回溯中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系85年的歷史，仿佛追尋一條與一國(guó)之藝相關(guān)的藝術(shù)學(xué)科史的生存道路，仿佛檢索一份中國(guó)雕塑創(chuàng)作和教育的出生與成長(zhǎng)檔案。道路坎坷而漫長(zhǎng)，檔案糾結(jié)而斑駁，但我們總能在追尋中感受到一代代創(chuàng)建者的使命胸懷，在檢索中辨明雕塑中國(guó)的成長(zhǎng)與播揚(yáng)的精神品格。

中國(guó)雕塑歷史悠久、積淀深厚，既有明晰的歷史傳承關(guān)系，又有延綿的實(shí)物遺存可尋，是世界三大雕塑傳統(tǒng)之一。但現(xiàn)代意義上的雕塑藝術(shù)及其教育在中國(guó)卻未滿百年。它始于西學(xué)東漸背景之下的新文化運(yùn)動(dòng)，始于受著西方藝術(shù)教育思想引導(dǎo)下的現(xiàn)代學(xué)院體制的創(chuàng)立，始于我們有幸引為先驅(qū)的一代美院創(chuàng)建者們。一門傳承數(shù)千年、鐫刻民族心靈的藝術(shù)種類與其學(xué)科專業(yè)體制百年歷史之間存著一份令人驚駭?shù)牟町?，中?guó)雕塑始終在一代代石雕泥塑的師傅們的巧手中傳承，中國(guó)繪畫中蘊(yùn)含的文人士大夫的文心詩性及由此生發(fā)出來的美學(xué)自覺、畫學(xué)品評(píng)并沒有在雕塑中形成相應(yīng)的思想研究深度，這些都是中國(guó)近現(xiàn)代文化面對(duì)西學(xué)強(qiáng)勢(shì)、瀕臨式微的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也是85年前林風(fēng)眠先生、李金發(fā)先生創(chuàng)建中國(guó)最早的雕塑專業(yè)時(shí)的現(xiàn)實(shí)背景。
今天，我們回溯中國(guó)美術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱國(guó)美）雕塑系85年的歷史，仿佛追尋一條與一國(guó)之藝相關(guān)的藝術(shù)學(xué)科史的生存道路，仿佛檢索一份中國(guó)雕塑創(chuàng)作和教育的出生與成長(zhǎng)檔案。道路坎坷而漫長(zhǎng)，檔案糾結(jié)而斑駁，但我們總能在追尋中感受到一代代創(chuàng)建者的使命胸懷，在檢索中辨明雕塑中國(guó)的成長(zhǎng)與播揚(yáng)的精神品格。于是，我們受托于那一代背負(fù)滄桑和理想的創(chuàng)建的先師們，受托于這樣一個(gè)85年傳承不息的精神譜系，將國(guó)美雕塑系85年回顧展覽命名為“雕塑中國(guó)”。
雕塑中國(guó)，聲名恢宏，使命博大。國(guó)美85年雕塑之路首要在于塑人。1928年早春，隨著杭州西湖孤山羅苑舉行國(guó)立藝術(shù)院開學(xué)典禮，在路西的綠樹掩映的照膽臺(tái)一處平房，誕生了中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代雕塑教育的實(shí)體。首任系主任李金發(fā)在建院的同時(shí)，創(chuàng)作了上海南京大戲院長(zhǎng)12米的大型浮雕，揭開中國(guó)大型室外雕塑的新篇，他還創(chuàng)立了中國(guó)第一本雕塑同人刊物《神車》，后來他以中國(guó)象征主義大詩人名世。女教授王靜遠(yuǎn)，中國(guó)雕塑最早的女教授，4年后她轉(zhuǎn)赴北平藝專組建雕塑專業(yè)。講師王子云于建院3年后以杭州藝專駐歐代表身份赴法留學(xué)與考察，1937年回國(guó)任教，1940年帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)教育部“西北藝術(shù)文化考察團(tuán)”打開河西走廊與敦煌名窟的奧秘，揭開中國(guó)名窟遺存的保護(hù)與考察的序幕，并耗數(shù)十載心血，寫成數(shù)十萬言的《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》。助教劉開渠為爭(zhēng)取留學(xué)之機(jī)，擔(dān)任蔡元培先生的秘書和助手，藝術(shù)院開學(xué)的當(dāng)年，即赴法留學(xué)，并發(fā)起組織“中國(guó)留法藝術(shù)學(xué)會(huì)”。1933年回國(guó)，前去看望蔡元培先生，同座的魯迅先生說：“過去只做菩薩，現(xiàn)在該是輪到做人像了?！眲㈤_渠早期作品甚豐，多為人物雕像。1934年的《“一·二八”淞滬抗日陣亡將士紀(jì)念碑》是其時(shí)的代表作，當(dāng)年發(fā)表之時(shí)附文有言：“這是中國(guó)史上的光榮，是藝術(shù)史上的奇跡。”十多年后劉開渠先生代表新政府接收杭州藝專，同年新中國(guó)成立，毛澤東主席親率全體政協(xié)委員在天安門廣場(chǎng)舉行人民英雄紀(jì)念碑奠基儀式，從此，劉先生作為紀(jì)念碑雕塑組長(zhǎng)，投入長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的創(chuàng)作。創(chuàng)業(yè)的一代教授人人都是一部與雕塑中國(guó)相關(guān)的歷史書，培養(yǎng)出來的學(xué)生也都抱負(fù)遠(yuǎn)大，成為今日各大美院雕塑專業(yè)創(chuàng)始名師。1928年入雕塑系學(xué)習(xí)的有曾竹韶、蔣海澄（艾青）；1930年入學(xué)學(xué)員更多，盧鴻基后來成為國(guó)美雕塑系的名師；蕭傳玖于3年后考入東京藝大，1939年回藝專任教，成為一代美院名師；郭乾德1953年任四川美院雕塑首任系主任；曾新泉1953年任中南美術(shù)專科學(xué)校（廣州美院前身）雕塑系首任系主任；1932年，王朝聞先生入藝專高中部，8年后他奔赴延安，發(fā)起和成長(zhǎng)了魯藝的革命雕塑的力量。在這里，僅以美院開創(chuàng)十年為例，我們幾乎看遍中國(guó)近代雕塑名師塑人成長(zhǎng)、自強(qiáng)不息的身影，讀到一份中國(guó)雕塑教育事業(yè)早期的集體家書。

雕塑中國(guó)，重在塑藝。85年雕塑之路，名家輩出，力作迭現(xiàn)。上世紀(jì)50年代，劉開渠、王臨已、曾竹韶、傅天仇、蕭傳玖、王卓予、鄒佩珠等諸位先生先后參加人民英雄紀(jì)念碑浮雕創(chuàng)作，這件新中國(guó)恢宏的開國(guó)巨構(gòu)，凝結(jié)著一代國(guó)美雕塑家的心血。與此同時(shí)，以程曼叔、蕭傳玖等為首的名師，較早地意識(shí)到新的時(shí)代對(duì)雕塑藝術(shù)教育的需求，開始了影響深遠(yuǎn)的雕塑本體語言的研究和民族民間藝術(shù)的梳理工作。新中國(guó)成立之后培養(yǎng)的一代雕塑家很快走上舞臺(tái)，帶著社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的激情，奉獻(xiàn)了一系列謳歌革命歷史和時(shí)代的力作，形成時(shí)代精神與語言內(nèi)涵兼重的創(chuàng)造風(fēng)習(xí)和學(xué)術(shù)文脈。“文革”之后，以王卓予、沈文強(qiáng)、湯守仁、潘錫柔為代表的一代名師，一方面以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)持續(xù)創(chuàng)造，力作涌現(xiàn)，另一方面以開放的胸懷扶持青年，支持創(chuàng)新。與此同時(shí)，國(guó)美迅速培養(yǎng)了以曾成鋼、楊奇瑞、龍翔、李秀勤為代表的新一代雕塑家，他們凝聚了國(guó)美幾代人的創(chuàng)作理想和人文厚度，創(chuàng)作了《鑒湖三俠》《仇娃參軍》《鄉(xiāng)情》等精品力作，同時(shí)以樸厚的藝術(shù)風(fēng)格、激情的雕塑語言，形成不同的風(fēng)格追求。1985年，保加利亞功勛藝術(shù)家萬曼先生入駐國(guó)美，揭開跨材料、跨媒介的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)新篇，以軟雕塑的形態(tài)豐富了美院雕塑藝術(shù)的格局，經(jīng)過施慧等青年藝術(shù)家二十多年不懈的傳承和努力，發(fā)展成中國(guó)乃至國(guó)際上纖維藝術(shù)創(chuàng)造和研究的重鎮(zhèn)。改革開放三十多年來，國(guó)美雕塑系培養(yǎng)出一代代新人，將嚴(yán)謹(jǐn)與開放的創(chuàng)作風(fēng)氣發(fā)揚(yáng)光大，不斷豐富形式內(nèi)涵和多元發(fā)展的特色，取得眾多藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)異成績(jī)。

雕塑中國(guó)，亦重塑風(fēng)。這個(gè)風(fēng)就是國(guó)美雕塑之路的學(xué)術(shù)風(fēng)氣?？v觀85年，這個(gè)蔚然成風(fēng)、代代傳習(xí)的特色在于始終如一地重視專業(yè)基本功和開放活躍的學(xué)術(shù)思想。譬如一個(gè)武林門派，前者是上手的功夫，后者是蘊(yùn)于胸襟、廣納四方的武學(xué)境界。功夫的培養(yǎng)在于嚴(yán)謹(jǐn)，在于一系列跬積代代先師心血的訓(xùn)練課程體系。這個(gè)體系包括早在上世紀(jì)60年代初已制定并在后來歲月中不斷充實(shí)的素描、解剖、泥塑、創(chuàng)作諸課程大綱，包括中國(guó)古代雕塑臨摹、民藝研究等中國(guó)文化藝術(shù)精神的傳習(xí)，包括金屬拼焊、石雕、陶藝、軟雕塑等材料實(shí)驗(yàn)課程，還包括5個(gè)工作室不同藝術(shù)方向的特色課程。境界的開拓是雕塑系代代先師的掛牽之事。早年的《神車》即是中國(guó)年輕的雕塑教學(xué)開拓與交流的重地。國(guó)立藝專的使命精神與方法意識(shí)相糾結(jié)，形成嚴(yán)謹(jǐn)與開放兼重的學(xué)風(fēng)，形成重視形式內(nèi)涵的傳統(tǒng)。正是這種形式內(nèi)涵的專注，催生了國(guó)美雕塑系的具有方法特征的實(shí)驗(yàn)性觀念傾向，這種傾向在上世紀(jì)五六十年代體現(xiàn)為人物雕塑的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，在改革開放之初體現(xiàn)為形式風(fēng)格的多元發(fā)展。1985年，應(yīng)屆畢業(yè)同學(xué)張克端、王強(qiáng)、陳皖山、周雷等的畢業(yè)創(chuàng)作展以冷峻的藝術(shù)思考和波普傾向的追求，引起學(xué)院乃至全社會(huì)的激烈論爭(zhēng)，極大地推進(jìn)了雕塑創(chuàng)造的實(shí)驗(yàn)內(nèi)涵。1992年，曾成鋼、楊奇瑞、孫振華等青年藝者共同策劃“第一回當(dāng)代青年雕塑家邀請(qǐng)展”，對(duì)中國(guó)雕塑藝術(shù)的當(dāng)代形式語言與批判性內(nèi)涵進(jìn)行了全方位的探討。1993年，李秀勤“視覺凹凸”系列作品個(gè)展在國(guó)美圖書館舉行，揭開實(shí)驗(yàn)藝壇對(duì)盲童世界的真誠(chéng)關(guān)懷。2000年、2001年、2005年三屆“西湖國(guó)際雕塑邀請(qǐng)展”以自然風(fēng)光之所的公共藝術(shù)創(chuàng)造來演練當(dāng)代雕塑的拓展。2003年，乘國(guó)美新校園建成之機(jī)，雕塑系進(jìn)行重大教學(xué)改革，運(yùn)行多年的兩段式教學(xué)與醞釀多年的工作室制教學(xué)體系正式實(shí)施，創(chuàng)建了具象雕塑、公共空間、材料視覺、形態(tài)與觀念、纖維與空間藝術(shù)5個(gè)工作室，為新時(shí)代雕塑藝術(shù)的觀念變革、媒材革命、形式探索、材料實(shí)驗(yàn)等多方面的追求提供了結(jié)構(gòu)性保證。2007年，楊奇瑞在學(xué)院支持下組建中國(guó)第一個(gè)公共藝術(shù)學(xué)院，在更為廣闊的城市化舞臺(tái)上進(jìn)行公共場(chǎng)所的藝術(shù)化研究，并在上海世博會(huì)等重大項(xiàng)目中得以實(shí)踐和張揚(yáng)。繼2009年深、滬兩地的纖維藝術(shù)展之后，2013年，杭州纖維藝術(shù)三年展和“質(zhì)物素心——施慧藝術(shù)展”同時(shí)舉辦。與此同時(shí)，李秀勤時(shí)隔20年后回應(yīng)當(dāng)年的“視覺凹凸”，舉辦“能量傳遞”個(gè)展。幾個(gè)展覽形成2013年杭州城市文化中一道亮目的雕塑風(fēng)景。這是一條悠長(zhǎng)而生動(dòng)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)脈絡(luò)。這條脈絡(luò)以代代傳承的學(xué)術(shù)精神、以一場(chǎng)又一場(chǎng)形式內(nèi)涵的變革力量，持續(xù)地影響著中國(guó)藝壇。這條脈絡(luò)還以其不斷跬積的民學(xué)思考，讓雕塑系成為富于材料和空間特征的創(chuàng)造家園，讓每一個(gè)師生在這里抽絲結(jié)網(wǎng)，開啟生命能量的轉(zhuǎn)換與塑造。
雕塑中國(guó)，塑人、塑藝、塑風(fēng)。國(guó)美雕塑之路，開創(chuàng)中國(guó)雕塑藝術(shù)教育，并持續(xù)地為中國(guó)雕塑的研究和育人提供前沿性的實(shí)踐探索和學(xué)術(shù)思考。魯迅先生當(dāng)年有言：“現(xiàn)在該是輪到做人像了。”縱觀雕塑中國(guó)85年，其藝深入人間，其意表現(xiàn)人情，其象彰顯人神，其魂引領(lǐng)人心。我們梳理長(zhǎng)路，仰望先賢，銘記教誨，深化使命。雕塑塑人，雕塑即人！
（作者為中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）