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      邵大箴:潘天壽緣何提出“拉開距離”論

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2013-10-14



      20世紀(jì)有不少中國(guó)的藝術(shù)家,對(duì)中國(guó)和西方藝術(shù)之間關(guān)系的問題發(fā)表了很多意見,其中思考比較多、也比較深刻的一位畫家就是潘天壽先生。應(yīng)該說,他不僅是一位畫家,而且也是20世紀(jì)一位非常重要的藝術(shù)史家、藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家。在他的學(xué)術(shù)經(jīng)典中,有一個(gè)很重要的理論就是“中西藝術(shù)應(yīng)該拉開距離”。

      潘天壽先生認(rèn)為:“中西藝術(shù)是可以互相交流的,但是中西藝術(shù)交流的結(jié)果是要中國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù)拉開距離,而不是中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容或者形貌、形式語言向西方看齊。”“中西繪畫要拉開距離,個(gè)人風(fēng)格要有獨(dú)創(chuàng)性,時(shí)代思潮可以有世界性,但表示時(shí)代精神的藝術(shù)作品、形式風(fēng)格還是越多樣越好?!睆纳鲜兰o(jì)20年代末開始,這個(gè)觀點(diǎn)就貫穿在他的著作中,但是為什么他在上世紀(jì)50年代、60年代又特別提出“拉開距離”呢?這是有歷史原因的。

      20世紀(jì)初西畫東漸,對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了積極與消極兩方面的影響。積極的影響大家都知道,西畫以強(qiáng)勢(shì)的地位進(jìn)入中國(guó),對(duì)中國(guó)畫有相當(dāng)程度的抑制作用,包括康有為、魯迅、陳獨(dú)秀這些人,他們都主張用西畫來改造中國(guó)畫,不只是補(bǔ)充中國(guó)畫的不足,更主要是改造中國(guó)畫。以徐悲鴻為代表的一些藝術(shù)家也主張用西畫的造型、色彩、觀念和技巧來補(bǔ)充中國(guó)畫的不足,其中也有改造的意思。

      1949年中華人民共和國(guó)成立之后,改造中國(guó)畫的聲音越來越高,特別是在50年代初期,蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義繪畫傳到中國(guó),對(duì)中國(guó)的影響非常大。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)教育,在以西方教育體系為基礎(chǔ)的情況下,又特別引進(jìn)了蘇聯(lián)的美術(shù)教育方法,其中一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是“素描是造型的基礎(chǔ)”。中國(guó)畫也以素描教學(xué)為基礎(chǔ),“以素描改造中國(guó)畫”背后的意思就是中國(guó)畫缺乏造型,缺乏對(duì)真實(shí)人物形體塑造的技巧。   在這種情況下,從“五四”之后到1949年這個(gè)階段,再到蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)教育的引入,對(duì)中國(guó)畫的沖擊十分明顯,潘天壽等不少藝術(shù)家都對(duì)這個(gè)問題提出了質(zhì)疑和批評(píng)。其中批評(píng)最尖銳的是潘天壽先生,他提出的“拉開距離”論,實(shí)際上是從“五四運(yùn)動(dòng)”開始到上世紀(jì)60年代這個(gè)歷史階段,他看到了這么多年中國(guó)畫所走的彎路,又因?yàn)樗救藦氖轮袊?guó)畫創(chuàng)作,所以對(duì)這個(gè)問題的思考是最深刻的、提出的問題也是最尖銳的。

      因?yàn)榕颂靿蹖?duì)中國(guó)畫本身有深入的研究,對(duì)中國(guó)畫的本質(zhì)、中國(guó)畫與西畫的同和異,特別是相互之間的差異理解得也就非常深刻。他認(rèn)為中國(guó)畫和西畫在原理上、在本質(zhì)上當(dāng)然有很多是相同的,比如都是要表現(xiàn)人類的思想和感情,但是作為創(chuàng)作體系,這是兩個(gè)不同的藝術(shù)體系。他認(rèn)為西畫重視科學(xué),中國(guó)畫重視哲學(xué)。就是說中國(guó)畫不是以自然科學(xué)這些法則,如比例、透視等進(jìn)行創(chuàng)作的,中國(guó)畫是哲理的,以書法的筆線為基礎(chǔ),是平面的,在平面里用筆墨來表現(xiàn)人類深刻的思想感情。

      既然和西畫在表現(xiàn)方法上是不同的,那么中國(guó)畫是不是可以引進(jìn)西方的觀點(diǎn)和造型呢?簡(jiǎn)單從“拉開距離”論這個(gè)觀點(diǎn)來看,很多人都認(rèn)為潘天壽是偏于保守的,是反對(duì)引進(jìn)西畫的觀點(diǎn)和造型技巧的,實(shí)際上并不是這樣。

      潘天壽從20年代末期做青年教師的時(shí)候,對(duì)中國(guó)畫和西畫相互之間的關(guān)系已經(jīng)發(fā)表了很深刻的見解。他認(rèn)為一個(gè)民族的繪畫都是在混交的情況之下才會(huì)向前發(fā)展,一個(gè)民族的文化和藝術(shù)不可能采取封閉的態(tài)度,關(guān)起門來自己發(fā)展。他認(rèn)為中國(guó)繪畫的輝煌時(shí)代都是由中國(guó)畫、中國(guó)藝術(shù)和外來的藝術(shù)交流后才達(dá)到的。后來在他的中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫史的著說里也有類似的觀點(diǎn),是不是說上世紀(jì)50年代、60年代潘天壽改變了他的看法呢?不是的,他在60年代其他的言論和著說里也指出中國(guó)畫是可以引進(jìn)西畫的一些技法和技巧的,但是要適當(dāng)?shù)匾M(jìn),要符合中國(guó)畫創(chuàng)造原理的引進(jìn),要把適合于中國(guó)畫創(chuàng)造的因素引進(jìn)來,不能把和中國(guó)畫格格不入的東西引進(jìn)來。

      他曾經(jīng)說,無論是中國(guó)畫引進(jìn)西方畫的技法和技巧,或者是西畫引進(jìn)中國(guó)畫的技法或技巧,目的都是為了增加各自的高度,也就是說中國(guó)畫引進(jìn)西方的觀點(diǎn)和技巧是為了增加中國(guó)畫的高度,而不是削弱這個(gè)高度,不是去消解中國(guó)畫的藝術(shù)語言。潘天壽先生不僅有這樣的言論,而且他擔(dān)當(dāng)浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的時(shí)候,對(duì)中國(guó)畫教學(xué)進(jìn)行改革,對(duì)全國(guó)也有很大的影響。方增先這些當(dāng)時(shí)的年輕藝術(shù)家,從油畫進(jìn)入中國(guó)畫創(chuàng)作,對(duì)西方的素描加以改造,增添了中國(guó)畫的筆墨語言技巧。新浙派的形成,和潘天壽先生當(dāng)時(shí)的理論和實(shí)踐有密切關(guān)系。

      “中西繪畫拉開距離”論現(xiàn)在還有沒有意義呢?我認(rèn)為是有現(xiàn)實(shí)意義的??陀^來講,我們不能否認(rèn)20世紀(jì)在中西融合方面所取得的成就,中西融合是一個(gè)大思潮,徐悲鴻、黃胄、李可染等先生以中西融合的策略引進(jìn)西畫補(bǔ)充中國(guó)畫的不足,這應(yīng)該說是歷史的必然。但是潘天壽先生的“拉開距離”論并不排斥中西融合的做法,因?yàn)橹形魅诤系睦L畫,凡是取得成就的,都是把西畫的因素引進(jìn)到中國(guó)畫,增加了中國(guó)畫的高度。

      在今天中國(guó)畫向前發(fā)展的過程中,我們還要繼續(xù)堅(jiān)持走“拉開距離”的道路,現(xiàn)在中西文化廣泛交流,我們?nèi)匀恍枰瘴鞣轿幕某晒?,但是最后我們?chuàng)造的成果應(yīng)該不是和西方文化相同的,應(yīng)該有自己獨(dú)立的品格、面貌、情趣和格調(diào)。
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