陳孝信:要對中國當(dāng)代藝術(shù)有信心
[中藝網(wǎng) 發(fā)布時間:
2014-02-09]
記者:您曾經(jīng)寫趙無極的立足點是東方的協(xié)議傳統(tǒng),而且他做到了堅持不動搖,運用原來的基礎(chǔ)又不斷加強轉(zhuǎn)換、改造它,在此基礎(chǔ)上再去創(chuàng)造性地梳理、吸納現(xiàn)代主義營養(yǎng),為己所用,才獲得了東方豎琴抽象藝術(shù)代表的桂冠,那么中國傳統(tǒng)藝術(shù)還有哪種特質(zhì)您認(rèn)為可以放到國際平臺上去發(fā)揚光大?有沒有這類的藝術(shù)家?
陳孝信:我曾做過關(guān)于傳統(tǒng)進行當(dāng)代轉(zhuǎn)換的研究,首先是傳統(tǒng)智慧即中國哲學(xué),它是可和古希臘哲學(xué)比肩的偉大思想庫,這是世界文明史上公認(rèn)的,對此可進行當(dāng)代性的轉(zhuǎn)換再利用,黃永砯、蔡國強、谷文達等藝術(shù)家實際上都利用了中國智慧在進行當(dāng)代轉(zhuǎn)換。我認(rèn)為發(fā)揚中國智慧進行當(dāng)代創(chuàng)造,這是最重要的中國性之一;第二是中國藝術(shù)精神,也可進行當(dāng)代轉(zhuǎn)化。這不僅僅是寫意精神,關(guān)于寫意精神許多學(xué)者都有過歸納總結(jié),例如臺灣的徐復(fù)觀大陸的李澤厚等,五四以后的文化巨匠都對中國藝術(shù)精神進行過高度概括。這方面的當(dāng)代轉(zhuǎn)換我覺得趙無極是最好的例子,他利用了中國寫意精神改造了西方的抽象表現(xiàn),是詩意的東方藝術(shù)家代表,在國際受到了公認(rèn)。第三個層面是利用中國的工具、材料、媒介來進行當(dāng)代轉(zhuǎn)換。很多當(dāng)下的藝術(shù)家都在努力,較早的如劉國松,他創(chuàng)造的新材料、材質(zhì)、工具方法是對傳統(tǒng)的利用再創(chuàng)造;上海的裘德樹,利用中國印章卡印進行創(chuàng)造;洪耀利用中國的彈花機和墨線盒在進行轉(zhuǎn)換創(chuàng)造,還有胡又笨就利用宣紙在做藝術(shù);王彥平利用了傳統(tǒng)屏風(fēng),舉不勝舉了。主要是這三方面。只要具有國際性視野,具有觀念性和新方法論,傳統(tǒng)資源就能活在當(dāng)下、重?zé)ó惒?。我所說的中國性就是強調(diào)中國上下文聯(lián)系的特質(zhì),在世界格局中中華文化的差異性,僅有國際性外殼是不行的,還需有文化差異性來補充,材質(zhì)的國際性才更加豐富多元。各個民族、國家的文化差異性以國際性互補是我們要堅持的總體戰(zhàn)略,也是我們的出路所在。這里就有雙重性轉(zhuǎn)化問題,既要轉(zhuǎn)換傳統(tǒng),也要轉(zhuǎn)換國際,轉(zhuǎn)換西方。通常講的國際就是西方、歐美,是吧?所以既要轉(zhuǎn)換我們偉大的傳統(tǒng),也要轉(zhuǎn)換國際性,這樣才能找到真正的位置,不迷失在普遍的國際性之中,更不能以傳統(tǒng)文化的偉大固步自封,這樣才能真正找到依托點,重新在世界藝術(shù)的格局當(dāng)中自強自立,受到尊敬,這是我的看法。
記者:您認(rèn)為水墨藝術(shù)的哪方面特質(zhì),導(dǎo)致它的當(dāng)代性轉(zhuǎn)型是中國藝術(shù)走向世界的希望之所在和優(yōu)勢之所在呢?是不是它自身區(qū)別于西方的東方色彩呢?
陳孝信:不是,關(guān)于水墨藝術(shù)可以說是中國的母語藝術(shù),是為世界文明做出貢獻的特有的東方藝術(shù)。水墨藝術(shù)在中國產(chǎn)生有1500多年了,自魏晉始,唐代出現(xiàn)了水墨為上的觀點,兩宋把水墨畫推向高峰,元明清三代都在水墨畫上各有貢獻。有一種說法是明清后水墨逐漸進入了衰落期,這也是事實。20世紀(jì)100年來我們在回應(yīng)世界的過程中走了曲折的路,有三點需要反省。第一種思路是我們僅按傳統(tǒng)來做就好,這是傳統(tǒng)主義思路或叫國粹派,需要反省。第二個思路是我們不需要中國的了,把中國的全盤推倒,西方的拿來就好,一個國家怎能在世界文化格局中失去了自我,丟了自己的身份?這種觀點一直延續(xù)到當(dāng)下,是一個很嚴(yán)重的現(xiàn)象,需要深刻反省。20世紀(jì)最好也是最穩(wěn)妥的思路是中西融匯和中西結(jié)合。這個策略下產(chǎn)生了一大批成果,如林風(fēng)眠,他被公認(rèn)為是中國現(xiàn)代藝術(shù)之父;徐悲鴻、吳冠中等都是在中西融匯和中西結(jié)合之路上產(chǎn)生的大家。他們的成果是20世紀(jì)最令人矚目的成果,但進入21世紀(jì)后這條路也需要反省,因為中西融匯中西結(jié)合,實際上是中西嫁接、折中主義的思路,不能使中國當(dāng)代藝術(shù)真正面向世界產(chǎn)生國際性影響。在國際范圍內(nèi)來看他們的聲音還是較弱,影響還是較小,也沒真正使中國藝術(shù)強大起來,回應(yīng)世界的任務(wù)仍未實現(xiàn),融匯結(jié)合的辦法仍沒法解決這個重大課題,所以我們必須另辟思路。思路在哪里?21世紀(jì)我就提出應(yīng)該是文脈當(dāng)代。文脈上找到上下文的聯(lián)系,在當(dāng)代視野中包容世界重新經(jīng)營創(chuàng)造,這才是21世紀(jì)中國文化藝術(shù)的真正出路。而提到文脈當(dāng)代就不得不提新水墨、當(dāng)代水墨,它們最能代表文脈當(dāng)代的層面,是文脈當(dāng)代新思路最好的載體,這不僅是東方的水墨情節(jié),而且有再次發(fā)揮想象力創(chuàng)造力的可能性。傳統(tǒng)水墨文化可以通過鳳凰涅盤式的轉(zhuǎn)換重新回應(yīng)和面向世界。現(xiàn)在中國的新水墨在國際當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域風(fēng)生水起,我相信以后它的影響力將逐漸擴大,會成為非常閃亮的中國牌,這是我對當(dāng)代新水墨寄予厚望的理由。舶來品包括油畫、影像等,我們要拿到國際上去,要西方承認(rèn)非常困難,我們確實存在著明顯的差距,而自身有中國特色的水墨文化,經(jīng)過當(dāng)代的轉(zhuǎn)換放到世界,我想這才是真正體現(xiàn)中華文明特點、實力、深刻性和豐富性的藝術(shù)。
記者:您認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)追求新表現(xiàn)主義的靈魂,尤其要找到與中國傳統(tǒng)的聯(lián)系,進行轉(zhuǎn)換性的創(chuàng)造,那中國的當(dāng)代藝術(shù)是不是不可能也沒必要找到美國的波普主義一樣,脫離民族性的藝術(shù)表現(xiàn)形式呢?
陳孝信:美國的藝術(shù)也有民族性,它非常強調(diào)自身文化的上下文聯(lián)系和文化建構(gòu),所以我們不要相信美國的就是世界的,世界的就是美國的。美國、意大利、英國、德國、日本,他們都在強調(diào)上下文的聯(lián)系,都想在世界范圍產(chǎn)生廣泛深刻的影響,他們恨不得把美國的功夫藝術(shù),抽象表現(xiàn)藝術(shù)推廣到全世界去,讓大家都去承認(rèn)用高價去買,這是美國藝術(shù)的夢想,對不對?每個國家都在推廣自己的文化藝術(shù)。為什么我們中國就不能走文化再創(chuàng)造的路?既然人家能這樣做,我們也應(yīng)該而且一定能這樣做,以后讓他們相信,中國的就是國際的。應(yīng)該會有這樣一天,所以我一直講,我們20世紀(jì)到21世紀(jì)做的事情是有國際版本的,是由國際版本的中國樣式向中國版本的國際樣式的轉(zhuǎn)換,這樣自身軟實力才能真正強大,這才是中國文化的復(fù)興。前一百年的國際版本不是產(chǎn)生了中國樣式嗎?抽象、表現(xiàn)、超現(xiàn)實、達達主義等,這都是國際版本的中國樣式,我們已經(jīng)做得太多了。現(xiàn)在要轉(zhuǎn)換成中國版本的國際樣式,讓世界重新認(rèn)識我們。中國看到世界,世界看到中國,這就是我的看法。應(yīng)該對未來抱有信心,一代代人前赴后繼去完成。中國人喪失自信力了嗎?這是魯迅當(dāng)年問中國人的話。每個中國人都應(yīng)該面對這樣的問題。作為文化人更應(yīng)在文化再創(chuàng)造中起表率性作用。
記者:您策劃了武漢美術(shù)館的水墨文章,當(dāng)?shù)厮芯肯盗姓沟谌?,文脈創(chuàng)畫展,您認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)家不可能回歸古代,建議觀眾將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到畫面上,從作品中找到更多當(dāng)代生活的痕跡,將當(dāng)代生活融入藝術(shù)作品,您認(rèn)為哪些藝術(shù)家在這方面已經(jīng)做出了一些成績呢?
陳孝信:武漢展覽的個案從不同層面上回答了這個問題,他們都在這些方面做出了自己的思考。如洪耀,北京的南心、王彥平,南京的張正民、朱建中,浙江的張浩,湖北的張銓,我認(rèn)為這些藝術(shù)家都回答了這個問題。
記者:您認(rèn)為立足當(dāng)代,就是要具有現(xiàn)當(dāng)代的視野,觀念方法論,包括材料和技術(shù),但又絕不是簡單的去模仿和翻版西方任何一個主意流派或大師,而堅守本土,文脈傳承,就是要找出我們的上下文聯(lián)系,借用東方的智慧,東方的精氣神,東方的文明成果,來創(chuàng)造自己的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù),這是您認(rèn)為可行的當(dāng)代藝術(shù)的第四條路,那近期近期您認(rèn)為哪些藝術(shù)家,在這條路上已經(jīng)走出了有希望的前程?
陳孝信:有相當(dāng)一批人,例如尚陽、譚平、徐冰,年輕一點的張方白,這些藝術(shù)家可以說是最好的中國個案,我把他們稱之為中國個案。現(xiàn)在不缺美術(shù)家,缺的是藝術(shù)家,不缺藝術(shù)家,缺的是中國個案;還有蔡國強、張桓、谷文達,我在上??吹剿麄兊淖髌酚X得也做得很好,還有黃永砯、法國的楊杰昌、嚴(yán)培明;趙無極之后,在法國享譽最高的是嚴(yán)培明,這些都是中國個案。 21世紀(jì)最值得驕傲的是我們涌現(xiàn)了一批能代表中國軟實力的中國個案,他們身上既可看到傳統(tǒng)的再創(chuàng)造再轉(zhuǎn)換,也能看到廣闊的國際性視野,更能看到中國當(dāng)代藝術(shù)的希望。
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