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      曾振偉:比起日韓雕塑,中國主流美學(xué)表現(xiàn)較羞澀

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2013-12-19
      采訪者:陳曉勤
      受訪者:曾振偉
      在剛剛結(jié)束的廣州藝術(shù)博覽會(huì)上,重頭戲“2013亞洲現(xiàn)代雕塑家協(xié)會(huì)第22屆作品年展”吸引不少市民的關(guān)注。這個(gè)堪稱迄今亞洲最大雕塑展的年度盛會(huì),22年來首次落戶中國大陸,集結(jié)了153位活躍在亞洲雕塑界的藝術(shù)家的作品,百花齊放。
      因?yàn)槭状温鋺糁袊?,自然讓人思考中國雕塑與其他國家的異同點(diǎn)。在本次參展作品中,日本雕塑家文智英(M oon Jiyoung)的作品《陰影》(《Shadowdraw ing》)給人帶來非常強(qiáng)烈的時(shí)尚裝飾意識(shí)和現(xiàn)場(chǎng)感:選用皮革進(jìn)行創(chuàng)作,作品懸空而掛,在光影下變幻出不同的視覺效果。而韓國雕塑家金熙瓊(K im H eeK yung)的紙雕塑《花開系列》(B loom ),K imJung H ee作品《Space 2013—Dalhangari》,同樣讓人大開眼界。香港雕塑家文鳳儀的金屬線條構(gòu)成雕塑《編織親密(身體線)第Q 4號(hào)》,中國雕塑家許玉玲的《哈,我是稻草人》,曾振偉的《賽龍舟》,張永強(qiáng)的《蜻蜓》,傅新民的《對(duì)話N o.13(文明的碎片)》則呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。
      “中國雕塑家比較流行使用銅作為材質(zhì),而其他國家的雕塑家嘗試使用更多材質(zhì),如玻璃、不銹鋼、木頭等去創(chuàng)作?!睆V州雕塑院副院長(zhǎng)許鴻飛認(rèn)為,亞洲其它國家的雕塑家更注重觀念,用雕塑表達(dá)藝術(shù)家的思考,而中國雕塑家的造型能力更強(qiáng)。
      近年來,廣州無論是在架上雕塑領(lǐng)域還是在城市公共雕塑領(lǐng)域,從許鴻飛的“雕塑外交”到曾振偉的《未來之門》,出現(xiàn)不少令人矚目的作品。究竟中國與亞洲各國的雕塑距離有多遠(yuǎn)?記者專訪亞洲現(xiàn)代雕塑家(中國)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾振偉,以主辦方的身份,講述作為亞洲雕塑藝術(shù)力量的重要國度,中國、日本、韓國不同的文化影響下,三國雕塑藝術(shù)的差異,并對(duì)這次展出的重要作品進(jìn)行解讀。
      對(duì)話
      展品中日韓的雕塑,存在表現(xiàn)與觀念的差異
      記者:請(qǐng)你談?wù)劚敬螀⒄箛抑?,中國、日本、韓國三國的雕塑有什么相同點(diǎn)與不同點(diǎn)?
      曾振偉:本次展出的中日韓三國雕塑作品從結(jié)果上看確實(shí)是有觀念上的不同。藝術(shù)家的雕塑作品所表現(xiàn)出的內(nèi)容與其社會(huì)大背景和受教育背景的差異有很大關(guān)系。就雕塑作品表現(xiàn)結(jié)果而言,中日韓所謂的不同,并不是品質(zhì)上的優(yōu)劣,而是文化性格的差異。盡管中日韓在文化載體上有很多歷史與文化上共通的因素,但在各自經(jīng)過了漫長(zhǎng)的不同歷史發(fā)展之后,文化性質(zhì)的觀念以及美學(xué)意識(shí),特別是對(duì)歷史傳統(tǒng)美的側(cè)重點(diǎn)的關(guān)注力度會(huì)有所不同。
      比如韓國人近代歷史的悲情意識(shí)與對(duì)傳統(tǒng)較為忠實(shí)的繼承方式比較無華與忠實(shí),也比較精致。這也許是韓國人精神世界里的另一種幻覺,即所謂的高麗至上主義。這種情緒即使在用素材來表現(xiàn)追求心境之時(shí),也沒有忘記使用韓國傳統(tǒng)的獨(dú)立材料或毫無裝飾性可言的材料來進(jìn)行。韓國人日常生活中常有這類表現(xiàn),如在平面設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)以及裝飾藝術(shù)上也非常常見。
      而日本的作品也有近似相同的地方,在體量不大的世界里,比較喜歡使用科技感較強(qiáng)的現(xiàn)代工業(yè)材料來構(gòu)成。如石井香久子和文智英的作品,以及松尾伊知郎的合成陶,石川幸二的作品,都是以一種新型的合成木脂材料來構(gòu)成的。而且,在一些日本作家的作品中,可以看出作者試圖通過作品的材質(zhì),投射到墻壁上的光影尋找獨(dú)立于作品之外的空間語言。這應(yīng)該是一種較新的敘事手法。
      記者:那中國的呢?
      曾振偉:從中國大陸藝術(shù)家的作品中可以看到,仍然有很強(qiáng)的蘇聯(lián)時(shí)期對(duì)中國雕塑藝術(shù)影響的痕跡。從這些作品的結(jié)果可以推斷從創(chuàng)作手法,表現(xiàn)方式,以及敘事的思想方面有很強(qiáng)的學(xué)院派風(fēng)格。但欣慰的是,在90多件大陸藝術(shù)家的作品中,不乏對(duì)新觀念嘗試的作品。特別以寓意比喻,較為夸張,并以現(xiàn)代社會(huì)的“瑣事”為題材的敘事內(nèi)容較多。盡管手法較為“傳統(tǒng)”,但從側(cè)面也可以反映出作者的創(chuàng)作思想環(huán)境的寬松與濃郁的現(xiàn)實(shí)情趣。這點(diǎn)是較為突出的“中國現(xiàn)象”。
      當(dāng)然,其中也有大膽嘗試使用現(xiàn)代表達(dá)方式來陳述思想與觀念的作品。中國作家在這里表現(xiàn)出強(qiáng)烈的試圖尋找出走向未來的雕塑藝術(shù)新形式的探索。從中日韓三國的作品內(nèi)容上看,沒有優(yōu)劣,只有表現(xiàn)與觀念的差異。通過比較,本人認(rèn)為中國的所謂主流美學(xué)形式相對(duì)表現(xiàn)得會(huì)羞澀一些。
      原因中國社會(huì)過于急功近利
      記者:亞洲現(xiàn)代雕塑家協(xié)會(huì)1991年在日本成立,由著名現(xiàn)代雕塑家石川幸二擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)??梢哉f,日本的現(xiàn)代雕塑發(fā)展得比較快,具體情況是怎樣的?國家有扶持政策嗎?
      曾振偉:這里在我所了解的范圍內(nèi)做點(diǎn)說明。首先日本最高層次的是國家藝術(shù)院藝術(shù)家,這是全國最高榮譽(yù)的稱號(hào)。要成為國家藝術(shù)院的藝術(shù)家,是非常艱難的事情,學(xué)界、業(yè)界、社會(huì)、貢獻(xiàn)、藝術(shù)影響以及個(gè)人品行都是要受到嚴(yán)格考核的。日本的各種類的藝術(shù)協(xié)會(huì)都是民間組織,但這些民間協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)也有很嚴(yán)格的章程和制度。日本的所有職業(yè)藝術(shù)家都不拿國家的固定工資,一切創(chuàng)作費(fèi)用都由自身負(fù)擔(dān),藝術(shù)家都是由自身的作品說話來獲取資源,沒有像我們中國目前國家制定的職業(yè)協(xié)會(huì)、畫院、雕塑院之類吃公糧的專業(yè)藝術(shù)家。
      在日本,雕塑藝術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)種類從明治維新開始便全盤西化,并徹底向西方學(xué)習(xí)。因此,一百多年來,日本緊隨歐美的步伐,在技術(shù)觀念、材料、流派以及教育理念方面,也與歐美保持著同步。但由于文化背景、生活背景不同,所表現(xiàn)出來的藝術(shù)結(jié)果也異于歐美,特別是日本的產(chǎn)業(yè)水平發(fā)展較為平均,在雕塑藝術(shù)的科技運(yùn)用上水平較高。在新材料的應(yīng)用上,日本也表現(xiàn)得獨(dú)樹一幟。
      記者:韓國政府這幾年一直在扶持藝術(shù),雕塑藝術(shù)發(fā)展得特別快,是嗎?
      曾振偉:就我們直觀的認(rèn)識(shí)和感受,韓國民族的悲情意識(shí)很重,這也是促使韓國民眾奮發(fā)圖強(qiáng)的重要社會(huì)基礎(chǔ)。從上世紀(jì)八十年代開始,韓國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)。韓國人前往日本、歐美留學(xué)的人很多,學(xué)成后回國的人也很多。韓國人把認(rèn)真學(xué)習(xí)到的觀念與技術(shù)運(yùn)用到自身發(fā)展上面。
      政府非常清楚文化力量的作用,為此對(duì)文化、原創(chuàng)、創(chuàng)新的支持力度也很大,制定了一系列相關(guān)的制度與法律來保護(hù),保障藝術(shù)家的創(chuàng)作成果。例如,在首爾的所有建筑物前必須設(shè)立與城市相對(duì)應(yīng)的公共文化藝術(shù)品,該筆支出被強(qiáng)制性地規(guī)定在該建筑物總投資額的0 .7%—1%來實(shí)施。若開發(fā)商不做這類工作,建筑物將無法通過驗(yàn)收。這些支持的措施,也是韓國藝術(shù)迅速發(fā)展的原因之一。
      記者:這樣對(duì)比下來,中國的現(xiàn)代雕塑發(fā)展得相對(duì)緩慢,獲得的文化扶持政策少。
      曾振偉:中國的情況與韓國不同,從經(jīng)濟(jì)開放的時(shí)間上看,中韓其實(shí)是同步的。由于兩個(gè)國家工業(yè)基礎(chǔ)不太相同,體量也不相同,發(fā)展起來的確不能相提并論。但有一點(diǎn),我們中國社會(huì)對(duì)文化創(chuàng)造價(jià)值的觀念上的確與歐美、日本、韓國存在著很大的差異。其中的原因,可以說與我們社會(huì)普遍存在急功近利的國民情緒有關(guān)。全社會(huì)從對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的支持,到原創(chuàng)價(jià)值的保障、給予支援和發(fā)展方面,都起到了負(fù)能量的作用。有些專業(yè)協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)的社會(huì)職能對(duì)社會(huì)資源的支配出現(xiàn)了不公平、壟斷的現(xiàn)象,從而導(dǎo)致許多有造詣、有能力、有潛力的藝術(shù)家難以獲得機(jī)會(huì)。
      另一個(gè)是國家支援文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)發(fā)展的資源由于被壟斷,出現(xiàn)了不少毫無特色、因循守舊的藝術(shù)家成為了英雄,名噪八方。政府資源向這類人傾斜,失去了社會(huì)公允與公平,這也刺激了社會(huì)文藝朝負(fù)面的方向發(fā)展。中肯點(diǎn)講,現(xiàn)實(shí)中中國民間也有股自起的多元文化風(fēng)氣,他們也具有一定的開放作用,從側(cè)面也緩解了高度官僚所造成的負(fù)面影響,今后只是要看這股多元的社會(huì)風(fēng)氣能否向前邁上更為健康的道路。
      公共藝術(shù)就必須要讓藝術(shù)雕塑具有公共性
      記者:最近一尊純金毛澤東雕塑出現(xiàn)在“2013藝術(shù)深圳”上,造價(jià)過億。你怎么看?
      曾振偉:用毛澤東來做雕塑的題材,這本身無可厚非,用什么材料來建造,也無需議論,這是藝術(shù)家的選擇。問題這類歷史人物的雕像是在什么樣的場(chǎng)合擺放?需要什么樣的社會(huì)環(huán)境訴求?要達(dá)到一個(gè)什么樣的藝術(shù)目的?這是要議論的。因?yàn)楣菜囆g(shù)就必須要讓藝術(shù)雕塑具有公共性。公共藝術(shù)的創(chuàng)作其目的必須要達(dá)到良好、健康的公共美學(xué)訴求時(shí)方能成立。這點(diǎn)與桌面雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作原理完全不同。關(guān)于這一點(diǎn),也要求高校在培養(yǎng)公共雕塑藝術(shù)人才時(shí)須給予準(zhǔn)確系統(tǒng)的理論教育。不然我們中國社會(huì)讓別人看到的是城市大、建筑多,但文化是沒落的景象。
      記者:中國的公共雕塑發(fā)展怎樣?廣州美術(shù)學(xué)院教授李公明曾在上周舉辦的“跨界語境下的亞洲雕塑”文化沙龍上毫不留情地指出,不少丑陋的公共雕塑浪費(fèi)納稅人的錢。你怎么看待?
      曾振偉:公共雕塑的好壞,不是體積大小,也不是雕塑材料貴賤的問題,而是所設(shè)置的藝術(shù)品能否有效擔(dān)當(dāng)起公共藝術(shù)的職能,對(duì)所設(shè)置區(qū)域起文化、藝術(shù)、精神的放射作用,這才是公共藝術(shù)好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在建筑物總投資中提出一個(gè)合理的比例來做公共藝術(shù),是一個(gè)很好的促進(jìn)文化發(fā)展的現(xiàn)象。做公共藝術(shù)時(shí),如果是不加選擇,沒有公共藝術(shù)性可言地任意放置一件所謂“大師”的作品,一定會(huì)浪費(fèi)納稅人的錢?,F(xiàn)在我們的城市不是公共藝術(shù)品多了,而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,并且好的作品實(shí)在太少。


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