梁君度，香港養(yǎng)生書法研究會會長、香港中國書畫會副會長、香港書法家協(xié)會會員。梁君度早年師從麥華三，研習書法數(shù)十年，精行、楷。在國內(nèi)、外舉辦過個人書法展，出版有“禪心禪意”、“醉銀鉤”書法集。10月1日將在廣州文化公園西關(guān)苑展廳舉辦“禪心禪意”梁君度個人書法展。

　　梁君度的楷書作品追求著、堅守著端嚴古雅的審美格調(diào)。既有唐楷的扎實功力，更研習魏晉二王的深度高度，力求熔鑄高古之氣。在古雅的基調(diào)上，端嚴、勁健而又舒放的風貌凝結(jié)了深厚的內(nèi)涵。在展覽即將開幕之際，梁君度暢談了關(guān)于書法藝術(shù)的“雅”“俗”之辨。

　　信息時報：去年10月你接受媒體訪問時，曾提到“當前書壇俗氣彌漫”，怎樣的書法是“俗”氣的呢？

　　梁君度：我說的“俗”指的是兩個方面，一個是書法本身“俗氣”，或是千篇一律，“人云亦云”，或是矯揉造作，甚至以丑為美；另一個是寫的內(nèi)容，總不離“天道酬勤”、“寧靜致遠”、“上善若水”、“臨海觀濤”等等。

　　書法作品要有個性，即個人的風格。一種字體再好，若人人跟風，千人一面，毫無新意，就是“俗”。又或者功底全無，一味故作驚人之態(tài)，那也“俗”不可耐。

　　首先，書法有法，那是共性。漢字形成之后，每個字怎樣寫，自有傳統(tǒng)法規(guī)，非書家可隨意自創(chuàng)。如魏晉時期“書”字楷書怎寫，現(xiàn)在還是怎寫，這點沒變。但書法又是一門藝術(shù)，東漢時已列入“六藝”之中，而藝術(shù)又最強調(diào)風格，那是藝術(shù)家的個性。書法家書寫時，用筆、結(jié)字、取勢可以不同，神韻也各異，這就產(chǎn)生了個人的風格。之所以會產(chǎn)生“王體”、“歐體”、“顏體”等不同字體，蓋源于此。如當初人人寫“王體”，千古不變，今天處處所見皆同，也會覺得“俗”?！八住辈⒎浅螅皇菦]有個性，一如電腦打印出來的字，雖說也美，但那不是書法藝術(shù)。

　　著名的書法家李邕就告誡自己的學(xué)生“似我者俗，學(xué)我者死”。怕的就是別人依樣畫葫蘆，只學(xué)得個形似，寫出來都一個樣。

　　信息時報：那么現(xiàn)今一些書法家寫的“丑書”，看上去也很有個性，這算不算“俗”呢？

　　梁君度：“丑書”要一分為二，有些“丑書”并非真“丑”，只是“拙”。饒宗頤先生主張書要“重”、“拙”、“大”。提出“拙”是指避免嫵媚，強調(diào)書者的藝術(shù)氣概，大巧若拙。這種字不容易寫，耐看，是有內(nèi)涵的。但有些“丑書”學(xué)小學(xué)生寫字，歪歪斜斜，一味追求丑，以為丑就是拙，那就稱得上俗了！清代文藝理論家劉熙載在《藝概 書概》一文中說“俗書非務(wù)研美，則故托丑拙”。雖然人的審美觀隨時而易，但書法作為中國的國粹，千百年來，曾幾何時有古代書家寫丑字而能流傳至今？拙是高雅，丑就庸俗。

　　信息時報：那么如何才能把字寫得“脫俗”呢？

　　梁君度：首先是多研究古人的書法，推陳出新。學(xué)古人要有追求，清代書論家宋曹《書法約言》里說：“書法之要，妙在能合，神在能離。所謂離者，務(wù)須加工力，自然生妙?！睂W(xué)古人，“不合”則不入古人堂奧，就無法理解古人的筆法、筆意和筆趣。但“不離”則太近古人，一點自己的東西都沒有，沒有個性，沒有特點，只是“書奴”。

　　學(xué)古人的字，學(xué)老師的字，寫幾十年寫進去了，但出不來，就是能合不能離。王羲之學(xué)衛(wèi)夫人，學(xué)鐘繇，但最后離了，才有自己。王獻之與父親離了，才有“二王”并稱。顏真卿也是“二王”一脈，但他用筆古拙，結(jié)字圓勁，章法嚴謹，完全顛覆了“二王”的藝術(shù)風格，是集幾百年來得沉雄剛健一派之大成，堪稱后世楷模。要做到能合能離不容易，推陳出新更難，要靠多思，要多讀書。

　　書法創(chuàng)作是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動，所表現(xiàn)的是作者的才情、修養(yǎng)、氣質(zhì)、藝術(shù)感覺。而這些，也非僅僅觀碑臨帖能得到提升的。要讀書，讀書很重要。藝術(shù)要講美學(xué)的，這種修養(yǎng)靠“字外功夫”，光勤學(xué)苦練也不行。但讀萬卷書不如走萬里路。若你到大西北去走一趟，領(lǐng)略一下大漠的廣闊和蒼涼，就知道什么是“大漠孤煙直，長河落日圓”，就會對那里的民風有所感受，就能明白北碑為什么豪雄厚重。書道這種道也是道法自然的，自然就不會“俗”，就有天趣。

　　純正典雅之作容不得粗俗、低俗、平庸、淺薄之氣。而要達到“雅”的境界，先決條件是創(chuàng)作者個人的內(nèi)在素質(zhì)。所以，要想“雅”就要好的品格和學(xué)問。