現(xiàn)在很多藝術(shù)家在談起藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)會(huì)用到一個(gè)“不確定性”的詞，在無(wú)法確切描述一種狀態(tài)的時(shí)候，開放性的表述往往是最準(zhǔn)確的。根據(jù)我們已有的認(rèn)知范圍，太陽(yáng)每天照常升起是一個(gè)確定的概念，而明天會(huì)過(guò)得怎樣則是一個(gè)不確定的事情。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)不能完全控制地狀態(tài)，會(huì)有許多令人關(guān)心地問(wèn)題，例如最常見的，到底是想好了再畫還是畫好了再想，也許有些人會(huì)認(rèn)為沒有準(zhǔn)備好就開始創(chuàng)作簡(jiǎn)直是一種不負(fù)責(zé)任的行為，但不可否認(rèn)，在當(dāng)今這個(gè)“人人都是藝術(shù)家”的大前提的可能下，藝術(shù)所呈現(xiàn)的百花齊放的勢(shì)頭已不再有那么多的限制可言了。

20世紀(jì)上葉，在德國(guó)物理學(xué)家海森堡的不確定原理公布以來(lái)，從微觀世界中無(wú)法確定原子原始位置引申到宏觀世界無(wú)法描述規(guī)律地原始狀態(tài)，對(duì)于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的分析和理解都有了新的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)，藝術(shù)學(xué)等，尤其是到了后現(xiàn)代主義，“不確定性”開始被越來(lái)越多的人關(guān)注到，用來(lái)理解藝術(shù)。藝術(shù)中的不確定性首先體現(xiàn)在藝術(shù)家身上，在藝術(shù)創(chuàng)作的這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，思考的重心、關(guān)注的范圍、想要達(dá)到的效果等，都隨著藝術(shù)家的變化而呈現(xiàn)不同的結(jié)果。老一輩中國(guó)藝術(shù)家盧沉，早年作品《機(jī)車大夫》是以寫實(shí)手法描繪新中國(guó)成立后工人們積極樂(lè)觀的生活工作狀態(tài)，是關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的具有代表性的作品，我們從中可以看出盧沉先生所掌握的扎實(shí)的造型寫實(shí)能力以及對(duì)人物形象的準(zhǔn)備捕捉。從80、90年代開始，他的藝術(shù)探索道路發(fā)生變化，將精力集聚到人物內(nèi)在上，以寫意的筆法表達(dá)、展現(xiàn)精神的境界，我們從他晚年的作品中就可以看到他與之前完全不同的思考。羅中立在藝術(shù)表現(xiàn)手法上前后也有很大的變化，雖然他關(guān)注鄉(xiāng)土、農(nóng)民生活的初衷沒有改變，但畢竟兩種截然不同的表現(xiàn)效果，是源于藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的新的理念，不固步自封的前進(jìn)之舉。除卻畫家自身藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，也有來(lái)自外界的各種因素的浸入。首先就是所處的社會(huì)文化環(huán)境，藝術(shù)本就是一個(gè)文化精神層面的內(nèi)容，互融性強(qiáng)，容易受到潛移默化的影響。中國(guó)近現(xiàn)代受到西方文化的入侵，在接受新思想，開闊眼界的同時(shí)，我們也接受了許多新式的價(jià)值系統(tǒng)，并且對(duì)于優(yōu)秀的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他們很自然的融匯在了自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，與時(shí)代同行，藝術(shù)無(wú)國(guó)界。其次，工具、設(shè)備的進(jìn)步也為藝術(shù)家們展開新的創(chuàng)作提供了更大的空間、舞臺(tái)。