曹星原:高居翰的貢獻(xiàn)在于他就是“他者”
[中藝網(wǎng) 發(fā)布時間:
2014-02-28]
高居翰先生的第二任妻子、同是藝術(shù)史學(xué)者的曹星原女士,從與之相遇、相伴并共度人生的一段時光,到漸行漸遠(yuǎn)、各自行走,相識整整28年。曹星原現(xiàn)居加拿大從事美術(shù)教學(xué),在接受記者訪問時,曹星原說,相遇之前,高居翰已經(jīng)功成名就。而她對于與現(xiàn)在已逝者學(xué)術(shù)研究之外的私人話題并不愿意多置一詞。斯人已逝,傷痛尚未平復(fù),平靜而客觀的回憶與敘述需要時間的距離才能做到,而對于剛剛帶著孩子送別逝者并回到故國的曹星原,這未嘗不是一件難事。
記者:國內(nèi)很多美術(shù)史研究者認(rèn)為高居翰先生的研究方法更趨向“社會學(xué)”,同樣作為藝術(shù)史學(xué)者,你對此怎么看?
曹星原:不盡然是社會學(xué),因為社會學(xué)更多是強(qiáng)調(diào)中國社會的研究,高居翰是借用了社會學(xué)的方法,但也還有很多風(fēng)格討論,有中國傳統(tǒng)的鑒定、考據(jù)等等方法在其中。他能看中文,好好學(xué)過中文,能夠在借助辭典的情況下閱讀中文。很多年前,他和已故的夏威夷大學(xué)曾就中國古代繪畫理論經(jīng)典論段"六法"和包括已故的紐約大學(xué)教授Alexander Sopperzaine在內(nèi)翻譯過這段文字的人做過細(xì)致的討論。他們翻譯"六法"是已經(jīng)被認(rèn)可權(quán)威的結(jié)果。1970年代初期高居翰在前兩位的基礎(chǔ)上又重新翻譯了一遍,,所以每次給我的學(xué)生上課我總會用到這些,以說明幾代漢學(xué)家在美術(shù)史積累模式上的貢獻(xiàn),對于中國傳統(tǒng)文化傳播到海外的貢獻(xiàn)。
高居翰是借用了社會學(xué)對社會階層分析的部分以研究中國繪畫,但是國內(nèi)老是糾結(jié)于他的方法論的這個問題,是十分不合適的。方法論是解決問題的工具,而不是“圣經(jīng)”。首先應(yīng)該提出問題,然后再去找解決問題的方法-所以才有方法論之說。國內(nèi)學(xué)界老是覺得好像有了先進(jìn)的工具就能解決所有藝術(shù)中的問題,于是本末倒置地找“最好”的方法論。但實際上用哪一種方法論不重要,重要的是你有沒有發(fā)現(xiàn)問題;發(fā)現(xiàn)了問題之后,解決問題方式很可能是單一方法的使用,但更多的是綜合性地使用不同的方法論來解決這個問題。既可以借用社會美術(shù)史研究方法,也可以同時借用其他方法。有時候甚至使用了無法界定,說不清原委的一種方法,是潛移默化受到多種學(xué)術(shù)思維的影響形成的很難做定論的一種方法,如果能夠把這種很難做定論的方法起一個名字,那就是一個新的方法論。美術(shù)史的研究上首先我們看到的是圖像和風(fēng)格,大家如果避而不談風(fēng)格,不分析圖像怎么進(jìn)行下一步研究呢?即便一眼看上去就能找到這件作品社會學(xué)的定位嗎,這就包括了對作品的圖像和風(fēng)格的初步判定。所以高居翰并不標(biāo)榜方法論,他只以社會美術(shù)史方法論為骨干,但是并不僅僅依賴社會學(xué)研究,也不固定在單一的方法論上。
記者:高居翰先生不僅在西方擁有龐大的讀者群體,在中國也有很多讀者,且不局限于專業(yè)人士,這和他的研究方法與視角分不開吧?
曹星原:高居翰的貢獻(xiàn)就在于“他者”的眼光,如果他和徐邦達(dá)一樣看問題,那我們也不會覺得他有意思,如果他像薛永年一樣看問題,那我們?yōu)槭裁匆x他的書?他者的眼光價值也在于此,就像一個西方學(xué)者對于唐詩的研究就會提出一些我們所想不到的問題,正是因為他者的眼光才看到一些我們看不到的問題。我們每次寫點東西都引用別人的話——逸筆草草、不拘形似——比如,到底什么叫“淋漓盡致”?什么又不是?陸儼少用筆比較干,那是不是淋漓盡致?李可染是不是淋漓盡致?張大千算不算呢?有沒有程度的區(qū)別?是不是這四個字能夠把千年水墨畫都說完了?淋漓盡致和氣勢磅礴,對于“他者”看來,就是沒有說清楚,“他者”的眼光就是讓你跳出那個自說自話的圈子,前一代的人說的話后一代人未必明白,卻不敢提問,只好原話重復(fù)?!八摺本偷糜羞@種追究精神,離開這種不求甚解互相引用的怪圈。國內(nèi)的圈子學(xué)者因為身在圈中,種種原因,不習(xí)慣再進(jìn)行這樣的解釋?!懂嫾疑摹芬粫覅⑴c比較多,中國畫家標(biāo)榜“文人不言利”,可是,在《畫家生涯》里可以看到文人不僅言利,還言得很厲害。
記者:在高居翰先生生命最后的博客中深刻體味到一位學(xué)者對于死亡的恐懼,他有很多研究沒有完成嗎?他對你的治學(xué)有影響嗎?
曹星原:最近兩三年他一直被前列腺癌以及并發(fā)骨癌所困,最終去世也是因為導(dǎo)致淋巴感染。他在對待死亡一事上,特別不能淡然,他確實有很多事情沒有做完,并不是每個人都能夠做到“該做的做了,該整理的整理完了”。蘇立文的去世對他的沖擊還是蠻大的。
很多年前我和他有過一個討論“什么叫‘了’”,有的人一輩子出版了一本書就是做了貢獻(xiàn),而他,出了十幾本書了,多一本,少一本,對本人的聲譽(yù)已經(jīng)不會有影響,接下來應(yīng)該是做一點總結(jié)性的,而不是開拓性的鋪張性的研究。但是他一直在開拓鋪張,他沒有料到自己走那么快,理智上想到了,但是感情上不肯接受。身邊人也沒有料到,去世當(dāng)天早晨醫(yī)生還說沒有問題,可能還有幾個月的生命,沒想到下午就不行了。
高居翰的治學(xué)態(tài)度肯定對我有影響,有正面影響,我有獨立的選擇。
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