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      尋找紫砂中的經(jīng)典器型

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2013-12-24



      古人言:“人間珠玉安足取,豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”。近年來(lái),隨著宜興紫砂持續(xù)升溫,如何消費(fèi)紫砂也成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。宜興紫砂自誕生之日起,壺型一直在創(chuàng)新,被人譽(yù)為“方非一式,圓不一相”。在花樣繁復(fù)的器型中,哪些是紫砂的經(jīng)典器型?他們?yōu)楹纬蔀榻?jīng)典?在形形色色的經(jīng)典器仿品中,又如何挑選到一只稱(chēng)心如意的紫砂壺?

        總的來(lái)說(shuō),按造型分類(lèi),紫砂壺大致可分為幾何型、仿自然造型、筋紋型三類(lèi)。在各代藝人和文人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造下,歷經(jīng)幾百年的淘洗之后,每一類(lèi)型都留下了具有代表性的器型,流傳至今,成為受人追捧的經(jīng)典款。

        變化萬(wàn)千的紫砂器型

        在各種造型的壺中,都有不同來(lái)源的經(jīng)典造型。在紫砂發(fā)展史中,被稱(chēng)為始祖的當(dāng)屬供春壺。據(jù)記載,明正德年間,吳頤山未中進(jìn)士前,在宜興金沙寺讀書(shū),書(shū)童供春“給使之暇”,發(fā)覺(jué)寺僧將制作陶缸陶甕的細(xì)土,加以澄練,捏筑為胎,規(guī)而圓之,刳使中空制成壺樣。便“竊仿老僧心匠,做成栗色暗暗如古金鐵”的茶壺,這就是后來(lái)名聞遐邇的供春壺。供春壺開(kāi)創(chuàng)了宜興茶壺的新天地,也成為歷代宜興制壺人膜拜的作品。

        晚清制壺大家邵大亨被譽(yù)為制壺奇才,年少時(shí)就享有盛名,他創(chuàng)制的多款紫砂壺造型流傳至今。相傳仿古壺就是其初創(chuàng)之一,仿古原為“仿鼓”,壺體仿照鼓型,后人仿制做這種壺型就成了仿古代壺型的意思?!鞍素札堫^一捆竹”亦是紫砂壺經(jīng)典款式,為邵大亨最早制作,壺身由64根竹子組成,每一根竹子和竹繩之間都可以插針,而且壺的內(nèi)壁也呼應(yīng)壺身造型,里面也是64根竹子。此外,邵大亨的傳世作品還有掇球壺、魚(yú)化龍壺、風(fēng)卷葵壺等。

        而最受當(dāng)代紫砂藝人追捧的另一款經(jīng)典造型要數(shù)石瓢,石瓢最早稱(chēng)為“石銚”,在歷代制壺藝人的不斷改進(jìn)之后,發(fā)展而成。石瓢最早的淵源據(jù)說(shuō)和蘇東坡有關(guān),蘇東坡貶官至宜興蜀山教書(shū),就地取材,模仿金屬煮茶器設(shè)計(jì)了一把有“流”(壺嘴)有“梁”(壺提)的砂陶之“銚”用來(lái)煮茶,即后人所稱(chēng)的“東坡提梁”壺。至陳曼生、楊彭年時(shí)期,“石銚”已有了很大的變化,更趨向文人化、藝術(shù)化。在民國(guó)時(shí)期,顧景舟引用古文“弱水三千,僅飲一瓢”,將“石銚”改為“石瓢”,從此這一造型的紫砂壺就被稱(chēng)為石瓢壺。

        作為近現(xiàn)代紫砂泰斗,顧景舟年輕時(shí)先由方器入手,兼做圓器,隨著與書(shū)畫(huà)界人士交往頻繁,逐漸偏重光素器型的制作,最終以幾何形壺奠定其個(gè)人風(fēng)格。漢云、鷓鴣、提壁、鳳嘴壺、僧帽、仿鼓、石瓢、牛蓋蓮子等器型都是其代表作。

        在2013年“第七屆中國(guó)宜興國(guó)際陶瓷文化節(jié)”期間,宜興市根據(jù)歷代紫砂器型,評(píng)選出“紫砂壺十大經(jīng)典器型”:石瓢、仿古、供春、掇球、提璧、魚(yú)化龍、龍頭八卦一捆竹、井欄、報(bào)春、風(fēng)卷葵10款器型被評(píng)為最受大家喜愛(ài)的經(jīng)典器型。實(shí)際上,經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展,紫砂壺器型何止萬(wàn)千,其中的經(jīng)典遠(yuǎn)不止這些。

        “經(jīng)典款就是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的作品”

        在紫砂壺制作歷史上,明末清初的時(shí)大彬是繞不開(kāi)的制壺大家,其最大的貢獻(xiàn)之一就是將紫砂器型改大為小、改俗為雅,奠定了紫砂壺基本的審美傾向,使紫砂壺能進(jìn)入文人生活,成為文房清玩,提升了紫砂壺的文化內(nèi)涵。其中,大彬提梁也成為流傳至今的經(jīng)典器。

        相比而言,陳鴻壽(號(hào)曼生)又將紫砂的意蘊(yùn)提升了一個(gè)層次。陳鴻壽以書(shū)法篆刻成名,為西泠八家之一。嘉慶二十一年,陳鴻壽在宜興附近的溧陽(yáng)為官時(shí),結(jié)識(shí)了楊彭年,并對(duì)其制壺技藝給予鼓勵(lì)和支持,文人學(xué)士與陶人開(kāi)始合作制壺。在陳鴻壽與楊彭年合作之前,紫砂壺造型大都承襲前代造型,陳陳相因。因陳鴻壽酷愛(ài)紫砂,在公余之暇,創(chuàng)制紫砂新樣,不僅設(shè)計(jì)出多款造型簡(jiǎn)潔、面目一新的壺型,陳鴻壽還親自捉刀,在壺上刻出雄奇古雅的書(shū)體和契合茶壺本身意境的題句,后人稱(chēng)之為“曼生壺”。

        在此之后,“名士名工,相得益彰”的文人壺風(fēng)大盛,紫砂創(chuàng)作進(jìn)入另一番境界,在紫砂歷史上,也出現(xiàn)了流傳至今,被視為經(jīng)典的“曼生十八式”,造型有的取自然現(xiàn)象,有的出自于植物的形態(tài),也有取實(shí)用器物的、取仿古器的,取幾何形的,為茗壺造型史上的一次創(chuàng)新。文人和壺藝人聯(lián)合在一起,提升了紫砂壺的文化價(jià)值。

        清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、陶瓷研究專(zhuān)家王建中曾表示,紫砂中的經(jīng)典款就是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的作品,在使用過(guò)程能讓飲茶者感到愉悅。而紫砂中蘊(yùn)含著的作者情感個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格才是成就其經(jīng)典最重要的原因,例如,時(shí)大彬紫砂壺的樸厚簡(jiǎn)練,陳鳴遠(yuǎn)紫砂壺的精巧絕倫,陳鴻壽創(chuàng)制的壺高雅脫俗,而邵大亨壺則大氣磅礴……

        紫砂陶器形誕生后,在不同時(shí)代藝人手上,又出現(xiàn)不同的風(fēng)格,不僅體現(xiàn)出經(jīng)典的形式,又有新穎、合乎時(shí)代審美變化的美感,這些傳承至今的經(jīng)典造型,已成為“跌不破的形款”。雖然歷經(jīng)幾百年歷史演變,仍然保持著造型魅力,深受紫砂藝術(shù)和使用者喜愛(ài),成為延續(xù)不斷的經(jīng)典。


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