方式、文化內(nèi)涵,都和古人不一樣了。我認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù),它就是一種當(dāng)代的表達。

      魯迅在給陶元慶的展覽開幕寫過一段話,對我影響很深?!耙孕碌男?,尤其是新的色來寫出自己的世界,而其中仍有中國向來的魂靈?!边@靈魂是什么?就是中國的哲學(xué)思考。它的思維方式,在水墨藝術(shù)里面就顯得最為明顯。這些年,我喜歡強調(diào)的三個概念,水墨性、水墨精神和水墨方式。這實際上是和文化密切聯(lián)系在一起的,這樣的當(dāng)代創(chuàng)造是西方人沒有的,你對這個世界是有價值的。你真正這樣做,人家就會重視你。

      記者:從上世紀(jì)九十年代開始,您已經(jīng)關(guān)注水墨當(dāng)代性。當(dāng)時關(guān)注水墨當(dāng)代性和今天有什么不一樣?

      皮道堅:當(dāng)時推動實驗水墨,主要是把實驗水墨作為一個切入點,讓大家認(rèn)識到這樣一條思路,或者這樣一條路徑:水墨對于重構(gòu)我們現(xiàn)代性的意義。

      這樣做并不是要大家都來畫實驗水墨,全世界都來畫水墨畫,把水墨畫向世界推廣,并不是這樣的。在談到水墨意義的時候,我們在其他的領(lǐng)域就會思考這個問題,關(guān)鍵問題是傳統(tǒng)和當(dāng)代的關(guān)系,如何利用傳統(tǒng)的文化資源來進行現(xiàn)在的創(chuàng)造,如何促進傳統(tǒng)像現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化,關(guān)鍵是這個。

      現(xiàn)在水墨領(lǐng)域也在發(fā)生深刻的變化。從實驗水墨以后,水墨領(lǐng)域真正出現(xiàn)了一種多樣化。有傳統(tǒng)的,有學(xué)院的,有前衛(wèi)的或者現(xiàn)代當(dāng)代的。而且這幾者之間,也不像原來那樣“你死我活”,革新和保守之間誓不兩立?,F(xiàn)在的情況是,你中有我,我中有你。有些畫傳統(tǒng)的人吸收一些畫實驗水墨的方法,而很多實驗水墨畫家回望傳統(tǒng),從傳統(tǒng)里面吸收東西。這都是好事。

      記者:對傳統(tǒng)媒介進行當(dāng)代轉(zhuǎn)化是當(dāng)下藝術(shù)實踐的一個方向。那么您如何看待藝術(shù)向多媒體形式發(fā)展的趨向?

      皮道堅:多媒體一定會成為比現(xiàn)在更普及的藝術(shù)載體,但是載體不是一切。

      如果熟悉藝術(shù)史的話,就會知道,從原始社會到現(xiàn)在的媒介是一步一步不斷地發(fā)生變化。原始社會的媒介是黃土、陶,到了漢代畫上磚,到了魏晉時期出現(xiàn)了卷軸畫,然后出現(xiàn)了宣紙,然后出現(xiàn)了新的藝術(shù)媒介。埃菲爾鐵塔的出現(xiàn),讓鋼鐵也成為藝術(shù)的媒介。那么,多媒體肯定成為未來藝術(shù)表達的一種重要手段。

      這種變化就像現(xiàn)在,紙質(zhì)書將來會被電子書所取代,所以有很多熱愛傳統(tǒng)文化的人很不忍這樣。但是這個是沒辦法的?!盁o可奈何花落去,似曾相識燕歸來?!睔v史的發(fā)展就是這樣的,所以新的藝術(shù)媒介會不斷地涌現(xiàn),現(xiàn)在只是說多媒體,將來還會有比多媒體更新的媒介出來。

      新的技術(shù)會不斷地改變我們的藝術(shù)語言方式,但是變中自有不變。精神性的東西,靈魂的東西,它是相對會不變的。

      記者:其實就是說,水墨精神重于水墨本身。

      皮道堅:對,就是在這樣的作品里面,它也可以融入水墨性,體現(xiàn)水墨精神,甚至可以采取水墨的那種方式來做動畫。

      同時,媒介本身有它自己的特質(zhì)。優(yōu)秀的藝術(shù)家懂媒介,懂媒介的性格。他能夠把媒介發(fā)揮到一個極致,這也是藝術(shù)家值得我們欣賞和尊重的地方。好的藝術(shù)家對媒介的體會都是深刻,無論是水墨、油畫,還是陶藝,都是這樣的。所以不要認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)全部都是觀念。

      記者:如今,在談?wù)摦?dāng)代水墨時,市場的動作之大,以至于人們的眼光都被之吸引?,F(xiàn)在再談當(dāng)代水墨,是學(xué)術(shù)在為市場的造勢嗎?

      皮道堅:學(xué)術(shù)應(yīng)該保留學(xué)術(shù)的獨立性,學(xué)術(shù)應(yīng)該去影響市場,不應(yīng)該讓市場影響學(xué)術(shù),我覺得這是知識分子起碼的知識分子的立場。

      我覺得,市場有它自己的規(guī)律。市場起到什么作用呢?它能夠起到讓藝術(shù)傳播推廣。藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費它們中間要有些環(huán)節(jié),除了藝術(shù)機構(gòu)、美術(shù)館、博物館、畫廊都要,畫廊就是市場,所以它能夠推廣。市場應(yīng)該是有序地運作的。

      中國的自由經(jīng)濟剛起步,它是混亂的。追求精神生活的人是少數(shù)。所以更要堅守自己的內(nèi)心。毀掉的只是那些意志薄弱的藝術(shù)家。時間長了以后,自然而然地會見分曉。我覺得長遠地來看中國文化是有希望的,目前來看,我都很悲觀。

      同時,不要把市場妖魔化,市場可以促進藝術(shù)的發(fā)展。問題是需要有一種學(xué)術(shù)的引導(dǎo),要有一種批評的力量,不要把事情都絕對化了。



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