王棟棟:新水墨的中國(guó)夢(mèng)
[中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間:
2013-12-23]
投資“新水墨”是今天藝術(shù)圈最熱門的事情,不僅中國(guó)人參與,老外也參與。令人納悶的是,為什么沒(méi)有“新油彩”之說(shuō)呢?我想,也許是西方人的邏輯通不過(guò)吧,他們知道,油彩就是油彩,無(wú)所謂新舊。難道中國(guó)人可以把水墨翻新嗎?我想,可能是中國(guó)人喜歡玩“玄”的原因,既然中國(guó)人愿意,老外就會(huì)看好行情跟著走。就好比中國(guó)的文化,不斷地新瓶裝舊酒,五千年不變,仍然吃香。好吧,我只能將這種熱情稱為“新水墨的中國(guó)夢(mèng)”。
我們都知道,夢(mèng)有時(shí)是真的,有時(shí)是假的,但不論真假,夢(mèng)始終不為現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)。從這個(gè)意義上說(shuō),“新水墨”這個(gè)概念是成立的。
今年,國(guó)內(nèi)外幾大拍賣行都舉辦了中國(guó)當(dāng)代水墨的專場(chǎng)拍賣,一些有實(shí)力的公司、美術(shù)館與有名氣的理論家也合作做了關(guān)于水墨的大型展覽,這一系列的動(dòng)作在媒體的傳播中顯得格外搶眼。新水墨真的要火了?
推動(dòng)新水墨浪潮的大部分人都在各種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)過(guò)水墨的“中國(guó)性”。雖然他們也不否認(rèn)實(shí)驗(yàn)水墨、觀念水墨等方向與西方藝術(shù)邏輯的交匯,但結(jié)論是,這些現(xiàn)象都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨的發(fā)展或超越。但有個(gè)事實(shí)需要明確,呈現(xiàn)在展覽現(xiàn)場(chǎng)的作品除了在材料上很多還保持傳統(tǒng)外,大部分作品在形式、觀念、語(yǔ)言、媒介等各方面都參照的是西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),傳統(tǒng)中國(guó)水墨的時(shí)間、情感及品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)早已魂飛散盡。這里所謂的新水墨只剩下了水墨的材料。然而材料本身并無(wú)意義,它只有被放在特定的作品中才有意義??梢?jiàn),“新水墨”的概念在學(xué)理上有些尷尬。
如果對(duì)新水墨的熱衷是純屬個(gè)人愛(ài)好,不講學(xué)理那是人家的自由,但是作為研究者則有必要澄清某些問(wèn)題。要判斷新水墨的合理性需要先理清傳統(tǒng)水墨到底是什么。傳統(tǒng)水墨的判斷標(biāo)準(zhǔn)是境界,境界說(shuō)主要來(lái)自道家和禪宗的影響,道和禪都在現(xiàn)實(shí)之外,發(fā)于情理和形神之間,有形而上的思辨和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。但是中國(guó)藝術(shù)的境界又受制于儒家“和諧說(shuō)”影響,儒家的和諧是現(xiàn)實(shí)的。非現(xiàn)實(shí)的超越和現(xiàn)實(shí)的倫理一直制約著中國(guó)文人的表達(dá),這使得中國(guó)藝術(shù)一直在現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)之間徘徊,兩千年不曾邁出一步,并最終導(dǎo)致水墨和山水、花鳥(niǎo)等主流意識(shí)形態(tài)的道德符號(hào)連為一體,成為經(jīng)典的美學(xué)形式。至此水墨就失去了個(gè)性的真實(shí),而它的美只是一種意識(shí)形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)。
可是今天的時(shí)代變了,人們的價(jià)值觀變了,生存法則變了,人們不再相信有一個(gè)穩(wěn)定不變的意識(shí)形態(tài)的經(jīng)驗(yàn),傳統(tǒng)開(kāi)始解體,也就不存在所謂傳統(tǒng)水墨之發(fā)展的結(jié)論。
如果一定要談水墨,則只能把它納入當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)境中。在全球化時(shí)代,藝術(shù)的根本價(jià)值是人類共有的,其核心是人性,而藝術(shù)的民族價(jià)值只局限于審美范疇。如果說(shuō)中國(guó)人玩新水墨是因?yàn)橄矚g中國(guó)的“水性審美”,老外的參與則顯然不是因?yàn)橄矚g中國(guó)的這般趣味。傳統(tǒng)水墨精神中之最高表現(xiàn)也并非是對(duì)某些具體審美經(jīng)驗(yàn)的迷戀,如王維、蘇東坡筆下的“空境”,雖然其形體依然有道德化的符號(hào),但從他們的詩(shī)文中可以發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)倫理是持反對(duì)的,而這種反對(duì)才應(yīng)該是傳統(tǒng)水墨的價(jià)值,這種價(jià)值同樣是人類共有的。如果我們對(duì)古代文人的理論多一些留意,便知傳統(tǒng)水墨本身并非僵化的概念或符號(hào)。古人并不傳統(tǒng),甚至他們根本不相信傳統(tǒng)。而我們卻把傳統(tǒng)視為命根子,這不僅是一個(gè)虛幻的夢(mèng),更是一顆虛偽的內(nèi)心。
作為展覽或拍賣將新水墨以專題來(lái)呈現(xiàn)無(wú)可厚非,但是作為學(xué)術(shù)界定必須嚴(yán)肅。藝術(shù)品市場(chǎng)仍然是以作品的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn),不可把一個(gè)虛幻的夢(mèng)作為現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,藝術(shù)市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)史的標(biāo)準(zhǔn)基本是一致的。好的藝術(shù)經(jīng)受得起市場(chǎng)的考驗(yàn),而虛幻出來(lái)的價(jià)值終究要被市場(chǎng)淘汰。
作為當(dāng)代藝術(shù)家,應(yīng)以當(dāng)代人的開(kāi)放眼光來(lái)看待傳統(tǒng),更要以當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人大于任何傳統(tǒng)的標(biāo)簽,水墨應(yīng)該轉(zhuǎn)化為有力度的現(xiàn)實(shí)媒介,不應(yīng)成為一個(gè)民族性的虛幻之夢(mèng)!
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