寫意花鳥(niǎo)畫的創(chuàng)作，應(yīng)以立意為先。寫意花鳥(niǎo)畫的“意”是從哪里來(lái)的？一是畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富體察通過(guò)寫生積累創(chuàng)作素材，同時(shí)融入畫家自身的審美意識(shí)；另一點(diǎn)便是畫家本人的修養(yǎng)、閱歷、對(duì)大自然的認(rèn)知等，在創(chuàng)作之先，在頭腦中形成了比較成熟的構(gòu)思。中國(guó)花鳥(niǎo)畫常見(jiàn)的題材有梅蘭竹菊等，畫家不是為表現(xiàn)這些自然物象而創(chuàng)作，而是為了抒發(fā)一種情感而創(chuàng)作，故而要賦予其一種獨(dú)特的文化內(nèi)涵，借物言志，通過(guò)中國(guó)畫獨(dú)特的表現(xiàn)規(guī)律去表達(dá)自身的感受、思想、意念等等。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中有這樣的論述：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于大意而歸乎用筆?！彼J(rèn)為立意在前，畫中才能有變態(tài)、有奇意。清方薰在《山靜居畫論》中也強(qiáng)調(diào)了立意與作畫之關(guān)系，他說(shuō)：“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古?！绷⒁獾闹匾钥梢?jiàn)一斑。富有創(chuàng)意的繪畫，會(huì)不落陳套，借景以生境，用意恰當(dāng)，從這個(gè)意義上而言，畫家不僅要在平時(shí)注重練筆、研習(xí)繪畫技巧，更為重要的是還要不斷地加強(qiáng)立意的能力。

　　中國(guó)畫是表意性的藝術(shù)，它的造型手段及方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其獨(dú)特的規(guī)律和文化特征，是建立在“立意”的基礎(chǔ)上的，充滿了文化的審美意趣。當(dāng)然，離開(kāi)了造型基本功，就不可能有“意”的表達(dá)。寫意花鳥(niǎo)畫是以形寫神，而且要求形神兼?zhèn)洌?“形”之不存， “神”將焉附？當(dāng)然，根據(jù)立意的需要，“形”有寫實(shí)、虛之別。寫意花鳥(niǎo)畫不拘泥于自然之 “形”，要進(jìn)行藝術(shù)加工，在客觀的基礎(chǔ)上，有取有舍，形成畫家心中理想的新“形”，再這就像白石老人所言，妙在“似與不似之間”。

　　寫意花鳥(niǎo)畫中線條的質(zhì)量是非常重要的。中國(guó)畫是講究以書(shū)法入畫的，是以線造形的，通過(guò)獨(dú)特的書(shū)法用筆勾勒出物象的造型，在塑造體積感的同時(shí)，還要表現(xiàn)出物象的質(zhì)感來(lái)。中國(guó)畫中的條線可以體現(xiàn)其獨(dú)特的審美價(jià)值。古人講的繪畫中的各種筆法，要求線條要表現(xiàn)出物象的不同變化，用筆的干濕濃淡等等，都要和物象的形態(tài)、作者的心態(tài)密切結(jié)合，要具有抒情性，而情發(fā)于心，運(yùn)之于線，有節(jié)奏，有韻律。

　　“詩(shī)、書(shū)、畫、印”的結(jié)合，這是中國(guó)寫意畫走向成熟的構(gòu)成形式，形成了獨(dú)具民族文化意識(shí)的形式美風(fēng)格。惟其如此，這樣才有傳統(tǒng)藝術(shù)的濃厚風(fēng)味。題字和詩(shī)句，可以提高或補(bǔ)充觀者對(duì)作品的欣賞和理解，也豐富了畫面構(gòu)圖的變化，起到互相襯映，互為顯彰，點(diǎn)綴與平衡構(gòu)圖的多方面作用。篆刻作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，有其完整的審美系統(tǒng)，同時(shí)，也是寫意花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作中的重要組成元素。。

　　寫意花鳥(niǎo)畫的意境美、造型美、筆墨美，這有賴于畫家深厚的學(xué)養(yǎng)、豐富的閱歷、聰慧的才情、獨(dú)特的個(gè)性。在中國(guó)文化走向世界的當(dāng)下，僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要不斷地研究自然、觀察自然、認(rèn)識(shí)自然，要有敏銳的感受力和心靈深處充滿對(duì)大自然無(wú)比熱愛(ài)的激情，同時(shí)，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的題材和審美規(guī)律進(jìn)行積極的拓展與融合，進(jìn)行有益的探索與嘗試，對(duì)客觀物象進(jìn)行新的哲理闡釋，借鑒西方的繪畫手段及造型元素，創(chuàng)造出富有時(shí)代感的寫意花鳥(niǎo)畫。