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      張瑞田:傅雷為中國美術(shù)開出的藥方

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2013-12-20
      傅雷對(duì)中國畫論諳熟,與黃賓虹談畫,沒有絲毫障礙。從古人論畫的美學(xué)結(jié)構(gòu),到畫理畫法,傅雷均有自己的認(rèn)識(shí),有的贊同,有的質(zhì)疑,是傅雷學(xué)術(shù)態(tài)度的直接體現(xiàn)。
      傳統(tǒng)畫論主張摹古,即習(xí)畫之道始于摹古,終于摹古,甚至美術(shù)作品的品質(zhì)離不開“古雅”、“古風(fēng)”、“古秀”、“古脈”的。其實(shí),這沒有什么錯(cuò),中國文學(xué)與書法也是主張摹古的,明代文學(xué)家王世貞一度主張“文必兩漢,詩必盛唐,大歷以后書勿讀”,是文壇有名的泥古派。書法界更嚴(yán)重,臨遠(yuǎn)古之碑帖,才是書法學(xué)習(xí)的正脈,其他的選擇就是邪路,所寫的字當(dāng)然“野狐禪”了。
      畫界摹古本無可厚非,重要的是學(xué)畫、學(xué)詩、學(xué)書,是不是自古摹古一條道,回答是否定的。與王世貞同時(shí)代的文學(xué)家歸有光就不同意這位“聲華意氣,籠蓋海內(nèi)”的體制內(nèi)文學(xué)家,又是“高級(jí)干部”文學(xué)家的觀點(diǎn),甚至稱其為“一二妄庸人”。書法界保守得可以,鮮見對(duì)于摹古的反思,所爭(zhēng)議的焦點(diǎn),要么是碑與帖的孰高孰下,要么是書風(fēng)的強(qiáng)弱,筆法的輕重,似乎不摹古,走的就不是光明大道。
      那么,傅雷對(duì)畫界摹古究竟存在什么樣的“不敬”,他所提出的解決方法,其進(jìn)步意義何在?
      “古人論畫,多重摹古,一若多摹古人山水,即有真山水奔赴腕底者;竊以為此種論調(diào),流弊滋深。師法造化尚法變法,諸端雖有說者,語焉不詳,且陽春白雪實(shí)行者鮮,降至晚近其理益晦,國畫命脈不絕如縷矣?!边@是傅雷對(duì)黃賓虹所談的觀點(diǎn)。
      我的理解是,傅雷反對(duì)視摹古為目的。摹古不是不可以,但惟摹古,并不能“有真山水奔赴腕底”,也就是不會(huì)達(dá)到真正的藝術(shù)境界。其實(shí),這是傅雷對(duì)中國傳統(tǒng)美術(shù)教育的思考,師徒傳授,臨摹古畫,是綿亙一千余年的美術(shù)教育形式。傅雷不滿意這樣的形式,他堅(jiān)信摹古“流弊滋深”,但對(duì)現(xiàn)實(shí)又不滿意,在他看來,盡管有人主張師古人,也要師造化,但是,其中的規(guī)律沒有闡明,自然危機(jī)出現(xiàn)。
      傅雷對(duì)中國美術(shù)教育的思考,基于他對(duì)西方美術(shù)的了解。他以自己強(qiáng)大的自信,為中國美術(shù)開出了一份藥方。1943年6月25日,傅雷把自己的想法向黃賓虹坦陳——“鄙見挽救之道,莫若先立法則,由淺入深,一一臚列,佐以圖像,使初學(xué)者知所入門;次則示以古人體例,于勾勒皴法布局設(shè)色等等,詳加分析,亦附以實(shí)物圖片,俾按圖索驥,揣摩有自,不致初學(xué)臨摹不知從何下手;終則教以對(duì)景寫生,參悟教化,務(wù)令學(xué)者主客合一,庶可幾于心與天游之境;惟心與天游,始可言創(chuàng)作二字”。
      方向有了,什么樣的人才能擔(dān)此重任呢。傅雷又說——“似此啟蒙之書,雖非命世之業(yè),要亦須一經(jīng)綸老手學(xué)養(yǎng)俱臻化境如先生者為之,則匪特嘉惠藝林,亦且為發(fā)揚(yáng)國故之一道”。
      這還不夠,傅雷最后的一道“藥”是——“至于讀書養(yǎng)氣,多聞道以啟發(fā)性靈,多行路以開拓胸襟,自當(dāng)為畫人畢生課業(yè);若是,則雖不能望代有巨匠,亦不致茫茫眾生盡入魔道”。
      這是傅雷60年前的認(rèn)知。讓我們心情沉重的是,傅雷不會(huì)想到,60年后,他所開具的“藥方”被視為廢紙,自然,他不想看到這個(gè)局面。


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