漢代是中國歷史上一個洋溢著生命活力和激情的時代，以青年將軍霍去病為代表，為了國家、民族的利益而一往無前的奉獻精神，如一馬當先般地啟領(lǐng)了當時全社會萬馬奔騰的時代精神，造就了漢代政治、經(jīng)濟、軍事、文化的全盛局面。這一情景，我們今天在當時的造型藝術(shù)中，尤其是在馬的藝術(shù)中，可以看得十分清晰。
　　馬，既是漢人現(xiàn)實生活中的重要伙伴，更是漢代藝術(shù)創(chuàng)作中的重要素材。霍去病墓的石刻《馬踏匈奴》、《躍馬》、《臥馬》，凝蓄了一種大力巨量的雄深雅健之美。武威墓的銅鑄《馬踏飛燕》，則奔放著一股風馳電掣的神速。還有大量的壁畫、畫像石、畫像磚中的馬，或緩行，或奔馳，無不在古拙中煥發(fā)著飛揚的氣勢。漢高祖曾作《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安德猛士兮守四方！”我們知道，在當時，“猛士”、駿馬，二者實在是須臾不可或分的。所以，漢武帝又有《西極天馬歌》云：“天馬來兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德；承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服?！痹谶@里，駿馬又成了國家統(tǒng)一、民族強盛的標志。
　　《淮南子》中提到：“尋常之外，畫者謹毛而失貌?！边@一段話實際上反映了漢人對于造型藝術(shù)的審美追求，不要拘泥于細節(jié)的真實（毛），而應(yīng)該抓住對象的整體氣勢（貌）。這一追求，同樣生動地體現(xiàn)在漢代馬的藝術(shù)中。無論雕塑還是繪畫，漢代造型藝術(shù)中的馬，從寫實的角度，它們都顯得似乎是不真實、技巧“不成熟”的，但從傳神的角度，它們又都是高度真實、技巧高度成熟的。馬的形象，都是頭小而英俊，頸長而彎曲；胸圍寬厚，軀干粗實，臀部圓壯，但一點不見臃腫，而是充溢著一股膨脹的力量；四肢細而修長，但絕不瘦弱無力，而是給人以矯健飛揚、萬里可橫行的騰驤之感。神俊的頭和頸，包涵著無窮力量的軀體，可以輕捷地飛馳的四肢，三部分似乎不真實的形，“不合理”地搭配到一起，竟然如此逼真地傳達出整體的神！這是漢代藝術(shù)匠師杰出的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造，在本質(zhì)上，與駿馬一往無前的精神是相一致的。所以，盡管到了后世，畫馬成了中國造型藝術(shù)中專門的一科，歷代也涌現(xiàn)出了不少專擅畫馬的高手大家，各有氣韻生動的優(yōu)秀作品傳世，但這一萬馬奔騰的藝術(shù)景觀，歸根到底，應(yīng)該正是由漢代的造型藝術(shù)一馬當先地帶動起來的。而值此中華民族再次騰飛之際，漢代造型藝術(shù)中的馬，也必將給我們帶來新的激勵和啟迪。 　　徐建融