梅斌:中國藝術(shù)的三個邏輯層面
[中藝網(wǎng) 發(fā)布時間:
2014-03-12]
“藝術(shù)”是人類文化重要組成部分,通常它被定義為運(yùn)用不同媒介,并使用一定語言和技巧創(chuàng)造一個媒介體——作品,并通過媒介體(作品)由主體向客體表達(dá)意圖。藝術(shù)創(chuàng)作手段及媒介有多種形式,包括繪畫、音樂、舞蹈等等常見形式,也包括不斷新發(fā)現(xiàn)的新型載體,但無論任何手段均需滿足主體對客體有效的性息傳達(dá),哪怕是互動類型的作品也需滿足傳達(dá)的各自有效性,因此藝術(shù)創(chuàng)作是人意識形態(tài)和創(chuàng)造形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體,也是生存意志的有效呈現(xiàn)。
我們暫不討論藝術(shù)形式拓展探索的意義,同樣以封閉交流通道為目的,并借以對藝術(shù)進(jìn)行新定義也不在本次討論的范圍內(nèi),波伊斯式的文化精神解放觀也不包括在本次討論范圍內(nèi),在這里主要討論樸素藝術(shù)創(chuàng)作觀的原點(diǎn),即精神表達(dá)欲望由何而來,它的目的和結(jié)果及將會構(gòu)成的交流形態(tài)。
上面兩段我啰啰嗦嗦說了半天,主要是想把問題討論集中到我們的文化現(xiàn)實狀況范圍內(nèi),這也是為何我把題目叫“中國藝術(shù)的三個邏輯層面”,并在此境況下如何看待中國藝術(shù)生態(tài)的狀況。
今天中國社會文化具有兩極嚴(yán)重分化的特征,多數(shù)人文化觀念及世界觀仍處于奴性意識范圍內(nèi),一百多年來我們試圖走向現(xiàn)代文明,雖然可以看到明顯的進(jìn)步,但大多數(shù)人沒有形成現(xiàn)代文化意識,當(dāng)然其中還有少數(shù)部分人,無論是通過對外交流或其它途徑學(xué)習(xí)思考,他們具有了一定的現(xiàn)代文明意識,因此今天我們可以發(fā)現(xiàn),在文化藝術(shù)交流領(lǐng)域分化成不同層面,雖然我不愿意用等級差異來劃分人群,但現(xiàn)實就是存在這樣的狀況,應(yīng)該說在走向現(xiàn)代文化的過程中,這也是最真實和正常的狀況。
那么當(dāng)前文化藝術(shù)交流存在怎樣的三個層面呢?
第一層面:大眾文化
所謂“大眾消費(fèi)文化”是指以滿足世俗消費(fèi)需求而進(jìn)行的文化活動,說客氣點(diǎn)叫大眾文化,說惡毒點(diǎn)就叫“賣淫藝術(shù)”,呵呵。通常在這個意識層面有個邏輯構(gòu)架,那就是一切構(gòu)建在既有文化觀的語境范圍內(nèi)展開,所有交流開端是基于對歷史文化系統(tǒng)之坦然接受并奉為考妣,并承認(rèn)現(xiàn)實社會文化有其合理性。
舉個例子,在每年畫家銷售榜排行上,走在前面的多數(shù)還是以傳統(tǒng)文化觀為基點(diǎn)的“國畫家”就是這個道理,當(dāng)然也包括多數(shù)體制內(nèi)以傳承為立世原則的“油畫家”。我們不能以經(jīng)濟(jì)價格為討論藝術(shù)價值的依據(jù),但它也足以從側(cè)面說明大眾對文化藝術(shù)理解的狀況。因此一些聰明的藝術(shù)家會知道現(xiàn)實狀況,他們根據(jù)客戶的需求或滿足其對文化的理解而展開作品創(chuàng)作,這類型有個普遍特征,那就是廣大人民群眾喜歡。
在這里實際上我們會面臨一個困境,即如何對待歷史傳統(tǒng)的問題。我認(rèn)為基于我們正處于奴性文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型過程中,如何走出歷史的困局更顯重要些,因此割裂傳統(tǒng)的積極意義更大。
第二層面:精英文化
我這里所指“精英”并非是說經(jīng)濟(jì)層面而言,主要意指在文化意識方面,今天的文化精英主要是以常說的“小資”為主體的這部分人。
我們常談到“土豪”現(xiàn)象,個中感覺五味雜陳,這實際正是中國當(dāng)代高文化人群的糾結(jié)之處,生活在土豪時代,又必須面對殘酷叢林的現(xiàn)實。個人認(rèn)為“小資”才是未來社會文化的主體,在這個意識層面的人普遍有較好的文化學(xué)習(xí)經(jīng)歷,對精神需求非常高,他們需要有靈魂的撫慰和滿足,也希望社會能向前發(fā)展,對未來是有期待的。
在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作通常都是些比較“前衛(wèi)”的知識份子,通過對社會批判,對自我文化意識表達(dá)成為目標(biāo)。與小資構(gòu)成交流關(guān)系的通常是“前衛(wèi)藝術(shù)家”,因此當(dāng)代藝術(shù)作品也存在以滿足這個部分人需求為目的創(chuàng)作。
當(dāng)代藝術(shù)的狀況有些令人擔(dān)憂,藝術(shù)作品中痛苦和批判不是出自心靈體悟而是商業(yè)需求。
當(dāng)前中國當(dāng)代藝術(shù)家有個現(xiàn)象很有意思,那就是開著豪車喝著美酒整天大高唱自己的痛苦人生。我歸納為這個為“手淫藝術(shù)”,哈哈!
第三層面:病態(tài)文化
我認(rèn)為能稱為病態(tài)文化的才是最好的藝術(shù)原點(diǎn),所謂病態(tài)不是變態(tài),它應(yīng)該是指人生存在所處時代,由于社會現(xiàn)實和其最真實的情感之間不相契合,個人在精神上難以抑制這種差異,需要向外抒發(fā)得以解脫,此時所傳達(dá)的感受就是病態(tài),但它又是最真實的情感。只有社會公共文化面臨這種真實狀況,不斷思考理解并制定相應(yīng)的規(guī)則,社會也是因此而進(jìn)步,所以這類型的藝術(shù)創(chuàng)作價值也最值得研究。
處于這個階段的藝術(shù)家也是最艱難的,我稱這類交流為“強(qiáng)奸藝術(shù)”,藝術(shù)家在挑戰(zhàn)受眾的固有世界觀。通常這類藝術(shù)作品也很少有人愿意接受,更難賣掉,因為消費(fèi)的基本規(guī)則還是滿足自身意愿,能通過痛苦反思來獲得精神深華的藏家不多,還好不是沒有。
今天很多藝術(shù)家明白這個道理,所以會以裝病為噱頭,個人以為最真實的藝術(shù)情感是來自靈魂深處而非智商所得,當(dāng)然要分辨清楚也是不容易。所以瘋子不是每個人都能當(dāng)?shù)?,優(yōu)秀藝術(shù)家很少!
我自己也是畫家(心理不敢自稱藝術(shù)家),自認(rèn)為還是屬于理智類型,不屬于情感難以自制的狂人,因此我時常揣度自己的作品藝術(shù)價值會不高,而且大概到這個階段才有權(quán)談“天分”,沒有辦法我缺這東西。
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